圣经真理题库
第八系列 基督
包罗万有的基督
第四十篇 基督的生命（二）
读经：利十17、19，十四4，十五15，十六24，二三13，伯三11，歌四12，结一10
壹 祭司享用赎罪祭，担当百姓的罪孽，表征我们这些新约的祭司，享用基督作信徒的赎罪祭，意思是有分于基督的生命，就是那担当他人之罪的生命，作我们生命的供应，使我们能担当神子民的难处—【利十17注1】：
一 我们在召会生活中，对基督作我们的赎罪祭丰富的享受，使我们能将基督这对付罪的生命供应信徒，使他们可以对付自己的罪，恢复他们与神之间中断的交通（参加六1~2，弗四2）。
二 我们若是软弱，不能接受神对那些与我们关系密切、亲近的事奉者的审判，就不能享用基督作我们的赎罪祭，就是不能以祂那无罪的生命作我们生命的供应，好把祂供应给信徒作对付罪的生命—【利十19注1】。
贰 两只洁净的活鸟乃是基督的预表；基督是洁净的，没有任何玷污，并且满有生命，能飞翔在地面之上；放到田野里的那第二只鸟，表征复活的基督，祂为我们从死人中复起，使我们凭祂复活的生命—神那神圣、永远、非受造之生命—的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱—【利十四4注2】：
一 献上两只鸟，一只作赎罪祭，一只作燔祭，表征人凭天然生命活着，不仅需要基督的救赎，以对付他的罪性，也需要基督的生命，使他可以过绝对为着神的生活；借着基督作我们的赎罪祭和燔祭，我们天然生命所引出的难处就得以解决—【利十五15注1】。
二 这里的献燔祭和素祭，表征求洁净的罪人，借着基督作他的赎罪祭和赎愆祭，从他的罪与诸罪的不洁得洁净后，在基督里将自己当作燔祭献给神，并且凭著作素祭之基督的生命，绝对的为神生活行动；这样，求洁净的罪人，既已得着痊愈、洁净并遮罪，就完全得洁净脱离不洁—【利十四20注1】。
叁 亚伦用水洗身，然后献上燔祭，表征我们接受主耶稣的救赎，罪的难处得到解决之后，还需要那灵的洁净，使我们能接受基督作我们的燔祭，而凭基督的生命，为神活着—【利十六24注1】：
一 赎罪祭是为着燔祭献的，指明基督完全救赎的目的，是要我们这些蒙救赎的人，接受基督作我们的生命和生命的供应，而得以成为在基督里绝对为神活着的人。
二 人没有与自己的不洁隔绝，反而玷污神的居所，就因自己的不洁死亡，表征人因着他天然生命所发出的东西受了玷污，还没有与他的不洁隔绝，一旦接触召会，因而玷污神的居所，就要遭受死亡（主要是属灵的死亡）；为了不使召会被我们天然生命的不洁玷污，我们需要留在基督的死、复活、灵、生命和话里—【利十五31注1】。
三 一1~六7的五种基本祭，乃是预表基督为着我们之于神的各方面所是。奠祭乃是在基本祭之外附加的，浇奠在基本祭之上（民十五1~10）；在初熟节时与燔祭和素祭同献的奠祭，表征复活的基督在祂属人的生命里绝对为神而活，并在十字架上被浇奠（赛五三12下，腓二5~8），而在复活里献给神，作神的享受—【利二三13注2】。
肆 在旧约里约伯所经历神的销毁和剥夺，远不如在新约里保罗所经历的；保罗在经历神的销毁和剥夺时，四面受压，却不被困住；他不丧胆，反而期望被治死，好显明基督的生命，也期望天天被销毁，好得着更新；并借着短暂轻微的苦楚，加添他在要来时代中所分享永远重大的荣耀—【伯三11注1】：
一 神首先剥夺约伯的家产，然后借着他身体上所遭受的灾病销毁他这个人；在新约里，神的销毁和剥夺成为可喜悦的事；自保罗信主那天起，他就是一个在神的销毁和神的剥夺之下的人（林后四8~18，腓三7~8）；然而，当保罗为基督的缘故受困苦时，他是喜悦快乐的（林后十二10），甚至为着他的经历而在主里喜乐（西一24，腓四4）。
二 保罗不像约伯，他没有咒诅自己的生日，也没有说宁愿死，不愿生；相反的，经过许多考量后，保罗说，他宁愿活着，不愿离世，因为在他活着就是基督（腓一21~25）；保罗活基督，乃是为着让他借着耶稣基督之灵全备的供应，无论是生，是死，都显大基督（腓一19~20）。
伍 在主眼中看为美丽，且作祂彰显的众地方召会，是用基督复活的生命建造的；并且有来自众地方召会的赞美，使祂快乐—【诗四五8注2】：
一 宫在这里表征众地方召会；象牙是一种像骨的物质，表征基督不能折断的复活生命（约十九36与注2）；丝弦乐器表征甜美、和谐的赞美。
二 基督的衣服，就是祂的美德，产生了召会作祂的彰显（参彼前二9）；祂的衣服和召会都满了甜美。
陆 借着她在基督的升天里生活，在复活里作新造，使她在生命里长大，并借着生命而被变化，基督这变化过的新妇就在基督生命的丰富里成熟，使她成为四样事物：满足基督的园子；神的居所及其保障；天上的光体作宇宙的光；以及威武的军队，就是团体的得胜者—书拉密女—【歌四12注2】：
一 成为基督的园子，乃是在基督的生命及其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大成熟（弗四12~16），因而被建造（与基督身体的建造有关）—【歌六4注1】。
二 虽然使徒保罗在基督的生命里已经成熟，并在基督的升天里生活，但神仍然借着撒但的使者，让他在肉体上有一根刺，免得他过于高抬自己（林后十二7）；按照神的经纶，无论我们多成熟、多属灵，只要我们活在地上，我们的身体还未改变形状（罗八23，腓三21），我们就仍然有肉体，就是幔子。
三 我们需要学习天天借着经历十字架的对付，经过幔子，使我们在幔内，在至圣所里过生活；乃是在这里，所有在至圣所里，就是在终极完成之三一神里过生活的寻求基督者，得以享受至圣所内，那隐藏在约柜里隐密之基督的隐密生命供应（由金罐里的吗哪所表征）、复活的生命（由发芽的杖所表征）、和内里生命的律（由两块约版所表征），达到最完满的地步。
三 倘若年幼者是门，作为入口让人进入基督，基督的佳偶同她的良人就要用基督属天和得荣的人性，并祂属天的人性生命（香柏木—腓二7~8），在这人四围建造护卫来成全这人；这指明基督的佳偶是有经历的人，不仅知道如何喂养别人，也知道如何照着他们特别的需要，用正确的材料将他们建造起来—【歌八9注1】。
柒 神将基督作为光赐给万民，使祂成为神对所有世人的救恩；这光的生命（约一4，八12），乃是不能毁坏的生命（来七16下），不朽坏的生命（提后一10下），和我们所该持守那真实、永远的生命（提前六19、12），成了神在祂的义里对我们的救恩—罗五10、17，【赛四九6注3】：
一 神救恩的两方面，包括基督作约，为著称义；以及基督作光，为着生命（罗五10）；基督作约，借着祂的死满足神的公义，好称义我们，这是神完全救恩的基础；基督作光，在祂的复活里分赐生命，这是神完全救恩的完成；至终，神完整的救恩具体表现于新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是一个生命建造在义的根基上的故事。
二 这生命也保证我们，担保我们这些神生命里的后嗣，有权利承受神连同祂一切的丰富，作我们永远的基业（徒二六18）；这光的生命在我们里面一直长大，产生我们今天的召会生活（弗五8），并终极完成于永世里的新耶路撒冷（启二一2~3、9下~11、18~23，二二1~5）。
三 在神完满的救恩里，祂不仅赦免我们的罪，使我们免去罪的刑罚，除去我们在祂面前的罪案；祂也洗去我们里面罪的痕迹，使我们变白如雪，白如羊毛；使我们变白如雪的洗，乃是借着耶稣基督的血，在外面地位上的洗；而使我们白如羊毛的洗，乃是借着神的灵，并借着祂的生命，在里面性质上新陈代谢的洗—【赛一18注1】。
捌 四活物乃是基督团体的彰显，团体的活出基督的生命—【结一10注1】：
一 每个活物各有四个脸；人的脸，指明活物活在正确的人性，就是耶稣的人性里；狮子的脸，指明活物向着罪、世界和撒但是勇敢、刚强、得胜并掌权的；牛的脸，指明活物甘愿背负担子，劳苦作工，甚至牺牲自己（林前十五10、58，徒二十24，腓二30）；鹰的脸，指明活物在神的生命里超越、上升并有大能（约六15，腓四12~13）。
二 四活物与他们的四个脸表征一个配搭、团体的实体，就是团体的基督（林前十二12与注2），作神在人中间团体的彰显；四活物的四个脸描绘基督的生活，如四福音所描述的：马太福音表明基督是狮子，是神国的君王；马可福音描绘祂是牛，是神的奴仆；路加福音描述祂是人，是人救主；约翰福音表明祂是鹰，就是神（见太一1注1三段）。