第十篇　受对付

生命的长大、变化为着建造

读经：利六26、27、28，十四41、8，出九8，诗十九12，约二一15，路三5，太二五7

壹那借着作赎罪祭之基督的血蒙救赎的人，他日常的行事为人（由衣服所表征—赛六四6上）该在分别、圣别的范围里受对付（参弗四22～24）；我们应当看重基督的血，绝不可将它当作俗物—参来十29，【利六27注2】：

一献赎罪祭的祭司在圣处，就是在会幕的院子里吃这祭物，表征那以基督为赎罪祭服事罪人的，是在分别、圣别的范围里，就是在召会的范围里，享受基督为赎罪祭—参16节注2，【利六26注1】。

二凡触着基督这赎罪祭的，就被分别且圣别了，也会弃绝罪，并使肉体受对付，因为基督作赎罪祭，在十字架上已经对付了罪和我们有罪的肉体—罗八3，【利六27注1】。

三那受那灵光照并审判（由铜镜比喻—参出三十18注1）而得重生的人，不需要破碎，但需要借着擦磨和涮净而受对付—林前六11，多三5，【利六28注2】。

四洁净的患麻风者可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天，表征求洁净的罪人还不能恢复与弟兄们的交通；他需要儆醒、等候、并且进一步受对付；这指明对付我们那来自撒但的罪，就是麻风（背叛），在神乃是严肃的事—【利十四8注2】。

五刮房内的四围，这表征因着少数的信徒，全召会都该受对付，并且所对付的，都要以为不洁，置于召会之外—【利十四41注1】。

贰在第五样灾害的末了，埃及一切的资源都受了神的审判；然而，东西烧毁后残余的灰仍须受对付—【出九8注1】：

一这指明我们堕落生活的任何残余物，都必须受神审判；当摩西和亚伦把灰扬在空中时，灰就变作尘，造成疮—九8。

二在神眼中，一切与埃及生活，就是世界生活有关的，都必须彻底被暴露并受审判；甚至有罪事物残余的“灰，”也必须受审判；世界生活的东西，一样都不该存留—8节。

叁大卫在诗篇十九篇12～14节的祷告指明，大卫竭力遵守律法到一个地步，愿意在他隐而未现的过错上、在他任意妄为的罪上、在他口中的言语上、并在他心里的意念上受对付；然而即使大卫能完全，这也不能讨神喜悦—【诗十九12注1】：

一按照圣经整体的原则，神不要单单从人来的任何事物；不管事物多好，只要是单单属人的，神就会把它摆在一边；神所要的不是善人，甚至也不是完全人，乃是神人—加二20。

二神的愿望是要成为肉体来作人，名叫耶稣，死于十字架，复活，并在复活里成为赐生命的灵（林前十五45下，林后三6、17上），住在我们里面（罗八11），活在我们里面（加二20），并从我们活出祂自己（腓一21上）。

三诗篇十九篇该以圣经整体原则的眼光来评价；这原则就是：神主要的定旨是要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一，使祂与人同有一个生命、一个性情、和一个生活；凡与神是一的人，乃是神的生机体，就是基督的身体，这要终极完成于圣城新耶路撒冷（启二一2～二二5）。

肆主在这里恢复彼得对祂的爱；彼得的确有心爱主，但他太信任自己的力量，天然的力量；他对主的爱是可贵的，但他天然的力量必须被否认、受对付—【约二一15注1】：

一主许可他彻底失败，三次当面否认主（十八17、25、27），好使他天然的力量和自信受到对付。

二不仅如此，他刚刚还领头从主的呼召退后，他在爱主的天然自信上，也必因着这次失败受到对付；这使他多少有点灰心—约二一15。

三因此，主来恢复彼得对祂的爱，嘱咐他牧养主的召会，并为日后的殉道预备他，使他不再信靠天然的力量跟从主—15节。

四山洼、山冈、弯曲的、崎岖的，都是比喻的说法，描述人心向神并彼此相向的光景，以及人与人的关系（一16～17），这些都需要受对付，好为救主的来临预备道路—【路三5注1】。

伍整理她们的灯，表征她们对付自己生活上的见证；这指明我们为主见证的生活，在离世前若是不完全，等复活后仍需受对付—【太二五7注2】。