主观的经历

第三系列　生命的经历

生命的经历
生命的基本功课
第十篇　辨别灵与魂

读经：来四12，太十六24、26，路九25，罗八6下，4，林前六17，诗五一10下，12下，17上，赛五七15，六六2，彼前三4，加六1，林前四21，太五3，路九54

壹 我们的灵被魂包围、封住；要辨别我们的灵与魂，我们就需要看见我们灵的位置和光景—来四12，帖前五23：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

一 希伯来四章十二节表明灵隐藏在魂里，正如骨髓隐藏在骨节里；我们的灵完全被包裹、封闭在我们的魂里。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

二 要分开骨髓与骨节，我们就必须破碎骨节；这表明我们的魂若不被破碎，我们的灵绝不能与我们的魂分开—12节，林后四16。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

三 魂由心思、情感、和意志所组成；魂的这一切组成分子，都需要被否认；我们不该给我们的心思、情感、或意志任何地位—太十六23～25。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

四 否认我们的心思、情感、和意志，就是否认我们的己—24、26节，路九25。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

五 借着希伯来四章十二节的上下文，我们能看见神活而有功效的话，暴露并辨明我们心思的思念、我们意志的主意、和我们情感的愿望：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

1 按保罗的记载，希伯来信徒在徘徊不前，他们不清楚要留在犹太教里或继续往前；他们是在他们的魂里，而不在他们的灵里；所以保罗向他们说神的话，暴露他们内里的光景，并帮助他们辨明他们是在魂里，不是在灵里—12～13节。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

2 借此我们能看见，每次我们以活的方式读圣经里的话，这话总是对我们有所要求或命令；遗命令的话，或要求的话，总是暴露并辨明我们内里的光景，使我们知道自己是在魂里或在灵里—弗六17。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

3 要辨别我们的灵，我们需要接受活的话；我们越祷读主话，话对我们就越成为活的；这活的话给我们看见我们在哪里，在灵里或在魂里；借此我们的魂就被暴露，我们的灵就从魂得辨别—17节。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

贰 魂被破碎—心思、情感、和意志被否认—以后，所剩下的就是灵；这是辨别灵的路—太十六24～25，林后四16，创四五26～27：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

一 我们越否认心思、情感、和意志，我们的灵就越兴起并站立—林后四16，创四五26～27。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

二 在罗马八章六节下半，保罗嘱咐我们，要将我们的心思置于灵。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

三 在罗马八章四节，保罗嘱咐我们，要照着灵而行：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

1 我们若照着我们的心思、情感、和意志而行，这意思就是我们照着我们的魂、照着我们的己而行，不照着灵而行—4节。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

2 我们照着灵而行，必是在魂被破碎以后，在心思、情感、和意志被否认以后，并在心思置于灵以后—4节。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

四 这时，我们就很容易在灵里随主往前；林前六章十七节：“与主联合的，便是与主成为一灵。”（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第二十课）

叁 我们对神对人总需要有正确的灵；我们的灵若不正确，我们对神就了了；我们需要知道，我们的灵是在怎样的光景里—诗五一10下，12下，17上，赛五七15，彼三4，太五3：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

一 首先，我们需要有正直的灵；正直的灵意思是它能恒常站住；我们一直需要正直的灵，总是坚固、稳固、坚定、不摇动、且不摇摆的，使我们绝不会受试探、受试诱、或受误引—诗五一10下，民二三10。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

二 在诗篇五十一篇，大卫的悔改和认罪里，他也祷告神赐他乐意的灵—12节下：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

1 乐意的灵在于救恩之乐；我们有救恩之乐，自然而然会有乐意的灵随主往前—赛十二3。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

2 主所要的，主所愿的，主所要求于我们的，我们要有乐意的灵答应、服从—出三五21。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

三 在诗篇五十一篇十七节上半大卫说，神所要的祭，就是忧伤的灵；换句话说，在神眼中，忧伤的灵比祭物更宝贵：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

1 忧伤的灵就是悔改的灵，为着任何罪恶都觉得非常忧伤的灵；换句话说，忧伤的灵是真正悔改的灵—太三2。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

2 忧伤的灵，也可译为破碎的灵；破碎的意思就是不完整；你的灵在悔改时，就是破碎的、痛悔的、觉得忧伤的—箴十七22。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

3 我们一直需要保守一个忧伤、破碎的灵；不要认为自己是完全、完整、且完美的—诗五一17。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

四 神渴望与那有痛悔谦卑之灵的人同住；这不是小事；我们若灵里痛悔谦卑，我们就灵里忧伤，并且能享受神的同在—赛五七15，六六2。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

五 我们也需要温柔安静的灵；温柔的意思是不抵抗世人的反对，甘心忍受；无论情况如何，我们都该温柔，不与别人相争—彼三4，太五5。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

六 在马太五章三节主说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的”：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

1 灵里贫穷，意思就是没有甚么预先霸占我们；犹太人中间所有的法利赛人、经学家、祭司、和长老，都不是灵里贫穷的，他们被预先霸占了—九11。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

2 我们一直需要灵里贫穷，不让我们的灵被主自己以外的事物预先霸占、充满；我们必须倒空我们的灵，倒出一切预先霸占我们的东西，使我们在灵里贫穷—五3。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）

七 我们不仅该省察我们外面的行为、举止、和态度，也该省察我们里面的灵；我们需要正确的灵—路九54，该一7。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十九课）