圣经真理题库
第十五系列 主的恢复
第十四篇 启示录中主恢复的预表（一）
读经：启一3、4、11，二1，太十六18，启二6，出三二25～29，彼前二5、9，启二9
壹 启示录的启示含预言性质，多数的异象是指要来的事；甚至二、三章写给七个召会的七封书信，在表号的意义上，也是论到召会在地上直到主回来时的预言—【启一3注1】：
一 三一神显于基督（约一14，提前三16，西二9）；基督被认识并经历为那灵（约十四16～18，林前十五45，林后三17，罗八9，腓一19），而显于祂的身体，就是宇宙召会（弗一22～23，林前十二12，弗四4）；宇宙召会显于地方召会—【启一4注1】。
二 所以要认识并经历神，就要认识并经历基督；要认识并经历基督，就得借着那灵有分于宇宙召会；要有分于宇宙召会，就得有分于地方召会—罗十二4～5，十六16。
三 将本书寄给那七个召会，等于寄给那七城；这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会；地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限—【启一11注2】。
贰 在二、三章七封书信所记的，乃是当时七个召会真实的光景；然而，启示录既是一本表号的书，带有预言的性质，这七个召会的光景也就是表号，预言性的表征召会在七个时期的进展—【启二1注1】：
一 第一封书信是写给在以弗所的召会，提供一幅第一阶段的初期召会末了的图画，时间在第一世纪末—二1～7，参三16。
二 第二封书信是写给在士每拿的召会，预表在罗马帝国逼迫下受苦的召会，从第一世纪末至第四世纪初罗马帝国康士坦丁大帝接受基督教为国教为止—二8～11。
三 第三封书信是写给在别迦摩的召会，预表属世（与世界联婚）的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止—12、33节。
四 第四封书信是写给在推雅推喇的召会，预言性的描写背道的召会，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来为止—18、20节。
五 第五封书信是写给在撒狄的召会，预表更正教，从十六世纪初的改教运动，直到基督回来为止—三1～6。
六 第六封书信是写给在非拉铁非的召会，预言弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会，直到主第二次显现为止—7～13节。
七 第七封书信是写给在老底嘉的召会，预绘十九世纪中弟兄们堕落后的召会生活，从十九世纪末，直到主回来—14～22节。
叁 主建造祂的召会，开始于五旬节那天（徒二1～4、41～42）；然而，主在这里的预言，甚至到了二十世纪，还没有完全应验—【太十六18注4】：
一 由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会—启二20、24。
二 这预言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成—弗二21～22。
肆 神在祂的经纶里，是要祂全体的子民都作祭司，直接事奉祂—【启二6注1】：
一 在出埃及记十九章六节，神命定以色列人要作祭司的国度；然而，他们因为拜金牛犊（出三二1～6），失去了祭司的职分；只有利未支派因着向神忠信，就蒙了拣选，顶替全体以色列民作了神的祭司（出三二25～29，申三三8～10）；因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度。
二 到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司（启一6，五10，彼前二5、9）。
三 但在初期召会的末了，甚至在第一世纪，尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶—启二6、15。
四 但在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司；因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶—启一6，五10，彼前二5、9。
伍 神的经纶是要在地上有一个惟一的圣殿，好为着神，并为着神百姓的合一作见证；在旧约里神所拣选作祂惟一圣殿的地方，是耶路撒冷—【启二9注6】：
一 因着神百姓堕落、分裂并四散，就兴起许多堕落、分裂的敬拜中心，成为会堂；这些会堂是犹太人敬拜神的地方，他们主要的是借着研读旧约圣经敬拜神—启二9，罗二28～29。
二 然而，因着他们的顽固，坚持传统的宗教观念，他们就与撒但成为一，抵挡神借以完成祂定旨的生命之路—启二9，约十六2。
三 因此，他们的会堂在撒但操纵摆布的手下，逼迫过主耶稣（太十二9～14，路四28～29，约九22），然后逼迫众使徒（徒十三43、45～46、50，十四1～2、19，十七1、5～6），现今又逼迫众召会（9）；因此主称他们为撒但会堂的人；甚至主在地上时，就认为会堂是属撒但的，如太十二25～29，约八44所含示的。
四 从那时起，历代热心宗教者跟随他们的脚踪，逼迫那些在灵和生命里真正寻求主并跟随主的人，还自认是在维护神的权益；不论罗马天主教或更正教，都像犹太教一样属于这类，成了撒但的组织，作了撒但损毁神经纶的工具—太十二25～29，约八44。
陆 因着在新约之下的召会，在神的经纶里，与他们宗教的作法无分，热中犹太教者便谗毁的批评召会；原则上，今天也是一样；主恢复中的召会，因着在灵里并在生命中寻求主、跟随主，不在意任何宗教的制度或作法，热心宗教者就毁谤她们—【启二9注7】。