1966年7月至8月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司的体系
第四篇 拿细耳人的原则
读经：民六1～21，出十九6，路一15，赛六8，约五30，腓二8，撒上一28，彼前二9
壹 神对祭司职任的补充—拿细耳人条例的原则—民六1～12：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
一 神的愿望是要以色列国，成为一个祭司的国度；由于以色列人的失败，主就拣选利未人作祭司的支派，但不是全支派都被拣选，只有亚伦家可作祭司—出十九6，二八1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
二 你能否相信亚伦家永远不会失败？主预先就看见了这个情势；于是祂委派亚伦家作祭司之外，祂在民数记六章有了一个补充—1~12节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
三 这个补充的用意就是如果亚伦家失败了，主开了一个边门，作为紧急时候的一个准备；因此就有了拿细耳人的条例—13～21节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
贰 在民数记六章给我们看见拿细耳人的条例—1~21节：（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第十四篇）
一 拿细耳人许愿归给神，不是基于神的要求或命定，乃是基于人的自愿；这样的愿乃是人就着神的命定而有的表白和回应—2节注1。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第十四篇）
二 拿细耳人的意思是“分别出来的人”；旧约里的拿细耳人乃是预表主耶稣—参约五30。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第十四篇）
三 凡在神面前许特别的愿，要将自己分别出来归给神的，都是拿细耳人；因此，拿细耳人就是被分别出来的人—民六2。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第十四篇）
1 在消极一面，他们的生活和行事为人与众不同—3～7节。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第十四篇）
2 在积极一面，他们乃是圣别归神的人—8节。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第十四篇）
3 不仅主耶稣是拿细耳人，历代以来所有特别许愿将自己分别出来归给神的人，也都是拿细耳人—2节，路一15。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第十四篇）
四 二节给我们看见拿细耳人没有性别和老幼的限制和讲究；只要愿意的都可以作拿细耳人；在此没有利未支派、亚伦家族的限制，也没有男女和老幼的讲究；这是神的大恩。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第十四篇）
五 作拿细耳人不是许愿要为神发热心或为神作什么，乃是完全在于将自己分别为圣归给神；至于神要他作什么，那是神的事，不是他的事—2节。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第十四篇）
叁 拿细耳人的原则乃是自愿奉献—2节：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
一 不是根据被主委派，指定，甚至拣选，而是根据你自愿将自己奉献给主—2节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
二 照预表看，在人类中间独一的拿细耳人是主耶稣—参约五30，腓二8：（真理课程—第三级(卷二)，第三十课）
1 祂自愿的把自己奉献给神，在祂的人性里为神生活；祂总是作神的工，行神的旨意，说神的话，寻求神的荣耀，并彰显神；在主耶稣的一生中，祂是绝对分别归神、为着神并与神是一；因此，祂称为那圣别者—参约五30。（真理课程—第三级(卷二)，第三十课）
2 在为人生活里，基督完全降服于神；祂取了奴仆的形状，事奉神和人；祂降卑自己，顺从至死，且死在十字架上，以祂的生命作众人的赎价，为要成就祂所隶属之神的永远定旨—腓二7～8，可十45。（真理课程—第三级(卷二)，第三十课）
三 借着救赎与重生，我们新约的信徒都已蒙神拣选，由神命定，成为事奉神的祭司；但我们还需要作拿细耳人—彼前二9，民六2：（真理课程—第三级(卷二)，第三十课）
1 将自己奉献与神，好成就圣别之祭司体系的事奉—代上二九17，诗一一〇3。（真理课程—第三级(卷二)，第三十课）
2 再者，我们要站住祭司职任的立场，就必须甘愿脱离属地的享受和欢乐，与世界分别，圣别出来，归与神和神的旨意，过圣别的生活—罗十二1，林后七1，帖前四4。（真理课程—第三级(卷二)，第三十课）
3 作为拿细耳人事奉神，我们还必须对付自己性情里的背叛，活在主的主权之下，降服于神—林后二9，十6，彼前一14。（真理课程—第三级(卷二)，第三十课）
四 照着撒母耳的母亲哈拿的话，就是把你自己“借”给主；就祭司职任而言，在以利的时候主实在是穷；因此哈拿将撒母耳借给主—撒上一11、28：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
1 撒母耳究竟属于那一支派？好像他是利未人，实在说他是属以法莲支派的；撒母耳连亚伦家都不属，但他根据奉献，分别出来归给主，而成了一个祭司—1～2节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
2 撒母耳成为祭司是从边门进来的，不是从大门进来的；他是根据民数记六章补充的条例进来的；当事情反常的时候，神预备这一个自愿奉献的边门—1~12节，撒上一28。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
五 我们今日是否活在一个祭司光景正常的时代？不要单说我们生来就是祭司和君王；尽管这是真实的，今日的光景不正常—彼前二9。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
六 我们必须应用拿细耳人的原则；不管我们生来是祭司与君王的事实如何，我们必须站在拿细耳人的立场上，将自己奉献，分别出来归于主—民六1~12。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
肆 拿细耳人的四重奉献—4～9节：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
一 首先，拿细耳人不可以吃喝一切用葡萄作的东西，连皮也不可吃—4节：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
1 按预表看，酒和任何用葡萄作的东西，是指属地的快乐与属世的享受说的；我们若要体会祭司职任，我们必须脱离一切属地的快乐—3～4节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
2 当我们有分于这世界之时，我们就了了；不用别人说甚么，我们里头很清楚；我们可以仍为主的儿女，但我们已经失去祭司的实际了—约壹二15。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
二 拿细耳人奉献的第二项就是不可剃发；长发的意思是脱离己的荣耀；只要我们有自己的荣耀，我们就永远不能作祭司了；我们必须为主的见证和祂的旨意受羞辱，不要作一个寻求荣耀的人—民六5。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
三 拿细耳人奉献的第三项，是不可因任何死人受到玷污，特别是最亲近的亲属；我们必须胜过我们天然的情感，而不受父母，姊妹，甚至丈夫或妻子的影响—7节，太十37。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
四 民数记六章九节说，若在你旁边忽然有人死了，你就被沾染了；每逢我们感觉到或闻到属灵死亡的气息，我们必须跑开；这是拿细耳人奉献的第四点。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）
伍 主今日十分贫穷，我们必须将自己献上借给祂来完成祂的旨意；只有拿细耳人的条例，才能应付今日紧急的需要；主今日正呼召一班人完全脱离一切属地的享受，自己的荣耀，天然的情感，以及突发的属灵死亡；谁肯作自愿军—民六1～12，赛六8。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第七篇）