神的经纶
第一系列 神的经营
第十六篇 神经营之目标的异象
读经：林后三17，提后四22，罗八16，林前六17，约二十22，徒九3～19、25～28，二二6～21，十三1～4，弗一22～23，四10，启二一2～3、9～10
壹 神经纶的目标，就是神经纶的战略和中心点，乃是内住、主观的基督，作为那灵在我们的灵里，就是在我们调和的灵里—林后三17，提后四22，罗八16，林前六17：
一 我们必须心无旁骛，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至偏离神圣经纶的目标—提前一6，玛二15～16，罗一9，八4、6，加五25，腓三3，林后二13。
二 在神原初心意的“蓝图”里，人是整个宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵—创二7，箴二十27：
1 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，盛装神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，彰显神，并与神成为一—亚十二1，约四24。
2 神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是—传一2，三11，伯三二8，参罗九21、23，林后四7。
三 神的灵住在我们人的灵里，二者调在一起成为一灵，就是调和的灵─罗八16，林前六17。
贰 子在复活里，将终极完成的灵作为圣气吹入门徒里面─约二十22，七39：
一 主耶稣是在复活时得着荣耀的，借着这得荣，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵─路二四26，腓一19。
二 末后的亚当，就是在肉体里的基督，在复活里成了赐生命的灵；从那时起，耶稣基督的灵就兼有神圣的元素和属人的元素，包含了基督成为肉体、钉十字架并复活的实际─林前十五45下，徒十六7，罗八9。
三 约翰福音启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵；因此，祂在复活里将祂自己作为终极完成的灵，吹入门徒里面─一29，二十22：
1 将自己吹入门徒里面的基督，乃是赐生命的灵─林前十五45下。
2 主耶稣将那灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切—约二十22。
3 约翰二十章二十二节的圣灵，事实上就是复活的基督自己，因为这灵就是祂的气；因此，那灵就是子的气。
4 主就是那叫人活（赐人生命）的灵，这灵就是我们的气息；那是神的话成了肉体作神的羔羊，在复活里成了圣气给我们吸入─林后三6、17，约一29，二十22。
四 主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷─一14，林前十五45下，启一4，弗四16，启二一2。
叁 在主今日的恢复里，我们该完全专注于调和的灵─那灵与我们的灵调和；我们也该照着这调和的灵生活、行事并为人─林前六17，罗八4：
一 我们在主的恢复这些年日里，已经认识主是包罗万有的灵，并且我们与祂是一灵；主如今乃是那灵，住在我们灵里─林后三17，腓一19，林前六17。
二 神经纶的中心点乃是调和的灵；凡神想要作或完成的，都与这中心点有关─弗三9、5，二22，四23，五18，六18：
1 完成神经纶伟大的路，乃是我们借着操练我们的灵，照着那灵生活并作一切的事─罗八4，加五25，腓三3，罗一9。
2 以弗所书中所启示神的经纶（照着祂心头愿望的家庭行政），是借着我们操练调和的灵，使三一神分赐到我们里面，以建造召会作基督的身体，而得以完成─提前一3～6，弗一5，三8～10，一10，三2，参提前三9，西二2，弗三4，五32。
三 每当我们转向我们的灵，并操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体乃是在我们灵里─一17，二22，三5、16，四23，五18，六18。
肆 保罗悔改信主后，被引进基督和基督的身体里─徒九3～19、25～28，二二6～21，十三1～4：
一 他被引进基督与召会的基本原则里—弗二16，四4。
二 我们得救并进入召会─基督的身体─时，就需要借着学习某些基本原则而被引进─提前三15～16，二4：
１ 我们在基督里、同着基督、并被基督引进；因着基督是我们的秘诀，我们知道如何面对任何景况—腓四12～13。
２ 因着召会有奥秘的方面，我们就需要借着学得某些基本原则而被引进─弗三3、9，五32。
３ 身体的秘诀乃是以基督为我们的生命、活基督、追求基督、赢得基督、显大基督、并彰显基督；这些是召会─基督的身体─的基本原则─罗十二4～5。
伍 基督的身体是包罗万有的基督，就是那在万有中充满万有者的丰满─弗一22～23，四10：
一 召会“是”基督的身体，基督的身体“是”祂的丰满；这两层的“是”，乃是梯次的，不是平行的—一22～23，西一18～19。
二 身体是头的丰满，丰满是头的彰显—弗一22～23，西一18。
三 基督的丰满出自对基督丰富的享受；基督的丰满，乃是基督被我们所经历、吸收、并构成到我们里面，成为我们的元素─弗三8、16～19，四13，约一16。
四 基督这位在万有中充满万有者，需要身体作祂的丰满；这身体就是祂的召会，成为祂的彰显─弗一22～23，四9～10：
1 基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有—弗一22～23。
2 这样一位伟大的基督，需要召会，祂的身体，作祂的丰满，使祂得着完全的彰显—四10。
陆 神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷—一22～23，启二一2～3、9～10：
一 没有地方召会，就没有基督身体实际的彰显，也不可能有基督身体的实际—一10～13，二7。
二 神永远的经纶是要得着基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神经纶的中心在线—弗四1～6、11～16。
三 我们必须跟从使徒保罗的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中—林前十二24，罗十六1～20。
四 为着主在今时代的恢复，我们必须与主合作，作得胜者，就是在今日的耶路撒冷（召会生活）里作今日的锡安，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—启三21～22，十四1～5，士五15～16、31。
五 神经纶那独一而健康的教训，乃是使徒的教训，凡与此不同的教训，会使我们与那位作我们生命和一切的主耶稣基督分开，而失去对祂自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受—提前一3～4，徒二42，林后十一2～3。
六 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是神永远经纶的异象—徒一14，林前一9～10，耶三二39。
职事信息摘录：
神经纶的目标
神的经纶有一个目标，就是祂要把自己作为赐生命的灵，放在我们人的灵里；使我们的灵不仅是一个重生的灵，更是得着了三一神内住在里面。我们都知道，三一神不仅有父、子、灵的讲究，还有成为肉体，经过人生，进入死，带着死的功效和能力，再进入复活，升天，又得着荣耀等各面的讲究；而这一切今天都在那位荣耀的主里面。这一位荣耀的主，乃是如此包罗；祂如今乃是那灵。林后三章十七节清楚告诉我们：“主就是那灵”。换句话说，那灵就是主。
主今天乃是包罗万有的灵，住在我们的灵里。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵”。主是这样一个灵，与我们里面的灵联合，结果，我们与主就成为一灵。在我们里面的，不是两个灵，而是一个灵。这一个灵一面包括主那荣耀的灵，一面包括我们里头受造而得重生、被主灵内住的灵。这两个灵，灵灵相调，灵灵相交，就成为一个灵了。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第二章）
专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵
这也是属灵争战的战场。哦，从已过到现在，狡猾的仇敌一直利用许多美好的，甚至合乎圣经的事物来打岔神的圣徒—连有心追求的圣徒也受了打岔—使他们离开神经营的目标。今天在这样一个混乱的时代，就像当日保罗写信给提摩太的那个时代，我们必须心无旁骛，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至失去神圣经营的目标。因此，回到我们的灵里，住在我们的灵里，并且运用我们的灵来实化神的灵，乃是今天基本上的需要。这样，我们就可以享受基督追测不尽的丰富，并有分神一切的丰满。愿主恩待我们，带领我们有这样的体认，并在日常生活和一切所行的事上，都付诸实行。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，序言）
我们的灵与天地并重
撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说”。在神眼中，宇宙中有三件同等重要的东西：诸天、地、和人的灵。按神的评估，我们的灵与天地并重。人的灵虽然是与诸天和地并列，但基督徒对诸天和地有许多谈论，却很少谈论到人的灵。人是宇宙的中心，而人的灵是人的中心。因此，在宇宙中，人的灵占有极重要的地位。
诸天是为着地，地是为着人，人和人的灵是为着神。甚至科学家也能证明，诸天是为着地。天上有许多东西是为着地的，就如大气、日光和雨水。创世记一章六至七节告诉我们，神创造广阔的空间─环绕地球的空气，适合人的生存。不仅如此，太阳和地球的位置，提供了人生存的美妙环境。地球若离太阳近一点或远一点，地球上的一切生物就都要晒焦或冻结。再者，诸天赐下足够的雨水让生物维持其生存。
地被造是为着人的生存。例如，地上的许多果树供应人生存所需的营养。人被造有灵，是为着神。神是灵；因此，神造人有灵，使人能接触、接受、敬拜并活祂。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第二章）
我们若没有灵，就会像野兽一样；我们会变得毫无意义。宇宙中若没有神，整个宇宙也就是空洞的。所以要领略我们的意义和宇宙的意义，其关键乃在于神的存在，也在于我们有灵。神是灵；我们必须在我们的灵里接触祂，敬拜祂。（约四24。）这二灵应当彼此接触，也应当成为一。（林前六17。）这样，整个宇宙才有意义，然后我们的生命才有意义。神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是。由此我们能看见我们灵的重要性。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第八篇）
基督是赐生命的灵
现在我们需要看见，基督对我们能成为一切，原因乃是祂是赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵”。如果基督不是赐生命的灵，祂如何能使我们成为圣别，作我们日常的圣别？如果祂只是在诸天之上的主，不是我们里面赐生命的灵，祂对我们就仅仅是客观的。然而，因着基督是赐生命的灵，祂对我们就能成为主观的，因而成为我们日常的圣别。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第十一章）
那灵为子在复活里吹入信徒里面
基督在复活里来到门徒那里，并且将祂自己，就是圣灵，吹入他们里面。“就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”。（约二十22。）我们也许不认为这是工作，但这是基督在祂的复活里所完成的伟大工作。圣灵是复活基督的实化，主将这实化吹入门徒里面。
主耶稣在死而复活以前，无法在祂的门徒里面，祂只能在他们中间。祂要进入他们里面，就需要作奇妙的工作，就是成为赐生命的灵，并且将这灵吹入门徒里面。这伟大的工作是基督在祂的复活里完成的。（新约总论，第七十四篇）
那灵就是耶稣基督的灵
约翰福音七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”。很多基督徒不懂这一节“还没有”这话的意义。神的灵从起初就有了，（创一1～2，）但那灵，就是基督的灵，（罗八9，）耶稣基督的灵，（腓一19，）在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的。（路二四26。）祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。
圣灵是复活基督的实化
基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面。（约二十22。）现今这灵乃是另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵。（约十四16～17。）当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，带着基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此，祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受。
我们已经看见，当耶稣复活时，祂就得了荣耀。在复活里，主成了赐生命的灵。（林前十五45。）末后的亚当，也就是在肉体中的基督，在复活里成了赐生命的灵。从此以后，耶稣基督之灵兼有神圣和属人的元素，包括基督成为肉体、钉十字架和复活的实际。（约翰福音生命读经，第十八篇）
将自己吹入门徒里面
约翰福音清楚启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵。因此，祂在复活那天晚上，来将祂自己，就是那灵，吹入信徒里面。（新约总论，第七十四篇）
那灵为子在复活里吹入信徒里面。“就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”。（约二十22。）这里的圣灵，事实上就是复活的基督自己，因为这灵就是祂的气。因此，圣灵就是子的气。这节的灵字，原文是pneuma，纽玛，这字用以指气、灵和风。所以，这节可译为：“你们受圣气”。主耶稣在祂复活那天，将自己吹入祂门徒里面作圣气。
将自己吹入门徒里面的基督，是赐生命的灵。复活的基督这赐生命的灵乃是气。有些神学家用“是灵的基督”（the pneumatic Christ）指那是灵、是气的基督。主耶稣成就了祂一切的过程之后，成了赐生命的灵，赐生命的灵就是那是灵的基督。这样的一位，那是灵的基督作为那灵，临到祂的门徒，并将自己这灵吹入他们里面。从那时起，祂就真与祂的门徒是一，因祂在素质一面成了祂门徒内里的所是。在约翰二十章二十二节，复活的基督，那是灵的基督，作为那灵的基督，进入祂的信徒里面，作他们属灵生命和所是的神圣素质。（新约总论，第八十五篇）
为要建造召会，产生基督的身体
我们都需要对神中心的启示有清楚的看见。神中心的启示就是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵又成了七倍加强的灵，为要建造召会，产生基督的身体，终极完成新耶路撒冷。我们需要看见，三一神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，而赐生命的灵成了七倍加强的灵。这灵是为着建造召会，召会要成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的最后目标。这中心的启示完全被今天的神学所忽略。天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体，由于他们对我们在本篇信息所说关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。今天主的恢复，就是恢复这些关于神永远经纶行动中，有关神的灵紧要的点。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第一章）
调和的灵是我们需要专注的关键、焦点
林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵”。林后三章十七节说，“主就是那灵”。因此，包罗万有的基督现今乃是赐生命的灵。接下来我们需要看见今天这赐生命的灵在那里。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在”。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证”。因此，如今是赐生命之灵的这位包罗万有的基督，今天是在我们的灵里。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵”。这节经文表明，这二灵—赐生命的灵和我们人的灵，调和在一起成为一灵。因此，在基督里行事为人，就是在调和的灵里行事为人。(罗八4。)
调和的灵是我们需要专注的关键、焦点。在基督里行事为人，不是按着我们的意见或观念行事为人，乃是按着我们里面调和的灵行事为人。这调和的灵活在我们里面，运行在我们里面。当我们在调和的灵里行事为人，我们就在凡事上经历基督—在婚姻生活里、在学校生活里、在职业生活里、并在召会生活里。我们越在灵里行事为人，就越得着基督。（正当召会生活，第二章）
主就是住在我们灵里的那灵
我们在主恢复中这些年间，已经认识主是包罗万有的灵，并认识我们与祂是一灵。如今主就是住在我们灵里的那灵。虽然我们知道这道理，但在日常生活中，许多时候我们没有活出与主是一灵。反之，我们常活在我们的文化里。我们也许祷告：“主，我们感谢你，你是赐生命的灵，我们与你是一灵”。然而，日复一日，我们没有时时刻刻活基督。我们没有实行一直与祂是一灵。（腓立比书生命读经，第二十一篇）
神经纶的中心点就是这调和的灵
神圣的灵是在我们人的灵里。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”。再者，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵”。如今我们不仅有神圣的灵在我们的灵里，还有神圣的灵与我们的灵相调和。因此，这二灵成为一灵。有些人反对调和的观念。反对的人不明白，神圣的灵怎么可能与我们的灵调和？神圣的灵若能与人的灵成为一灵，这二灵怎么不可能调和？若没有调和，二灵如何能成为一灵？赞美主，这二灵已经调和成一灵了！所以在说到我们要在灵里行事为人的经节中，翻译圣经的人很难决定pneuma，纽玛，该翻成神的灵，还是人的灵。事实上，照着那灵行事为人就是照着神圣的灵和人的灵，也就是照着二灵调和为一的灵行事为人。这二灵的调和不是在天上，也不是在我们身外，乃是在我们里面。这就是神圣经纶的中心点。凡神所要作的，凡神所要完成的，都与这中心点有关。我们若要有基本的属灵经历，就必须清楚的认识，神经纶的中心点就是这调和的灵，也就是神圣的灵调和着人的灵。
照着肉体和肉体情欲而生活的人，是最低下的，照着心思和意志生活的人，多少比较高尚。按人的说法，照着良心—人灵的一部分—生活的人，是最上等的人。但我们比这个还高，因为我们不只照着良心生活，我们乃是照着调和的灵生活。所以，我们是在最高的水平上。我们是在这个水平上过基督徒生活和召会生活。这是神经纶的中心点。我们都当照此行事为人，也就是照着调和的灵行事为人。我们都该在调和的灵里，像启示录中的使徒约翰一样。（一10。）（李常受文集一九七八年第一册，基础训练，第五章）
为着基督的身体操练我们的灵
我们已清楚看见，基督的身体全然是在圣灵里，并且圣灵确实是在我们的灵里。所以，基督的身体完全是在我们灵里的事。以弗所书证实了这点。一章告诉我们，我们惟有在我们的灵里，才能看见召会。（17～23。）二章告诉我们，召会—基督的身体，在宇宙一面和地方一面的建造，都是在我们的灵里。（20～22。）然后三章告诉我们，我们需要得加强到我们里面的人里，就是蒙重生之人的灵里。（16。）四章告诉我们，我们乃是在心思的灵里得以更新，（23，）五章告诉我们，我们需要在我们人的灵里被充满，成为神一切的丰满。（18，三19。）末了，六章告诉我们，我们作为召会—基督的身体，需要在灵里祷告。（18。）从这一切经节，我们能看见，基督的身体完全是在我们灵里的事。
每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第四章）
保罗被引进基督与基督的身体
保罗悔改信基督之后，被引进基督与基督的身体。然后他学得如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀。这些都是基本的原则。身体的秘诀是以基督为我们的生命、活基督、追求基督、赢得基督、显大基督、并彰显基督。这些是召会—基督的身体—的基本原则。保罗这已经被引进身体的人，已经学得秘诀。（新约总论，第三百五十一篇）
召会生活的基本原则与世界的基本原则全然不同。我们也许知道一切世界的基本原则，却不知道任何召会生活的事。因此，我们得救并进入召会─基督的身体─时就需要借着学习某些基本原则而被引进。身体生活的秘诀是以基督为我们的生命、活基督、追求基督、赢得基督、显大基督、并彰显基督。这些是召会─基督的身体─的基本原则。保罗这已经被引进基督身体的人，已经学得秘诀。
今天许多基督徒没有这样被引进召会生活。虽然他们已经归向基督，受了浸，也加入了一个公会，但他们没有被引进基督的身体。他们没有学会如何以基督为生命，如何活基督，如何以基督为他们的榜样，并如何将一切宗教、文化、和哲学的事物看作粪土，为要赢得基督。他们和保罗不同，他们没有学得经历基督的秘诀。保罗已经被引进正确的基督徒生活，和正确的召会生活。
照着四章十至十三节，保罗将他所学得的秘诀应用到他在监牢里的景况。身为在罗马的囚犯，他远离许多信徒和许多借着他的职事所兴起的召会。毫无疑问的，他在被监禁的期间，身心都受了苦。他需要物质的供应。在监牢里处于这种景况之下，对他实在不容易。（腓立比书生命读经，第二十九篇）
基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满
宇宙召会是基督的身体。以弗所一章二十二至二十三节启示，召会是基督的身体，是“那在万有中充满万有者的丰满”。基督的身体是祂的丰满，就是祂完满的彰显。身体是头的丰满，而丰满是头的彰显。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。（新约总论，第一百九十九篇）
召会是身体，身体是丰满
二十三节的两个“是”字：“教会‘是’基督的身体，就‘是’那在万有中充满万有者的丰满”。这就是说，教会是身体，身体是丰满。这两层的“是”，在我看是梯次的，不是平行的。不是说，一面教会是身体，一面教会是丰满。乃是说，教会是身体，身体是丰满。按道理说丰满就等于身体，身体就等于教会。但是按实际来说，人蛮可以在教会中，而不活在身体里。每一个在香港聚会的弟兄姊妹都是在教会里，但谁是活在身体里？这成了大问号。严格来说，今天那能完成神永远旨意的不是名义上的教会，乃是身体。身体就是基督的丰满。我再说，用这一个眼光来看，用这一个尺度来量，你就看见，今天在地上，身体的成分不多。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第三篇）
身体是头的丰满，丰满是头的彰显
召会作基督的身体不是组织，乃是生机体。召会是由所有信徒构成的生机身体，（他们蒙了重生，并有基督的生命，）作基督这头的彰显。身体是头的丰满，丰满是头的彰显。基督，那在万有中充满万有者，（弗一22～23，）需要一个伟大的身体，作祂的丰满。这身体就是祂的召会，作祂的彰显。
召会是基督的身体，基督是召会的头。（西一18。）因此，召会与基督是一个身体，一个奥秘的宇宙大人，有同样的生命和性情，享有同样的地位和权柄。（新约总论，第一百六十四篇）
丰满出自对基督丰富的享受
二十三节说，这身体是“那在万有中充满万有者的丰满”。基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受。（三8。）借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。
伟大的基督，需要召会作祂的丰满
这是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
乃是在这样的传输里，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，因为这位在万有中充满万有的基督就在这传输里。这传输把我们联于充满万有的基督。召会乃是这样成为充满万有之基督的丰满。（以弗所书生命读经，第十八篇）
基督同祂生机的身体—召会
神经纶的中心是基督同祂生机的身体—召会，这要终极完成于新耶路撒冷。（列王纪生命读经选读，第七篇）
众地方召会乃是基督身体实际的彰显
基督身体必须实际的彰显在众地方召会里。换句话说，众地方召会乃是基督身体实际的彰显。基督的身体是基督的彰显，而基督是神的彰显。神在基督里得着彰显，基督在身体里得着彰显，身体在众地方召会里得着彰显。所以，十六章有众召会：在坚革哩的召会；（1；）在罗马的召会，就是在百基拉和亚居拉家中聚会的；（3、5；）外邦的众召会；（4；）和基督的众召会。（16。）我们现今在众召会里。阿利路亚！身体在众召会里，基督在身体里，神在基督里。这是何等奇妙！（罗马书生命读经，第二十三篇）
神永远的经纶是要得着基督的身体
照以弗所四章来看，神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造。这建造不是人工的，不是用人天然的作法，将一班人组合在一起，所以也就与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学，并任何宗教制度、活动，毫无关系。神永远的经纶是要得着基督的身体，在这以外的任何工作，都不在神永远经纶的中心线上。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇）
将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中
罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督的接纳，而有的一种基督身体生活的相调和交通。这样的解释，是历代的解经家所没有看见的。罗马十六章给我们看见使徒的一个绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。我们在这样的生活中，才能真实的在生命中作王。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇）
为了要完成基督身体的建造，主需要得胜者
得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）。他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷。（启二一1～2。）为了要完成基督身体的建造，主需要得胜者，而这身体的建造乃是终极完成于新耶路撒冷。所以在圣经的末了，就是在最后一卷书里，有向得胜者的呼召。今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作得胜者。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一篇）
神的经纶与不同的教训相对
保罗的书信完成了关乎神永远定旨和经纶的神圣启示。（西一25。）他的职事完成了关乎包罗万有的基督，和祂宇宙的身体，就是召会，作祂的丰满以彰显祂的启示。说到召会是基督的身体，有生命和实行两面。
使徒的职事乃是以神这经纶为中心；（西一25，林前九17；）然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。（提摩太前书生命读经，第一篇）
哥林多召会，就是许配给基督贞洁的童女，正受热中犹太教者的诱骗。热中犹太教者，是撒但的差役，借着传另一位耶稣，不同的灵与不同的福音，暗中破坏神的话。因着这种隐含破坏的传扬，使徒恐怕哥林多人会被热中犹太教者的教训岔开，不再真正珍赏、宝爱并享受主耶稣基督宝贵的人位，作他们的生命和一切。（圣经恢复本，林后十一3注2）
一个异象
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景。（划时代的带领—新路实行与具体步骤，第二篇）