旧约与新约
第三系列 旧约与新约的关联
旧约关于神经纶的预表在新约的应验
第十四篇 新约与旧约的分别
读经：加三15～17，路二二20，来八6、七22，八2、10～12，九15～17，十22，四16
壹 新约和旧约乃是指神与人所立的两种约，就是神要人与祂来往的两种条件—加三15～17，路二二20：（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
一 罗马五章二十节说，“律法插进来”；这话的意思是说，律法不是在神原初心意里的，不是神对人原初的定规，乃是后来外添的，是半路加上的；神原没有意思以律法待人，乃是为着人的堕落败坏而加上去的：（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
1 加拉太三章十九节说，律法是“借天使经中保之手设立的”；这里的中保是指摩西说的，因此律法是经摩西的手立的；这表明神把律法传给人，并不是一件亲切甜美的事，否则祂必亲自来作这件事—约一17，出二四3。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
2 希伯来九章十八至二十节说，“所以第一约也不是不用血创立的。因为各条诫命既由摩西照着律法，向众百姓讲过了，他就拿牛犊和山羊的血，用水和朱红色绒并牛膝草，洒在那约书上，并众百姓身上，说，‘这就是神与你们所立之约的血。’” （真理课程—第一级（卷二），第十六课）
3 律法只能要求人、定罪人，并不能赐人生命；加拉太三章二十一节说，“若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。”（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
4 加拉太三章十二节说，“律法不是本于信，只说，‘行这些事的，必因这些事活着’”；律法不是本乎信，乃是本乎行；人必须行律法，才能得以存活。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
5 旧约不但渐旧渐衰，而且快归于无有，因此它只能用在旧约时代—来八13。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
二 新约是更美之约；新约比旧约更美，正如一个真人比他的照片更美一样；新约里面的每一件事，都比旧约里的更美，因为在新约里的都是生命所构成的实体，所以它是更美之约—6节，七22：（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
1 新约是耶稣基督亲自所完成的；当主耶稣钉死在十字架上时，流出宝血，就使神能与我们立订新约；这不像旧约是借摩西的手立的，新约乃是神的爱子主耶稣基督亲自完成的—太二六28。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
2 当主耶稣和门徒吃过逾越节的筵席后，主用饼和杯设立祂的筵席；祂拿起杯来说，“这杯是用我的血所立的新约；”新约是用主耶稣基督的血所立的—路二二20。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
3 新约是以叫人得生命的恩典为条件，意思就是说新约乃是经过了过程的三一神要来作我们的一切；因此新约不是以律法来要求人，新约乃是以神作人一切的恩典来对待人—约一14。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
4 罗马十一章六节说，“既是照着恩典，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了”；律法完全在于行为，而恩典完全不在于行为；一在于行为，就不是恩典，而是律法了；新约只要人有这样的信心，而不要人努力去遵行律法。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
a 约翰三章十五节说，“叫一切信入祂的都得永远的生命”；因此新约非常清楚的给我们看见，不要人行，只要人信。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
b 在新约时期人被神定罪的惟一原因，就是因为人不信，不信神的儿子主耶稣基督的名—约三18。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
5 新约是主耶稣在十字架上舍命流血所立的，所以从那时起，对于一切信祂的人，这新约就开始了；但对于以色列人，耶利米三十一章中的预言，要到基督再来时才应验；这新约一直适用到永世，因为它是永远之约—来十三20。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
贰 新约和旧约也是指全部圣经的前后两部分：（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
一 旧约指全部圣经的第一部分，共三十九卷，分为：（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
1 律法书包括创世记至申命记共五卷，都是摩西所写的，所以称为摩西五经；又因为旧约中所有的诫命、律例、典章都是记载在其中，所以称作律法书—申二七8。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
2 历史书包括约书亚记至以斯帖记共十二卷，记载以色列人从旷野进迦南，经过士师时期，建立国度，国又分裂，以至被掳，最终又从被掳之地归回等以色列人的历史，所以称为历史书—书一1～9。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
3 诗歌书包括约伯记至雅歌共五卷，乃是神的子民，在生活中所得的各种属灵经历，受圣灵的感动，借着诗词所倾吐出来的—诗篇二三。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
4 申言者书包括以赛亚书至玛拉基书共十七卷，是众申言者所写的，其内容包括对以色列百姓、外邦人以及基督的预言，也包括许多历史的记载，以及对以色列百姓的劝勉、警戒和鼓励—赛九6：（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
二 新约指全部圣经的第二部分，共二十七卷，分为：（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
1 历史书包括马太福音至使徒行传，共五卷，前四卷是四本福音书，记载主耶稣的历史，第五卷是记载主复活升天以后门徒们在地上的行动—太一18～23。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
2 书信包括罗马书至犹大书，共二十一卷，是使徒们写给教会或圣徒个人的书信，特别说出在神永远计划里的教会和教会的各方面，以及圣徒属灵生命和生活该有的实际情况—弗一22～23。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
3 预言书只是启示录一卷，其中预言教会的光景，以色列人的将来，神对世界的审判，基督的再来，撒但的结局，终极的审判，千年国度，新天新地，及其中的新耶路撒冷—启二二1。（真理课程—第一级（卷二），第十六课）
叁 从八章一节到十章三十九节是希伯来书第四个主要段落，告诉我们基督所立的新约比旧约好多了；新约超越旧约，因为旧约只是影儿、预表，而新约是实际，是预表的应验：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
一 任何约书或协议都有一定的内容；新约，新遗命，包含基督所作成的一切；八章十至十二节告诉我们新约的内容：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
1 新约的内容有四个主要项目，其中之一是赦罪；因着这约，我们有权利要求神赦免我们的罪—12节：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
a 我们手中有这约，就能坦然无惧的到神面前说，“你必须赦免我的罪，因为这是我的救赎主用祂所流的血所立之约中的一项；”如果我们认识这约的内容，就不需要乞求神赦免我们—12节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
b 我们可以对神说，“不论你是否愿意赦免我，你都必须赦免我；”这可由房屋的所有权状来说明；基督流血所立新约主要的一项就是赦罪—12节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
2 这约的另外一项，就是有属生命的东西分赐到我们里面；主将祂的律法赐在我们心思里这件事，完全是生命的，就是神圣的生命，连同生命一切的丰富，包括生命的律、生命的交通、和生命的感觉—10节上。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
3 这约的另外一项是，祂是我们的神，我们是祂的子民；我们有权利要求神作我们的神，因为这是权状、契约中的一项—10节下。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
4 这约的下一个项目是我们认识神；我们不该向神哭求认识祂的能力，却应当到神面前取用认识祂的权利，因为认识神不仅是神的应许，也是协议、签了字之权状的一项—11节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
二 新约的各项都是基督已经成就的，实现这约没有任何条件；基督借着流祂的血，立定这权状，这约，并且经由祂的死，留下这权状给我们当作遗嘱、遗命—九16～17。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
三 九章十五节说，“所以，祂作了新约的中保”；更美之约的中保基督，是遗嘱的裁决者，执行者；祂借着死签了所有权状，遗留给我们作遗嘱之后，就复活且升到诸天之上作执行者，执行遗嘱里所题到的一切。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
四 八章二节说，“作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的；”基督也是执事，将遗嘱里题到的一切神圣、属天、属灵、永远的事物供应给我们。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
五 在希伯来书第四段的末了，有一段劝勉和警告的话，激励我们学习如何坦然无惧的进入至圣所—十19～39：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
1 今天我们的灵就是至圣所；现在我们可以来到至圣所，接触这位属天的基督，摸着施恩的宝座，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助；这是接受基督诸天之上职事的秘诀；—四16。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
2 我们不需要回到犹太教及其影儿、图画和预表；我们在属天的基督里有这一切的实际；这属天的基督是在诸天之上，而诸天是由“电视播送”到我们灵里—西二17。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）
肆 我们只要进到我们灵里，就能在至圣所里摸着施恩的宝座；我们就在这里接触基督，祂正将一切属天、属灵、永远的事物供应到我们里面；这真是太奇妙了！—来四16，十22。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）