从天上来的异象
第十四系列 从圣经得着启示，并借着启示看见异象
第十二篇 倪柝声弟兄所看见的异象与真理的构成
读经：加一12、15～16，徒二六19，林前十二27，弗五32，三5，徒十二24，提后三15～16，赛三四16上，徒十七11，诗一一九148，西三16，约十五7，帖前一8
壹 倪柝声弟兄是这时代独特的恩赐，他被视为今时代神圣启示的先见—弗四8，加一12，徒二六19：
一 圣经中有许多传记，旧约给我们看见亚伯拉罕、摩西、大卫和其他许多人的描绘，新约向我们陈明彼得、约翰、保罗等人的生平，这些传记传达许多关于神与祂时代安排的神圣启示—箴二九18上，参结四十2。
二 神圣启示的认识与发现，乃是随着时代的往前而延续开发的，再到二十世纪，异象就临到了我们；主的恢复乃是在祂的异象里事奉—弗三3，启一1。
三 因着主丰盛的怜悯和恩典，他至终成了给这时代独特的恩赐；倪柝声弟兄是主为着祂在地上恢复的行动，所赐给祂身体的，不只是为着中国，也是为着全地—徒二六19，弗四8，林后十二1下。
四 我们需要成为有异象的人；神的异象就是神的启示；我们若看见属天的异象，并且让这异象作到我们里面，这异象就会在我们身上有强而持久的功效—加一15～16。
贰 倪弟兄对基督有清楚的异象，对召会也有完全的启示；按照倪弟兄所看见的异象，基督不仅仅是为着个别的信徒，更是为着团体的召会，这在按着圣经的神圣启示里，乃是最奥秘的事—林前十二27，弗五32，三5：
一 借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题；当时有上千的西教士到中国去，但是没有一位西教士把救恩讲得面面透彻；直等到倪弟兄被主兴起来，他把主根据救赎而有的救恩，看见得完完全全，也向我们交待得清清楚楚—罗八16，约三16，约壹三4：
1 他用圣经的话给人看见，信徒对自己的得救，可以有完全的把握—约三6，罗八16。
2 倪弟兄得着主清楚的启示，看见得救单单是借着恩典，不是凭着律法—弗二8～10。
3 我们相信主耶稣基督的那一刻，我们的救恩就一定永定了—启三5。
4 得救是靠着恩典，借着信—弗二8。
二 进一步主借着倪弟兄给我们看见召会的问题，他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚的看见了—徒八1，弗二22，启一11：
1 召会有宇宙的一面，也有地方的一面；全宇宙中只有一个召会—神的召会；这独一的召会在地上显于许多地方，在每一个地方就是一个地方的召会—太十六18，启一20。
2 信徒不该为任何事所分裂；召会的立场就是一的立场；地方召会乃是一个城里的召会；若一个地方有一个以上的召会，那地方的信徒就分裂了—西三10～11，林前一10。
3 召会的内容，必须是基督在所有肢体里面活着，并借着所有肢体活出来；所以，基督乃是召会的实际，召会该是基督的彰显—十二12～13，加二20，弗四16，一23。
三 神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命；神的目的就是基督作生命，在整个基督教的历史中，只有极少数人注重这一点；倪弟兄当然是站在他们的肩头上，但是凡他们所看见的，倪弟兄都比他们看得更透、更高、更深、更丰富—西三4，约十一25：
1 基督对相信祂的人乃是生命，这生命就是在他们灵里生命的灵；凡信徒所作的，必须出于这内里的生命—罗八2，加二20。
2 因为基督已经胜过撒但和宇宙中一切消极的事物，所以祂的生命乃是得胜的生命；我们若凭基督活着，祂的生命就为我们胜过一切消极的事物—林前十五54～57，罗六22。
四 再下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体；主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的；地方召会的目的乃是为着建立基督的身体—弗一17、22～23：
1 在一九三九年到一九四二年，倪弟兄一直有负担讲到基督身体的异象；他有负担帮助基督徒看见身体，不是在道理上的，乃是在实行上的—二19～22。
2 他不断着重的说，看见身体就不可能有个人主义；人一旦看见了身体，就会有团体的行事、为人—三18～19。
五 倪弟兄不仅是这些神圣异象的先见，在这一切神圣异象之内容的经历和享受上也是先驱—五32，三5。
叁 倪弟兄一开始过基督徒生活，就殷勤研读圣经；他不只对圣经有卓越的研究，也用心研读属灵书报；这样的研读使他比前人认识更多真理，这大大加强并充实了他为着主恢复的职事—诗十九9～10，徒六7上，十二24：
一 他研读圣经的方法如下—约一1，诗一一九130，彼前二2：
1 一般的按顺序研读圣经各卷，得着整体的概念—0提后三15，赛三四16上。
2 专一研读一卷书，如创世记、但以理书、马太福音、罗马书或启示录，探索神话语中那一部分的深奥—徒十七11，但二22上。
3 从圣经得知识和亮光的读法；他用一本圣经，特为作笔记和写注解；他教导人为着这目的，每天读三章旧约一章新约，一年读完圣经一遍—徒十七11。
4 得生命的读法，为得属灵生命的每日粮食；为此他用另一本圣经，没有任何注解或笔记，好接受新鲜的亮光，得着属灵的滋养；他教导别人每早晨也这样作，读几节圣经，同时用祷告的灵接触主，透彻的消化这几节—诗一一九105，太四4。
5 速读，为着熟悉圣经；他在二十岁左右，约有一年之久，每周读新约一次—赛三四16上，提后三15。
6 慢读，默想圣经中某些段的话—诗一一九148。
7 背诵一些重要的经节或段落；将圣经存在心里，为着常时和即时的需要—西三16，约十五7，六68。
二 借着用许多不同的方式读圣经，倪弟兄对圣经非常纯熟，也得着关于神的定旨、基督、召会以及救恩和生命之事的亮光—提后三17，西三16，加一15～16。
三 他早年尽职时，收入的三分之一自己用，三分之一帮助别人，剩下三分之一买书；他二十三岁时，卧房里几乎都是书，地上也是书，甚至床上还是两排书，一边一排，只留下中间一条空处给他躺下；人常说，他是埋在书堆里的—提后三15、17。
肆 盼望我们都起来，追求认识真理；相信只要三至五年的工夫，圣徒们都会因着研读主的话而得复兴—提前二4，四6：
一 一个青年人愿意出来学习全时间服事，首要的事应当学习真理；每天上午，他们都应当花工夫在学习真理的事上；这是必须要有的装备—诗一一九9～11，提后三16。
二 我们是凭着真理起家、凭着真理开工，也是凭着真理存在；一面说，弟兄姊妹们都尊重真理、宝爱真理、喜欢真理；另一面，我们不得不承认，在主的恢复中，真正下功夫进入真理的人并不多—提前二4，提后二15。
三 今天主恢复的命脉，是在主的话上；我们务必要在主的话上有装备，有深刻的进入；我们当竭力的泡透在主的话里，让这话把我们浸透，使我们里外都是主的话—彼前二2，来一1～2，创四一56，西三16。
四 盼望我们都能为主起嫉妒的心，人人喜欢读圣经，家家以读属灵书报为第一；这样，主的真理必然大大传开，真正的复兴也必然来到—徒六7，十二24，帖前一8。
职事信息摘录：
倪柝声弟兄是这时代独特的恩赐，
他该被视为今时代神圣启示的先见
倪柝声弟兄是这时代独特的恩赐，是主为着祂在地上恢复的行动，赐给祂身体的。按着他所看见神圣的启示，他该被视为今时代神圣启示的先见。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第三十章）
圣经中有许多传记。旧约给我们看见亚伯拉罕、摩西、大卫和其他许多人的描绘，新约向我们陈明彼得、约翰、保罗等人的生平。这些传记传达许多关于神与祂时代安排的神圣启示。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，介言）
神圣启示的认识与发现，乃是随著时代的往前而延续开发的。今天我们不是在路德的时代，也不是在新生铎夫、卫斯理约翰的时代。一五二○年代，当路德起来改教时，凡要在异象里事奉的，都得与路德站在一起。十七世纪，凡要在异象里事奉的，就必定要与盖恩夫人站在一起。十八世纪，凡要在异象里事奉的，必定要与新生铎夫站在一起；连卫斯理约翰也从新生铎夫那里得帮助。到了十九世纪，达秘带领的弟兄们兴起，异象乃是在他们身上。再到二十世纪，异象就临到了我们。
我不是老王卖瓜，但我愿意作一个鉴定。我和主的恢复发生关系，是在一九二五年；我是绝对赞同主的恢复，但头七年半我还不在主的恢复，而是在弟兄会。到了一九三二年，我才正式进到主的恢复，到如今已有五十四个年头。这六十多年来，按我的观察，照我对圣经的认识和基督徒的经历，以及我对基督教的历史和其现实情形的研究，我很有把握说，主的恢复乃是在祂的异象里事奉；这是无庸置疑的。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第一篇）
神的异象就是神的启示，使我们看见神圣、属灵、属天的事。天没有对他们开启的人，看不见神属天的事。
所有的召会和所有的圣徒都需要看见属天的异象。所以，我们向神的儿女所陈明的，不该仅是教训或道理，或从阅读所得的知识，乃是我们借着亲近神，在开启的天底下，在灵里所看见的异象。这会使神的百姓从被掳中得恢复，也会带进神召会的建造。我盼望在主的恢复里我们中间所传的一切信息，都充满神的异象。（以西结书生命读经，第二篇）
异象在倪弟兄身上达到了基督的身体
异象在倪弟兄身上达到了基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）
他对基督有清楚的异象，对召会也有完全的启示
借着苦难，启示作到倪弟兄里面，由此产生出职事。他的职事很清楚的有两方面：第一是基督，第二是召会。他的职事是完全、正确、平衡的。我从未见过任何人像倪弟兄，在基督与召会这两面，这样完全且充分的平衡。他对基督有清楚的异象，对召会也有完全的启示。在他所释放的信息和出版的文字中，这两面总是适度平衡的。在美国许多人知道他出版一本又一本的书，讲到基督是生命，基督是一切。但你也许不晓得他也出版一本又一本的书，论到召会的事。
基督不仅仅是为着个别的信徒，
更是为着团体的召会
关于召会，在他的职事中包括两个要点：召会的内容与召会的实行，或说，召会的实际与召会的实行。召会的内容与实际就是基督自己。按照倪弟兄所看见的异象，基督不仅仅是为着个别的信徒，更是为着团体的召会。他的异象不像今天所谓属灵的人；他们坚持基督主要是为着个别的基督徒，却很少顾到召会。他们甚至害怕说到召会，因他们晓得每当题起召会的事，就造成难处，他们宁愿避开这一切难处。倪弟兄对基督的异象乃是，基督给个别的信徒享受，为要使他们在召会中被建造。至终我们所经历的基督，就成为召会的实际与内容。倪弟兄也看见，召会这实际也是可实行的，我们需要召会的实行。因此，他所供应的，乃是召会的实际与实行。召会的实际是其内容，召会的实行是其彰显。
基督不只是为着个别的基督徒，也是为着团体的身体。我们基督徒个别所享受的基督，完全是为着建造团体的身体。因此，基督是召会的内容与召会的实际。召会的实际就是由许多个别基督徒所团体实化的基督。我们要配得上这实际，就需要召会的实行。我们若留在家里，持守基督作实际，就不会有召会。即使我们能个别持守实际，我们也会缺少实行。基督徒需要来在一起同被建造；各人需要从他的小房间里出来，进入大房间里，在一个屋顶之下，实行召会生活。这样，我们就不仅有召会的实际，也有召会的实行。这就是倪柝声弟兄职事的两个要点。
倪弟兄关于基督作生命的职事，完全被人接受；但他关于召会的职事，经常被人弃绝。今天也是一样。许多人从他关于基督作生命的职事得着帮助，但这些人不愿接受他关于召会的职事。许多书店备有他论基督作生命的书，却特意不供应他论召会的书。有些出版社出版他关于基督作生命的书，非常欣赏他这面的职事，却定罪他关于召会的职事。出版社和书店甚至尽量隐藏他关于召会的职事。我们完全赞同他论基督的书该出版，因这些书是了不起的。但隐藏他论召会的书，是完全不公平也不诚实的。
第二次世界大战后，甚至有谣言传说，倪柝声改变了他对召会生活实行和召会立场的观念。这完全是不确实的。他所著“教会的路”一书毫无疑问的证明且显示，一九四八年后，他不只没有改变他对召会的观念，反而比从前更强的讲说他原初的异象。在这些信息中，有一篇是他下监以前不久释放的，他说他在一九三七年所看见关于召会的事，是绝对正确的。他反而证实他从前所看见的；他完全没有改变。他忠于主所赐，关于基督与召会的异象和使命。在他的一生中，他的职事是为着基督与召会，不是只为着基督，乃是为着基督与召会。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十二章）
藉着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题
感谢主，从倪弟兄开始，已过这七十四年，按着我们所知道的，就着召会的历史和召会的现状，没有一个时代，主启示祂的召会是这么的透彻，也是这么的高，像祂对待我们一样。藉着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题。当时有上千的西教士到中国去，很多也很有属灵的价值，也很有学问，但是没有一位西教士在中国把救恩讲得面面透彻。直等到倪弟兄被主兴起来，他不只是传福音，他更是把主根据救赎而有的救恩，从里到外，从头到尾，面面看见得完完全全，也向我们交待得清清楚楚。这是你们大家所知道的。你们如果要详细知道，就必须去读倪弟兄的刊物。就是为这个缘故，我们把他所有的刊物，编印成三辑。虽然你们大家都忙，但我还是希望你们要把那三辑页页都读过。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）
主首先向倪弟兄启示的基本项目之一，乃是信徒得救的证实。当时在整个中国，很少基督徒团体照着圣经教导得救的证实。然而，倪弟兄对这件事非常清楚，他向基督徒传福音，帮助他们看见自己得救了。他能用圣经明言的话。给人看见，信徒对自己的得救，可以有完全的把握。他会帮助有疑问的人读一节圣经，如约翰三章十六节，把这节加以消化，直到他们感到这话是确定的，他们绝不会灭亡了。他也向他们指出，神的灵住在他们里面，与他们的灵同证，他们是神的儿女（罗八16）。倪弟兄进一步从约壹三章十四节举出得救的证实：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”
当时基督徒大多没有得救的证实，因为他们不知道恩典与律法的区别。倪弟兄得着主清楚的启示，看见得救单单是借着恩典，不是凭着律法。得救若是律法的事，就是在于我们自己的行为。但救恩乃属乎主的恩典，只在于祂的所是，并祂为我们所作的。
有些基督徒不知道得救与得胜的不同。这是不确定自己得救的另一原因。我们相信主耶稣基督的那一刻，我们的救恩就一定永定了。但得胜乃在于胜过罪、世界、肉体、己、并我们在日常生活中一切消极的事物。我们这些神的儿女，借着简单的相信耶稣基督，就得着救恩，我们永远的定命是永远稳固的。但得胜乃在于我们的日常生活，并且与时代的赏赐有关。
基督徒若不清楚得救与得赏赐的分别，对自己得救的证实就会有难处。这区别向倪弟兄完全启示出来。得救是靠着恩典，借着信（弗二8）；得赏赐是照主的旨意工作的结果。（太十六27，林前三14）。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）
进一步主就藉着倪弟兄给我们看见召会的问题
进一步主就藉着倪弟兄给我们看见召会的问题。在召会的问题上，主在消极一面给我们看见基督教、天主教已经完全堕落了，走样了。从来没有人把天主教和更正教的堕落，说得那么明亮透彻，像倪弟兄一样。主也在积极一面带领倪弟兄看见了地方召会，也就是召会实行的一面。他花了很多的工夫打这一点。到末了，他所打的很清楚。他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚的看见了。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）
召会的两面
倪弟兄看见召会有宇宙的一面，也有地方的一面。全宇宙中只有一个召会，就是神的召会。（林前十32）。这独一的召会在地上显于许多地方，在每一个地方就是一个地方召会。宇宙召会由所有地方召会所组成，地方召会就是宇宙召会的实际显出。马太十六章十八节启示出宇宙召会，而在马太十八章十七节，我们看见地方召会。若没有地方召会，就无法有分于宇宙召会，无法过实行的召会生活。在使徒行传、书信、并启示录里，召会乃是显为地方召会，就如在耶路撒冷的召会，在安提阿的召会，在以弗所的召会等等。召会的行政不是宇宙的，乃是地方的。
地方召会的立场
一九三七年，倪弟兄开始看见地方召会的立场。这比地方的界限更往前一步，指明信徒不该为任何事所分裂。召会的立场就是一的立场。我们无论到那里或在那里，都该与那地的信徒是一。一个城里只该有一个召会。召会不该是在某个家里的召会、在某家工厂里的召会、在某个校园里的召会、在某条街上的召会或有某种名称的召会。地方召会乃是一个城里的召会。若一个地方有一个以上的召会，那地方的信徒就会分裂了。
召会的实际
倪弟兄看见召会实行上的一面，同时也看见召会的实际。他强调召会的内容，必须是基督在所有肢体里面活着，并借着所有肢体活出来。任何不是基督的事物，就不是召会。实际上说，召会就是基督。所以，基督乃是召会的实际，召会该是基督的彰显。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）
神藉着倪弟兄给我们看见基督如何作生命
神也藉着倪弟兄给我们看见基督如何作生命。主不光是作救主，作救赎主，作拯救主，作施恩者，作许多方面；那些都不是中心，中心乃是基督作我们的生命。主的救赎、拯救、施恩，都不是目的，而是达到目的的手续。神的目的就是基督作生命。我再说，不仅去中国的西教士没有打这一点，在整个基督教的历史中，只有极少数人注重这一点。这些少数的人大部分是从盖恩夫人开始，以后就成为奥秘派，由奥秘派再转成内里生命派。倪弟兄当然是站在他们的肩头上，但是凡他们所看见的，倪弟兄都比他们看得更透、更高、更深、更丰富。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）
基督对相信祂的人乃是生命（西三4），这生命就是在他们灵里生命的灵（罗八2）。凡信徒所作的，必须出于这内里的生命。每一个信徒都该凭里面这神圣的生命而活（加二20）。
因为基督已经胜过撒但和宇宙中一切消极的事物，所以祂的生命乃是得胜的生命。我们若凭基督活着，祂的生命就为我们胜过一切消极的事物。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）
神藉着倪弟兄给我们看见基督的身体
再下去，神就藉着倪弟兄给我们看见基督的身体。主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的。地方召会的目的乃是为着建立基督的身体。说到这里，很可惜的是，我们中间有不少的弟兄们，还是有份量的，他们只看到地方召会的重要性，并没有看见基督的身体。因此他们就起来争论说，倪弟兄讲得非常清楚，地方召会个个都是独立的，个个都是各不相干的。无论那一个地方召会，都不能过问任何另一个地方召会。这是他们完全忽略了基督的身体。所以主进一步藉着倪弟兄给我们看见，神最终所要的不是地方召会。圣经到末了，虽然有七个金灯台，却成了一座新耶路撒冷城。但是那些着重地方召会一面的弟兄们非常坚持的说，启示录开头给我们看见的，都是单个的召会。而且他们受了弟兄会的影响，认为这七个地方召会个个都是不一样的。然而他们的看法是偏差的，他们没有看见七个金灯台在性质、模型、功能上是无法分开的。你把那七个金灯台摆在这里，除非你给它们号码，否则谁也分不出来那一个是那一个。启示录二、三章虽然给我们看见七个不同的召会。但是有偏见的弟兄们没有看见，七个召会的不同不是在积极方面，乃是在消极方面。那七个召会乃是在他们的失败，在他们的堕落，在他们的错误，在他们的缺乏，在他们种种消极的情形上，才是各有其特征的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）
在一九三九年到一九四二年，倪弟兄一直有负担讲到基督身体的异象。他有负担帮助基督徒看见身体，不是在道理上的，乃是在实行上的。他不断着重的说，看见身体就不可能有个人主义。人一旦看见了身体，就会有团体的行事、为人。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）
倪弟兄不仅是这些神圣异象的先见，在这一切神圣异象之内容的经历和享受上也是先驱。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第三十章）
倪弟兄一开始过基督徒生活，就殷勤研读圣经
倪弟兄一开始过基督徒生活，就殷勤研读圣经。
他研读圣经的方法如下
他研读圣经的方法如下：
（一）一般的按顺序研读圣经各卷，得着整体的概念。
（二）专一研读一卷书，如创世记、但以理书、马太福音、罗马书或启示录，探索神话语中那一部分的深奥。
（三）读专题，如更美之约、时代、基督的再来、国度和被提，全盘明了某些真理。
（四）读词，如救赎、赦免、称义、和好、救恩、公义和圣别，学习一些重要字词的基本意义。
（五）读豫表，如帐幕、祭坛、约柜、圣殿和供物，得着基督、召会、和属灵事物清楚的图画。
（六）读寓意，如撒拉与夏甲（加四24）、雅各井（约四12—14）、活水的江河（约七38），领会这些属灵事物的意义。
（七）读比喻，如马太十三章的七个比喻、十个童女的比喻、他连得的比喻，明白这些较深奥秘的深遂。
（八）读数目，如三、五、七、八、十二，明白它们在圣经中的意义。
（九）读豫言，如关于以色列的预言，关于召会的预言，关于外邦人的预言，明白圣经中关于时代的真理。
（十）读圣经人物的生平，如亚伯拉罕、大卫、但以理、彼得、保罗等，从圣经人物的生活学榜样。
（十一）读历史，如以色列的历史和召会的历史，看见神在祂管治中的行政。
（十二）读诗歌，如诗篇中的诗，以及别卷中的歌，学习如何赞美和祷告。
（十三）比较的读法，将圣经的一段与相似或不同的一段作比较。
（十四）查读希伯来或希腊原文，得着一个字或词的准确意义。
（十五）读别人的著作，得其帮助、灵感和平衡的观点。
（十六）从圣经得知识和亮光的读法。他用一本圣经，特为作笔记和写注解。他教导人为着这目的，每天读三章旧约一章新约，一年读完圣经一遍。
（十七）得生命的读法，为得属灵生命的每日粮食。为此他用另一本圣经，没有任何注解或笔记，好接受新鲜的亮光，得着属灵的滋养。他教导别人每早晨也这样作，读几节圣经，同时用祷告的灵接触主，透彻的消化这几节。
（十八）速读，为着熟悉圣经。他在二十岁左右，约有一年之久，每周读新约一次。
（十九）慢读，默想圣经中某些段的话。
（二十）背诵一些重要的经节或段落。
背诵一些重要的经节或段落，将圣经存在心里，为着常时和即时的需要。
藉着用许多不同的方式读圣经，
倪弟兄对圣经非常纯熟
藉着用许多不同的方式读圣经，倪弟兄对圣经非常纯熟，也得着关于神的定旨、基督、召会以及救恩和生命之事的亮光。
倪柝声弟兄不只对圣经有卓越的研究，他也用心研读属灵书报。
这样的研读使他比前人认识更多真理，这大大加强并充实了他为着主恢复的职事。
他早年尽职时，收入的三分之一自己用，三分之一帮助别人，剩下三分之一买书。他与伦敦一些旧书店约定，只要他们收得他所订的书，就自动寄出。这样，他几乎收集了第一世纪起所有一流的基督教著作。他收集了三千本最好的基督教书藉，包括召会历史、杰出基督徒的传记和自传以及属灵著者的中心信息和解经。他23岁时，卧房里几乎都是书，地上也是书，甚至床上还是两排书，一边一排，只留下中间一条空处给他躺下。人常说，他是埋在书堆里的。他一面读这些书藉，一面勤读圣经，这不只使他对圣经的内容多有学习，更使他的观点得着平衡。这样的研读使他比前人认识更多真理，这大大加强并充实了他为着主恢复的职事。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第四章）
今天我们所出版的书刊极其丰富，
并且满了真理和启示
我盼望大家都领悟，已过五百年来，恢复主的真理最厉害的，就是我们。今天我们所出版的书刊极其丰富，并且满了真理和启示。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第三篇）
盼望主恩待我们，
能推动全世界各处的召会都起来，追求认识真理
一般基督徒都承认，主恢复中的召会最认识真理；但我们自己扪心自问，有几个人真是这样？其实我们大部分的圣徒，并不那么认识真理；所以我们盼望主恩待我们，能推动全世界各处的召会都起来，追求认识真理。相信只要三至五年的工夫，圣徒们都会因着研读主的话而得复兴，并带进全地的大复兴。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第八篇）
每位有心爱主、
服事主的人，都要在主的话上花工夫
每位有心爱主、服事主的人，都要在主的话上花工夫。我刚出来事奉主时，每天用在研读主话的时间，超过一半以上；我用了一天大半的工夫，来研读、查考、记录、抄写，这些对我日后都有莫大的帮助。所以，我们应当除了必须有的作息，如吃饭、睡觉、运动外，其余的时间都要尽力用在读经、读属灵书报上。我们要在这方面练达，就得操练自己。这不是一日之工，也不是一年之工，乃是一生之工。我们只要一有时间，就要抓住机会研读圣经；总是一年至少要读一遍。至于我们中间的属灵书报，也应该全数读过一遍。我们必须是一个这样装备真理的人，出去自然会有成全人的实力。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第五篇）
一个青年人大学毕业后，愿意出来学习全时间服事，首要的事应当学习真理。每天上午，他们都应当花工夫在学习真理的事上；借着使用新约圣经恢复本，连同其中的注解、串珠，并且辅以生命读经。每天上午读四个小时，这样，两年就能把新约研读一遍。这是必须要有的装备。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第八篇）
我们是凭着真理起家、凭着真理开工，也是凭着真理存在。真理就是我们的立场、地位、能力和权柄。一面说，弟兄姊妹们都尊重真理、宝爱真理、喜欢真理；另一面，我们不得不承认，在主的恢复中，真正下功夫进入真理的人并不多。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第二篇）
今天主恢复的命脉，是在主的话上。
我们务必要在主的话上有装备，特别是要对新约有深刻的进入。我们当竭力的泡透在主的话里，让这话把我们浸透，使我们里外都是主的话。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第十篇）
盼望我们都能为主起嫉妒的心，
使人人喜欢读圣经，家家以读属灵书报为第一
盼望我们都能为主起嫉妒的心，把这样的空气改掉，使人人喜欢读圣经，家家以读属灵书报为第一。
这样，主的真理必然大大传开，真正的复兴也必然来到。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第三篇）