1952年夏，台北
主恢复中神圣启示的进展
第十一系列 基督的钉死
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
基督并祂钉十字架
第十篇 基督徒的长进—离了主，我们就不能作什么
读经：弗四13，加四19，约十五4、5，约三30，约十四20，罗八9，林前六17，西三11
壹 基督是我们的生命，我们应当凭祂而活；离了祂，我们就不能作什么；离了祂，我们就无法生活—弗四13，加四19，约十五4、5：
一 基督徒所有属灵的问题，都在于基督；不论是关乎信主，或是受浸，或是擘饼记念主，基督徒生活的每一点，都在于基督自己—弗四13，加四19。
二 凡出乎我们的，神都拒绝，神都不要；能够算得数的、有价值的，只有基督—约十五4、5。
三 神在祂儿子里面的定规，是要叫人爱祂的儿子，凭祂的生命而活，让祂从人经过，在人里面作人的生命，在人外面作人的生活—可九7，加二20。
四 所有属灵的问题，都在基督身上，不是在属灵的活动上；神的目的乃是在基督身上—约三35，彼后一17：
1 神在祂儿女身上的要求，不是什么行为的改变，也不是什么作好的心愿；不是冷淡改为热心，不读经改为读经，不祷告改为祷告，不聚会改为聚会—约十五4、5。
2 能算得数，能使神满足的，是在这些读经、祷告、聚会中有基督；惟有基督能使神满足—约三35，彼后一17。
五 神只有一个心头的喜悦，就是基督作我们里面的生命，要人在基督里，否认自己，凭基督而活—林前三23，太十六24：
1 我们都必须认识这原则，好叫我们到一个地步，恨恶我们自己，恨恶一切出乎自己的生活—伯四二6。
2 我们是在意作得好，作得坏；神所在意的超过这一个，祂在意我们是凭自己作呢，还是凭基督作—腓一21。
3 我们可以得着人的称赞，但在神的路上，我们偏差了；神的路是在基督里面，我们的路是在自己里面—约十四6。
六 神在我们身上碰着一个主观的难处，就是我们自己；我们以为自己是为着基督、靠着基督，但事实上，我们还是在自己里面，凭着自己；我们是换汤不换药—徒九1～2。
贰 真实属灵的长进，乃是我们里面基督的成分加多—约三30，弗四13，加四19：
一 以弗所四章十三节和加拉太四章十九节，给我们清楚看见，基督徒的长进，就是基督在他里面长大成形，满有基督长成的身量。
二 属灵就是基督自己；属灵的长进就是基督加多了—弗四13，加四19。
三 我们若要有属灵的过程，有属灵的长进，我们的思想就必须转，转到神面前，看见亮光，看见启示，看见这不是道德的问题，乃是基督的问题—徒九3，加一16。
四 作基督徒不仅是道德的问题，作基督徒乃是基督的问题；不是把道德活出来，就是标准的基督徒；乃是把基督活出来，才是标准的基督徒—加二20，腓一21。
五 一面是里面基督的加多，另一面是外面表显的改变；基督在我们里面加多到一个地步，把所有与基督合不来的都顶掉了—21节，约三30。
六 这样，他里面的基督就更加增多，满有身量，长大成人；他整个人都充满基督；他在每一件事上，都满了基督的成分；这是成形的基督，这是神在我们身上的目的—弗四13，加四19。
叁 主在约翰十五章五节说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在祂里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”离了主，我们就不能作什么：
一 主说，“离了我，你们就不能作什么。”这话的意思是，只有我们住在主里面所作的一切，在神眼中才算得数；离了祂，我们所作的，在神看都算不得数—4、5节：
1 我们许多人都有这样的经历，在事奉上，在工作上，在福音的传扬上，在看望上，我们没有和主有多少交通，没有住在主里面，就能作这些事—4、5节。
2 然而从主那面看，凡我们和主没有交通，没有依靠祂，是我们凭自己所作的一切，都算不得数；所以祂才说，“离了我，你们就不能作什么”—4、5节。
二 主说，住在祂里面的，祂也住在那人里面—4、5节：
1 比方，你住在你的房子里，意思就是你与你的房子联合；你住在房子里，你与房子二者就变作一个—4、5节。
2 住在主里面，就是指我们与主联合说的；我们一与主联合，自然就结果子—4、5节。
三 葡萄树的枝子结果子，意思是枝子把葡萄树表现出来了，把葡萄树内在的生命，表现在外面；一个人住在主里面所结的果子，就是主生命的流露—4、5节。
四 我们基督徒的生活和工作，原则上，都该是与基督联合而有的；必须是我们住在基督里面，基督也住在我们里面，两者联合而有的；这样联合的结果，就叫基督徒生活所流露出来的，都是基督的生命，都是基督的性质，都是基督自己—加五25，腓一21。
肆 我们住在基督的灵里面，基督也住在我们的灵里面；这是一个相交，这是一个联结；这个相交，这个联结，自然的结果，就叫我们身上有了基督生命的结晶—约十四20，罗八9，林前六17：
一 我们对人传福音、作见证，劝人信主的目标、中心和实际，都是叫基督能够进到人里面，叫基督的生命能够进到接受救主的人里面，叫这人成为一粒葡萄—17节，徒二六18。
二 我们要让人知道，我们是基督徒，里面有基督，是基督这葡萄树上的枝子，我们来接触他们，是要把基督传送到他们里面；他们里面有了基督，他们这人就宝贝，就光明，就变作天上的人了—腓二15，林后四7。
三 我们都是葡萄树上的枝子，基督的生命灌输到我们里面，经过我们，从我们流露到别人里面，他们里面就有基督的生命，所有属灵的活动，其中心和实际，都该是基督自己—林后三18，约七38。
四 如果我们看见属灵的实际，就是基督自己，我们去看望圣徒、牧养圣徒、教导圣徒时，总会抓牢一个原则，将基督供应人，好叫人有更多的基督—林前十四31，弗五19。
五 我们必须看见，离了主，我们就不能作什么；无论我们作什么，是劝勉也罢，是鼓励也罢，是牧养也罢，我们只有一个目标，就是把基督灌输给他—西二19，彼前四10。
伍 基督是一切，又在一切之内；我们作任何事都要与主有交通—西三11，约壹一3、7：
一 我们若有什么属灵的缺乏，有什么属灵的不足，就是因为我们缺少基督—腓二14，西三16。
二 基督进来，智慧也有了，亮光也有了，道路也有了；因为基督是一切，又在一切之内；离了祂，我们什么都不能作；离了祂，我们所作的一切，在神眼里都算不得什么—11节，诗十六2。
三 我们作任何事，都得与主有交通；在我们里面，我们和主必须是连着的，是通着的；在每一时刻，每一件事上，我们都必须注意，我们里面与主接不接，与主通不通—林前六17，一9。
四 若是我们和主有交通，有接触，我们一和人接触，基督就会从我们身上出去，人也就能得着基督—林后三3，二14。
五 什么时候我们觉得和基督不通了，什么时候我们就要赶紧去对付；借着对付，恢复与主的交通—约壹一7、9。
陆 为此，我们要在生活行事上操练，第一，和基督是接起来的；第二，是通着基督作一切；第三，永远以基督为目标；这样，我们的生活行动，我们的工作事奉，才是属灵的，才有属灵的实际—林前六17，西三11，腓三8。
职事信息摘录：
基督是生命，当凭祂而活
所有属灵的问题，都在于基督
以弗所四章十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”，加拉太四章十九节下半说，“直等到基督成形在你们里面”。神在祂的话语中，清楚给我们看见，基督徒所有属灵的问题，都在于基督。不论是关乎信主，或是受浸，或是擘饼记念主，基督徒生活的每一点，都在于基督自己。属灵的问题，就在于有没有基督。所有不是经历基督的，在神看，都不能算作属灵的经历。
直到如今，我们许多人对这事，还没有真实的看见和感觉。虽然我们知道主耶稣是神，祂有永远的生命，主耶稣是救主，我们得着了祂的救恩，有祂的生命，但在我们的感觉里，我们并不那样清楚，神的目的是要基督自己作我们的生命，作我们的一切。我们虽然信了主，已经属乎主，但我们没有看准一件事，就是神要基督作我们的一切。这不是在身外的，乃是身内的，是基督在我们里面，作我们的生命。生命与我们人是相当切身的；我们说没有生命了，意思就是没有自己了。神的目的是要基督作我们的生命，但我们得救的人，并不太觉得基督就是我们的生命。
许多时候，我们把基督摆在一边，还能照样生活，照常行事；甚至许多时候，我们会沾沾自喜，觉得自己作得相当不错。这说出我们虽然得救了，但我们里面没有清楚看见，基督是我们的生命，我们应当凭祂而活。我们若清楚看见这事，我们里面会很深的感觉，离了祂，我们就不能作什么；离了祂，我们就无法生活。我们必须从深处看见这启示和异象，好使我们的生活是在基督里，过凭祂而活的生活。
算得数的、有价值的，只有基督
今天，我们都不够深切的认识，基督是我们的生命，如圣经所说的，离了祂，我们就不能作什么（约十五5）。我们没有看见，凡出乎我们的，神都拒绝，神都不要；凡出乎我们的，无论多美好、多良善，神都不悦纳。能够算得数的、有价值的，只有基督。我们恨人的心，神自然不悦纳，我们爱人的心，神同样不悦纳。只有从基督出来的，才蒙神悦纳。神在祂儿子里面的定规，是要叫人爱祂的儿子，凭祂的生命而活，让祂从人经过，在人里面作人的生命，在人外面作人的生活。这个是神的用意，这个是神的目的。
许多神的儿女没有看见神这用意；反之，许多神的儿女以为，神乃是要人改良自己。因此，他们对于更深的追求，都是重在改良自己；每一次追求，他们都盼望改改自己。比方一个人，对属灵的事漠不关心时，什么都是冷冷淡淡的，既不喜欢传福音，也不喜欢聚会，更不喜欢和圣徒来往。到了一个时候，他在聚会中受感动了，或者遇到一点打击，受了管教，他的心就醒悟过来，开始在属灵的事上有了心，也追求了。这时，他就有一个强烈的念头，要把自己的光景改一改。从前懒惰，现在要殷勤；从前不读圣经，现在要读圣经；从前不祷告，现在要祷告；从前不热心，现在要热心；从前不聚会，现在要聚会。这些固然都没有错，都是好的，但这不是神的目的；神的目的乃是在祂儿子基督身上。
惟有基督能使神满足
神在祂儿女身上的要求，不是什么行为的改变，也不是什么作好的心愿；不是冷淡改为热心，不读经改为读经，不祷告改为祷告，不聚会改为聚会，神在他们身上的心愿就满足了。若是我们能领会，我们就该知道，我们寻求神的时候，和我们懒惰不寻求神的时候，并没有两样。以属灵的眼光来看，读经和不读经没有两样。这不是说，我们就不必热心，不必追求，不必祷告，不必读经，不必聚会了。不是这样。我们该常常读经，常常祷告，常常聚会；但这些读经、祷告、聚会，并不就是属灵，这些并不能使神满足。能算得数，能使神满足的，是在这些读经、祷告、聚会中有基督；惟有基督能使神满足。
盼望我们看见，所有属灵的问题，都在基督身上，不是在属灵的活动上。这些活动所以有一点价值，是因这些活动能叫我们摸着基督。读经、祷告所以有一点价值，是因为读经、祷告能叫我们摸着基督；热心寻求神所以有一点价值，是因为寻求神能叫我们摸着基督。然而，如果仅仅有这样的寻求，有这样的热心，有这样的读经，有这样的祷告，有这样的聚会，却没有摸着基督，这一切就不过是个活动，是个宗教。什么叫作宗教？就是我们有一种举动，有一种生活，是在那里寻求神、敬拜神，但没有摸着基督，这就叫作宗教。那不是属灵的，不是神所喜悦的，因为没有摸着基督自己。
比方，有人天天祷告，这是应该的，也是对的。然而问题是，他们这样祷告一段时日后，他们里面对基督的认识，对基督的经历，有没有比以前更加增。若是他们这样祷告，他们里面对基督的认识，对基督的经历，和以前一样一式，并没有加增，那么他们的祷告，不过是宗教的仪式。若是经过半年的祷告，他们对基督的认识增加了，里面基督的成分加多了，并且深切的经历了基督，那么在神看来，他们的祷告就不是宗教的，而是神所喜悦的。因为他们摸着了基督，得着了基督，并且经历了基督。
神只有一个心头的喜悦，就是基督作我们里面的生命。我们若不是活在这生命里，不是凭这生命而活，换句话说，凡不是从我们里面这生命活出来的，不管是好是坏，在神看都不蒙悦纳。即使是好的，在神看来，也不过是宗教，因为既不是出乎神，不是出乎启示，也不是基督自己。只有属乎基督的，出乎基督的，在神面前才算得数，在神面前才能蒙悦纳。
神要人否认自己，凭基督而活
我们都必须认识这原则，好叫我们到一个地步，恨恶我们自己，恨恶一切出乎自己的生活。从前我们只恨恶自己不好的方面，如骄傲、嫉妒、虚荣等，我们以为只要我们谦卑、温柔、不显扬、不夸耀，就对了，就好了。不，许多时候，一个人虽然很温柔、很谦卑、很隐藏，但还是他自己。这些温柔、谦卑、隐藏、不夸耀，是出乎他自己，并且是靠他自己的。千万不要忘记，在己里面有坏东西，也有好东西。一个基督徒所活出来的，或者是爱心，或者是温柔，或者是良善，若没有基督，都还是出乎他自己的；虽然能得人的称赞，但不能得神的喜悦。神的目的，乃是要人在基督里，否认自己，凭基督而活。
所以，神只问我们的生活，是凭哪一个生命而活；是凭自己的生命呢，还是凭基督的生命？神所在意的和我们所在意的不同。我们是在意作得好，作得坏；神所在意的超过这一个，深过这一个，祂在意我们是凭自己作呢，还是凭基督作。我们是问作什么，神是问凭着什么作。不是我们作好了，作对了，神就算数，神就悦纳，神就宝贝。神还要问这个好，这个对，是凭着什么作出来的；是凭自己作出来的呢，还是凭着基督作出来的？若是凭自己作出来的，即使是好的、良善的、温柔的、谦卑的，神也不称赞，神也不悦纳。我们可以得着人的称赞，但在神的路上，我们偏差了。
神的路是在基督里面，我们的路是在自己里面。虽然有时，我们真是祷告说，我们愿意依靠祂、仰望祂，但实际上，我们仍是凭着自己；我们没有否认我们的良善，没有否认我们的温柔和长处。我们被人称赞之处，我们从来没有否认过，从来没有贬低过，也从来没有踏在脚底下。反之，我们宝贝那一切。我们承认主名、事奉主、亲近主，但我们有一个基本的难处，就是没有否认自己。我们凭着自己，在自己里所作的，我们还自以为是为着基督作的，是讨神喜悦的。
神碰着一个难处，就是我们自己
神在我们身上碰着一个主观的难处，就是我们自己。现在，罪恶在我们里面好像没有多少地位，世界在我们里面也好像没有多少地位；然而基督在我们里面，也好像没有多少地位。我们可以弃绝罪恶，弃绝世界，我们也好像可以弃绝基督。我们以为自己是为着基督、靠着基督，但事实上，我们还是在自己里面，凭着自己；我们是换汤不换药。
我们凭着自己，把自己的好，用在基督身上，还自以为是靠着基督作的。在人看，这好像很属灵；在神看，这却毫无价值。许多圣徒在作人的事上进步了、改变了，但在属灵上没有两样。从前脾气相当不好，现在改好了，脾气温和多了，以作人来说，实在是进步；但以属灵来说，他对基督的认识，从前怎样，现在还是怎样，一点也没有改变，没有往前。
比方这里有个杯子，杯子里有些水，有条手帕盖在杯子上。有人说，那很不雅观，杯子不该盖手帕，杯子是装水的。现在手帕拿掉了，杯里的水增多了没有？就着杯子来说，手帕拿掉，是改变、是进步，但里面的水没有加多。许多基督徒的改变，就是如此，是一种把手帕拿掉的改变。有些人原来对待妻子非常粗暴，后来作了招待，开始服事，就觉得不好再对妻子发脾气。这种改变是好，但这种改变只是外在的，实际上在神面前，以属灵来说，他并没有两样。因为他脾气不好的时候，里面的基督有多少；他脾气好的时候，里面的基督还是一样多。
真实属灵的长进，乃是基督的成分加多
盼望我们都看见，属灵的生命是基督自己，属灵的生活也是基督自己，属灵的长进还是基督自己。不要以为属灵的长进，仅仅是外面表现的改变。真实属灵的长进，乃是我们里面基督的成分加多。我们都赞成手帕拿掉，但里面的水必须加多。最差的情形是水不加多，手帕也不拿掉。有些人几年前脾气暴躁，今天脾气仍然暴躁。有些人脾气改好了，嗜好丢掉了，规规矩矩了，但里面的基督没有加多。基督徒的长进不仅是外面改了，更是里面基督加多了。基督徒的长进不仅是外面的坏习惯、坏行为去掉了，更是里面基督的成分加多了。
满有基督长成的身量
有些人外面表现变好了，但里面基督没有加多。这不是属灵的长进，这是宗教的长进；这不是基督的长进，这是道德的长进。今天很少基督徒能分辨道德与基督。他们把基督徒身上的道德当作基督，不能分辨在基督徒身上的改变，到底是道德的改变，还是基督加多的改变。以弗所四章十三节和加拉太四章十九节，给我们清楚看见，什么叫作基督徒的长进。基督徒的长进，就是基督在他里面长大成形，满有基督长成的身量。基督徒的长进，就是他里面的基督能够成形，能够增加他的身量。
关于什么是基督徒的长进，圣经的启示非常清楚，可惜人的头脑转不过来，看见人行为表现改变，就说人有属灵的长进。比方有人从前和太太吵架，现在不吵了，从前懒惰，现在殷勤了，从前话多、意见多，现在什么意见、什么话都没有了，只闷不吭声的作事，我们就称赞他，说他有属灵的长进。这说出我们还是太天然，不认识什么是属灵，什么是属灵的长进。
属灵就是基督自己
到底什么是属灵呢？属灵就是基督自己。什么是属灵的长进呢？属灵的长进就是基督加多了。什么时候圣徒们里面的基督加多，什么时候他们外面的话语就减少；什么时候他们里面的基督加多，什么时候他们的脾气就消减。这是肯定的。然而脾气消减，基督却没有加多，那是道德的。他的脾气变好，行为改良了，乃是他自己的人工，是他修行的功夫，这是道德的，不是基督在他里面加多而有的。他自己的努力，把他的生活改换了样子，但他里面没有碰着基督，没有摸着基督，没有加增基督。他外面改了、变了，里面没有变，没有改；他里面基督没有加多。
转到神面前，看见亮光、启示
我们若要有属灵的过程，有属灵的长进，我们的思想就必须转，转到神面前，看见亮光，看见启示，看见这不是道德的问题，乃是基督的问题。不是我们从前不道德，现在有道德；乃是我们从前凭自己的生命作很多事，现在是凭基督的生命作一切事。神是要我们否认自己的生命，凭基督的生命而活。所以，我们总得清楚看见，基督是我们的生命，也是我们的生活。一旦看清楚了，我们的思想自然就转了，从道德、善行、规矩，转到基督身上。
作基督徒乃是基督的问题
在属灵的长进上，这一个转相当厉害，也相当重要。所以，盼望这些话在我们里面发出亮光，使我们里面明亮，看见神所要的，乃是基督自己。作基督徒不仅是道德的问题，作基督徒的目标比道德还要高；作基督徒乃是基督的问题。不是把道德活出来，就是标准的基督徒；乃是把基督活出来，才是标准的基督徒。基督徒所以是基督徒，乃在于基督；真正的基督徒，不仅里面有基督，并且把基督活出来。
当基督徒把基督活出来时，就活出了最高道德。然而认真说，基督徒的能力不在于道德；基督徒的能力乃在于基督本身。不是道德在我们身上够标准，我们就是标准的基督徒；乃是基督在我们里面不断加多，我们才是标准的基督徒。在基督徒身上所有的问题，乃是基督。看见这个，我们的观念就会从道德转到基督，我们就会看基督过于道德。这一个看见是厉害的；这个看见会改变我们基督徒的生活。没有看见这个之先，我们读经是用头脑领会，祷告是在头脑里，断事是凭头脑；一切都在头脑里作。然而从看见那一天起，我们不再用头脑接触基督，不再用头脑读经、祷告，我们用我们的灵作一切事。
问题不是有没有道理，问题是有没有基督；问题不重在寻求道理，问题重在寻求基督。当我们认真寻求基督时，基督在我们里面会得着地位；祂会在我们里面运行，对我们说话，给我们感动。换句话说，我们里面所有的，乃是一位活的基督，因着我们宝贝祂、寻求祂、摸着祂，祂在我们里面就有机会，祂的灵就能运行在我们里面，给我们感动；这样，基督在我们里面就加多。基督一加多，当我们再对人发脾气时，基督会碰着我们的脾气，我们和祂就有了矛盾，有了摩擦。这时，如果我们爱基督，宝贝基督，让基督得胜，基督在我们里面就有机会、有地位，用祂复活的大能，把我们这脾气顶掉，结果脾气就没有了。这是真实的改变，这是神所要的。
成形的基督是神在我们身上的目的
一面是里面基督的加多，另一面是外面表显的改变。里面的基督加多，就把外面的脾气、骄傲、粗暴顶掉了。所以，脾气的减少，不是因道德提高，乃是因基督加多。基督在我们里面加多到一个地步，把所有与基督合不来的都顶掉了。我们不宝贝道德，只宝贝基督，这意思不是我们不需要道德。许多基督徒不宝贝道德，结果他的道德比别人高。有的基督徒看重基督过于看重父母，结果他比任何人都孝敬父母；因为基督在他里面，把一切不孝敬的因素都顶掉了。他活出一个情形，是出于基督、彰显基督的；而这一个彰显，在对父母的事上，乃是孝敬。虽然他不重孝敬，只重基督，但他活出基督，就活出了孝敬。这是属灵的生活；这些属灵生活的加多，就是基督徒的长进。
基督徒的长进，不在别的，乃在基督从他里面活出来。当基督从他里面活出来时，不仅基督在他里面加多了，并且基督在他里面长大成人，在他里面成形。这时，他里面不仅有基督的生命，也有基督的身量；基督的眼光成了他的眼光，基督的思想就是他的思想，因为基督充满在他里面，作了他的一切。他有启示、有亮光，知道出乎人的即使是至好、至上的，都不讨神喜悦；所以，凡出于他自己的，他都拒绝。他轻看自己的良善，轻看自己的道德，他把一切出于人的都扔在一边。他里面宝爱基督，给基督机会，让基督在他里面多方运行，多方感动。结果，基督的成分就在他里面加增。这一个加增，在这人身上，就把那些不合乎基督的都顶掉了。这样，他里面的基督就更加增多，满有身量，长大成人。他整个人都充满基督；他的思想里是基督，他的观念里是基督，他的趋向里是基督，他的判断里也是基督。他在每一件事上，都满了基督的成分。这是成形的基督，这是神在我们身上的目的。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第十二篇）
“离了我，你们就不能作什么”
只有住在主里面所作的，在神眼中才算得数
主在约翰十五章五节说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
主说，“离了我，你们就不能作什么。”这话是什么意思呢？对我们而言，离了主，我们还能作许多事情。我们不必倚靠主，就可以传福音；不必倚靠主，就可以看望；不必倚靠主，就可以事奉。我们许多人都有这样的经历，在事奉上，在工作上，在福音的传扬上，在看望上，我们没有和主有多少交通，没有住在主里面，就能作这些事。然而从主那面看，凡我们和主没有交通，没有依靠祂，是我们凭自己所作的一切，都算不得数；所以祂才说，“离了我，你们就不能作什么。”这话的意思是，只有我们住在主里面所作的一切，在神眼中才算得数。离了祂，我们所作的，在神看都算不得数。
主说这话，不一定是指我们跌倒了，离主很远，而是指我们和主有了间隔。因为上文说，住在主里面的，主也住在他里面。下文才说，“因为离了我，你们就不能作什么。”“因为”是解释上文的。所以，葡萄树的枝子离了葡萄树，就不能结果子，乃是解释上文的不住在主里面。什么叫作“离了我”？这不一定是指我们犯罪，或有什么过犯，不象个基督徒。我们可能照旧祷告，照旧聚会，照旧传福音，表面看，我们和主没有问题，我们还是正常的基督徒；但很可能我们里面是离了主的，我们里面和主失去了交通。
什么叫作住在主里面呢？比方，电话筒是“住”在电里面；电一打开，电话筒就住在电里面，同时电也住在电话筒里面。电话筒和电是交流的，两个是联合的。这样的交流、联合，就产生一个作用，使电话筒能将声音传出去。然而，什么时候电一关掉，电就不住在电话筒里面，电话筒就不能将声音传出去。这时，表面看，电话筒并没有什么两样，其实里面的电已经断了。一个基督徒可能外表都对，都正常，属灵的生活也无可指摘，但他没有住在主里面，主也没有住在他里面。这时候，他所作的一切，他所有的生活，从神看，都没有价值，都算不得什么；因为他那些所谓正常的生活，都是从他自己里面作出来的，都是凭他自己作的，不是他与基督联合作出来的，不是他在与主的交通里作的，不是他让主从他里面活出来的。
住在祂里面的，祂也住在那人里面
许多基督徒常问，到底主要我们作什么？主说，住在祂里面的，祂也住在那人里面。主的意思很清楚，祂乃是要我们住在祂里面。什么叫作住在祂里面呢？这个“住”字很容易领会。比方，你住在你的房子里，意思就是你与你的房子联合。你住在房子里，你与房子二者就变作一个。住在主里面，就是指我们与主联合说的。我们一与主联合，自然就结果子。
住在主里面所结的果子，就是主生命的流露
结果子是什么意思呢？葡萄树的枝子结果子，意思是枝子把葡萄树表现出来了，把葡萄树内在的生命，表现在外面。枝子住在葡萄树上就结果子，葡萄树的生命就表露在枝子上面。这就是葡萄树的结晶，是葡萄树的本质。一个人住在主里面所结的果子，就是主生命的流露。主的生命经过他，表露在他外面。他在外面表露出来的，就是基督的生命，也就是基督的本质，也就是基督的自己。
我们可以根据这原则，验证我们的行事为人，是不是基督自己，是不是基督的生命从我们经过，而在我们外面有一个表露。我们基督徒的生活和工作，原则上，都该是与基督联合而有的；必须是我们住在基督里面，基督也住在我们里面，两者联合而有的。这样联合的结果，就叫基督徒生活所流露出来的，都是基督的生命，都是基督的性质，都是基督自己。
电灯和电有了联合，电灯就住在电里面，电也住在电灯里面，两个就联合了。这联合的结果，电灯就将它里面的电发挥出来，表露出来。发挥电，表露电，就是电灯的“结果子”，就是电灯的结果。电灯的结果表露在外面，就是电灯的功用；而电灯的功用，就是表露它里面所充满的电。电灯在人面前结出的果子，产生的果效，就是将它里面所有的表露出来。
这个相交、联结，叫我们有基督生命的结晶
这是描写我们与基督的关系，最恰切的比方。我们住在基督的灵里面，基督也住在我们的灵里面。这是一个相交，这是一个联结。这个相交，这个联结，自然的结果，就叫我们身上有了基督生命的结晶。这结晶就是我们所结的果子，基督自己。这是我们生活和工作的原则。
福音的中心和实际，是叫人成为一粒葡萄
我们对人传福音、作见证，劝人信主，但我们是否知道传福音最终的结果是什么？到底福音的目标、福音的中心、福音的实际是什么呢？福音的结果，福音的目标、中心和实际，都是叫基督能够进到人里面，叫基督的生命能够进到接受救主的人里面，叫这人成为一粒葡萄。若是我们传福音，是叫人上“天堂”，免下“地狱”，那我们就差了。若是我们没有看见，传福音乃是叫我们里面的基督流露到人里面，若是我们的福音不是以此为目标、为中心、为实际，我们的福音就差远了，就够不上神的目标了。
我们多少次传福音，里面有很深的感觉，我们乃是要把主的生命，传送到人里面，叫这罪人变作基督这葡萄树上的一粒葡萄，里面有基督的成分，有基督的生命。我们多少次传福音，有这样重的感觉呢？恐怕我们都只是觉得，这人是我们的朋友，若不信耶稣，就会下地狱，那是很痛苦的。所以我们跪在神面前，流泪祷告：“神啊，求你救他，因为你愿意万人得救，不愿意一人沉沦。神啊，你看我的朋友，还过着罪人的生活，我的心真是痛。”我们以为把主的心哭软了，主伸出手，把这人一拉，他就免沉沦了。这样的传福音是以什么为目标呢？不过是盼望人得救，免得将来下地狱受痛苦。圣经给我们看见，传福音不是以这些为目标。传福音乃是把基督从我们里面，分赐到别人里面，叫人里面也有基督，有基督的生命，有基督的性质，有基督的成分，不再只是一个人，乃是一个基督人，甚至就是基督。这样，他就成为一粒葡萄，是我们这葡萄枝子所结的果子。
所有属灵的活动，其中心和实际，都该是基督自己
这并不是说，我们再去传福音时，不必讲有神，不必讲有罪，不必讲耶稣是救主，也不必讲怎样接受祂作救主，只要告诉人，我们是要把我们里面的基督，传送到他里面，叫他变作一粒葡萄。我们乃是盼望所有的基督徒，都厉害的看见这光，在传福音时忘记“天堂地狱”，忘记将来的痛苦。我们要告诉人说，他所以痛苦，是因他里面没有基督，他里面有许多事物，却是没有基督。我们要让人知道，我们是基督徒，里面有基督，是基督这葡萄树上的枝子，我们来接触他们，是要把基督传送到他们里面。他们里面有了基督，他们这人就宝贝，就光明，就变作天上的人了。
我们都该这样传扬福音，把我们里面的基督传输出去，把我们里面的基督送到朋友里面，把我们里面的基督送到家中每一个人里面。我们都是葡萄树上的枝子，基督的生命灌输到我们里面，经过我们，从我们流露到别人里面，他们里面就有基督的生命，成为我们这葡萄枝子的果子。这是我们福音的目标。若是我们传福音，不是叫人里面得着基督，我们的福音就没有中心，没有实际。所有属灵的活动，其中心和实际，都该是基督自己。
无论是探望信徒，建立信徒，或牧养信徒，原则都是一样；基督是一切属灵的实际和中心。比方一位弟兄有难处，失业了，或者跌倒、退后了，我们去探望他，若只是劝勉他、安慰他，要他祷告、读经、得光照，这虽不能说错，但这说出我们还没有认识属灵的实际。我们不过给他一点帮助，一点安慰；这虽然好，但里面没有基督，就没有中心，没有实际。一切属灵的实际乃是基督，属灵的中心也是基督。
属灵的实际在于用我们里面的基督供应人的需要
如果我们看见属灵的实际，就是基督自己，我们去看望圣徒、牧养圣徒、教导圣徒时，总会抓牢一个原则，就是把我们里面的基督，供应到他里面。不是他的痛苦得着一点安慰而已，乃是借着交通，把我们里面的基督传输到他里面，供应到他里面。故此，我们需要更多的得着基督、经历基督；因为若没有得着基督的供应，我们就难得供应别人；若没有经历基督，我们就难得喂养别人。有一首诗歌说，“祂为我活，我愿一生把祂分给众人。”（三○六首，第四节）但愿我们都作这样的人，一生把祂分给众人。
有些人传福音，是以免沉沦为目的；有些人传福音，是以供应基督为目标。这两者的不同，我们已经清楚。因此，当我们再出去传福音时，我们要抓牢这个原则和中心，就是要把基督传到人里面，叫他们里面也有基督的生命，也有基督的性质，也就是叫他们里面有葡萄树的生命。这是我们传福音的目的。
同样的，我们造就圣徒，带领圣徒，也有两个不同的目的。许多时候，我们带领圣徒，不是以基督为目标。比方有人生病，我们去看望他时，总盼望给他一点安慰；有人左右手不分，我们去看望他时，就盼望他能清楚一点。我们的那些看望、劝导、牧养，都是以别的为目标，而不是以基督为目标。我们里面对此看得不清楚，看得不够重，所以我们的传福音或看望，总是失掉中心，失去目的。我们必须看见，离了主，我们就不能作什么。
属灵的实际在于用我们里面的基督供应人的需要。若是我们看见这一个，无论我们作什么，是劝勉也罢，是鼓励也罢，是牧养也罢，我们里面总会抓牢一个原则，把我们里面的基督供应人，叫人有更多的基督。不错，我们看望人是盼望人热心、不退后，但我们有一个更积极的目标，就是基督自己；我们要把基督自己供应到他里面。他冷淡也好，退后也好，糊涂也好，我们只有一个目标，就是把基督灌输给他。
基督是一切，又在一切之内
基督徒所缺少的，就是基督自己
保罗到了老年，写腓立比书的时候，还承认他对基督的认识不够。在腓立比三章十节，他清楚告诉我们，他还在追求认识基督。我们这人属不属灵，的确在于我们有没有一直追求基督。我们不属灵，就因我们缺少基督；我们里面没有属灵的加增，没有属灵的份量，就因我们不够认识基督。我们没有属灵的眼光，我们的爱心不够，我们的圣洁不够，都是因为我们里面的基督不够。
基督徒不缺少别的，基督徒所缺少的，就是基督自己。林前一章三十节说，神使基督“成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”。我们都当知道，基督就是我们的智慧，基督就是我们的公义，基督就是我们的圣洁，基督就是我们的救赎，基督就是我们的生命、能力、亮光和一切。在神眼中，凡所有属灵的事物，属灵的实际，都是基督自己。
我们若有什么属灵的缺乏，有什么属灵的不足，就是因为我们缺少基督。你里面的基督不够，所以热心不够；我里面的基督不够，所以爱心不够；他里面的基督不够，所以信心不够。劝人要热心，要有爱心，要有信心，那是没有用的；只要把基督供应到人里面，人自然就有热心，有爱心，也有信心。基督进来，智慧也有了，亮光也有了，道路也有了；因为基督是一切，又在一切之内（西三11）。离了祂，我们什么都不能作；离了祂，我们所作的一切，在神眼里都算不得什么。
不论是作执事的，作长老的，或作什么服事的，若是他们给教会的供应，不是基督自己，给圣徒们的牧养，不是基督自己，即使他们所作的一切，人能称赞，但神不能称赞；人能给他们估价，但神不能给他们估价；因为在基督之外所作的一切，在神看来，都算不得什么。只有我们在基督里面，让基督经过我们，而从我们流露出祂自己，这样作出来的，才算得数。或在传福音上，或在圣徒的看望上，或在长老的牧养上，或在执事的服事上，只有基督经过我们，显露在我们身上的一切，才有价值。属灵的价值，就是基督自己；出乎基督的，才有价值。
作任何事都得与主有交通
或许有人会问，那么我们当怎样让基督从我们经过，怎样让基督从我们身上出去呢？在这点上，与基督的交通乃是不可或缺的。约翰十五章说到住在主里面，这住在主里面就是与主有交通。我们作任何事，都得与主有交通。无论是去传福音或看望人，我们里面都必须和主是通着的。电灯和电一交通，就发亮；电灯和电一不交通，电灯立刻不亮。照样，基督徒和主的交通必须没有问题。在我们里面，我们和主必须是连着的，是通着的。在每一时刻，每一件事上，我们都必须注意，我们里面与主接不接，与主通不通。我们和主通的时候，和主接的时候，就是我们和主交通的时候。这时，我们去传福音，福音会从我们身上出去；我们去看望圣徒，基督会从我们身上出去。
我们都知道，如果我们是通电的，我们和人一接触，我身上的电就会通到人身上去。同样的道理，若是我们要让基督通过，要让基督从我们身上，达到别人身上，我们就必须是和基督有交通的人。我们和基督通不通，和基督接不接，我们自己会知道。若是我们和主不通，和主不接，我们就没法子把基督给人。若是我们和主有交通，有接触，无论我们是作长老也罢，作执事也罢，是传福音也罢，看望也罢，我们一和人接触，基督就会从我们身上出去，人也就能得着基督。这是个基本的原则，我们必须抓牢。
所以，一个人无论是传福音，或讲道，都必须先与主有交通，与主有接触。这样，人听他讲的时候，会觉得他所讲的道是活的。只有一面与主交通，一面传讲资讯，这资讯才会是活的。讲道不是凭口才，不是靠话语，不是靠知识，也不是仅仅把圣经讲给人听。讲道乃是讲的人里面和基督是通的，和基督是接的；他的话语，他的发表，他的知识，他所读的圣经，不过是一个出口，要把他里面的基督通出去，接出去。结果，人听见这道，听见这话，听见这圣经，就得着这道、这话、这圣经里的基督自己。
凡是与属灵的事物有关的，都是基督自己；看望是基督自己，传福音是基督自己，讲道是基督自己，任何一件与属灵的事有关的，都是基督自己。若没有基督在里面，没有基督作中心，没有基督作实际，这一个道是空的，这一个看望是假的，这一个福音是死的。要事奉神，就必须和基督是通的，和基督是接的。我们里面和基督有交通，才能把基督供应出去。所以，无论传福音也好，看望也好，作长老也好，我们事奉的时候，总得里面和基督是通的。
必须和基督一直是通的
什么时候我们觉得和基督不通了，什么时候我们就要赶紧去对付。无论在传福音，或讲道之前，若是我们里面感觉和基督不通，我们就要赶紧去对付，好叫里面能快快通电，快快接上灵。讲道不感动人，是因为讲的人和基督不通，和基督没有接起来。感动人的乃是灵，乃是基督。不是我们的头脑、思想、口才、知识能感动人、供应人，乃是我们在传讲里所灌输出去的基督自己，能感动人、供应人。因此，我们必须和基督一直是通的。
有时，我们会经历刚要传讲，里面的交通却断了；这时，我们应当快快回到主面前，对付该对付的，使里面的交通得着恢复。基督在我们里面是没有问题的，但我们没有住在基督里，没有与主交通，只凭着自己，在头脑里，在定规里传讲时，基督就不见了。这不是说基督不在我们里面，乃是我们和基督的交通断了。所以我们必须学习，当里面没有感动时，什么也不要说；当里面有感觉时，就要随着里面的感觉说出来。我们必须戒慎恐惧，不敢凭着自己的记忆、知识、道理说话，乃要在里面凭着基督的感觉说话。这样说出来的，就是基督，就是灵。
总要在里面接触基督，作一切事
凡事我们都该如此，事奉的时候，要接触基督；读经的时候，要接触基督；传福音的时候，要接触基督；谈话的时候，要接触基督；祷告的时候，要接触基督；总要在里面接触基督，作一切事。为此，我们要在生活行事上操练，第一，和基督是接起来的；第二，是通着基督作一切；第三，永远以基督为目标。一个圣徒伤心，不能仅仅安慰他，更要把基督给他；向人传福音，不能只给人看见有罪，还要让他看见，他需要基督，神在他身上的目的，就是要他得着基督。我们可以讲千篇道，可以作千万件事，但我们惟一的目标就是基督。这样，我们的生活行动，我们的工作事奉，才是属灵的，才有属灵的实际。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第十三篇）