神人调和
第九系列 神经纶的中心点—调和的灵
第四篇 照着调和的灵而行
读经：林前六17，约壹四15，约十五4～5，罗八4、8、10，加五16、25，腓一19～21上
壹 最高的福音乃是要把我们救到一个地步，使神和我们，我们和神，完全调成一个，同有一个生命，同过一个生活─约壹四15，约十五4～5，加二20，腓一19～21：
一 我们要作正确的基督徒，就必须认识，今天主耶稣作为三一神的具体化身，乃是那灵住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵─林后三17，林前十五45下，六17。
二 与主是一灵，含示我们在祂里面，祂也在我们里面，并且我们与祂在生命里已经生机的调和为一，我们与基督乃是一个奇妙、活的实体─约十五4～5，罗六5，林前六17。
贰 我们重生的灵与重生我们的生命之灵，调和成为一灵；罗马八章四节里的“灵”，乃是指这调和的灵，就是神的灵，也是我们的灵。
叁 照着调和的灵而行，乃是包罗一切的─罗八4，加五16、25：
一 照着调和的灵而行，是指在调和的灵里生活、行动、行事、为人、并作每一件事—罗八4，参六4，腓三17～18。
二 真正照着灵而行，乃是照着灵行事为人—罗八4，加五16。
三 父在子里，子就是那灵，而那灵在我们灵里；我们有一个奇妙调和的灵，我们且能照着这灵而行—罗八16，加六16。
四 我们照着灵而行，就与生命之灵的律的运行合作─罗八2、6、13。
肆 顺从生命的感觉，顺从膏油涂抹的教导，和照着灵而行，三者乃是一件事的三方面—西三4，约壹二27，罗八4：
一 顺从生命的感觉，是关于基督作生命，是属生命的─西三4，罗八6，约十一25。
二 顺从膏油涂抹的教导，是关于圣灵作膏油的膏抹、运行，是属于生命之灵的─约壹二27，参林后一21。
三 照着灵而行，是关于我们随从那调和的灵而行，不光是属于那生命之灵的，也是属于我们重生之灵的—罗八4～5，加五16。
伍 最终，圣经只要求我们一件事，就是要我们照着调和的灵而行─罗八4，加五16：
一 圣经里最奇妙的事，就是神的灵与我们的灵相调和，以及我们该照着这样一个调和的灵生活行动—罗八16，加五16。
二 一切的关键，都在于这位奇妙的灵，在我们得重生的灵里，与我们的灵合成一灵─林前六17，罗八16。
三 活在灵中就是让基督充满我们，直到祂浸透我们全人，而从我们得着彰显─弗三16～19，腓四13。
四 约翰十五章四至五节里的互住，乃是与主成为一灵的实行。
五 当我们活在灵中，我们就自然而然的背十字架─太十六24，十38。
六 一切临到我们的事，都是一个试验，看我们是活在灵中，还是活在自己里—加五16～17、25。
七 最能闭撒但口的，是活在灵中─启十二11，约壹四4：
1 只有一个地方是撒但不能侵入的，就是我们的灵—五18～21。
2 我们是否在撒但的权下，不在于我们所作的事，乃在于我们是在灵里，还是在肉体里─加五16～17。
3 只要我们留在调和的灵里，我们就蒙保守，撒但就对我们没有办法─约壹五4、18～21。
八 如果我们照着灵而行，并且将我们的心思置于灵，我们自然就会借着那灵治死身体的行为─罗八4、6、13。
九 在实行一面，以基督作人位乃是行事为人完全照着调和的灵─弗三17上，林前六17，罗八4。
十 我们照着灵而行，就使自己留在神圣分赐的“淋浴”之下；我们越照着调和的灵而行，就越留在三一神的分赐之下─10、6、11节。
十一 我们若照着调和的灵而行，我们就完全是神的儿子；并且身为这样的儿子，我们要成为基督的肢体，活在召会生活，就是神的国里─14节，十二4～5，十四17。
陆 一个照着调和的灵而行的人，无论作什么事，都是不凭着自己的力量，乃是凭着灵─腓三3，亚四6：
一 凡照着调和的灵以外的事物，而生活行动的，都是照着肉体生活行动─罗八4～5，加五25。
二 我们若不照着调和的灵而行，却努力照着圣经而行，实际上乃是照着肉体而行，想要用我们自己的力量遵行圣经的话─罗八8、13。
三 我们若照着调和的灵而行，就不仅是照着神的旨意，作了神所喜悦的事，更是凭着神自己，就是那调在我们灵里的圣灵，作神所要我们作的事—26～27、4节。
四 每当我们照着调和的灵而行，基督就活出来，因为祂是在我们的灵里─腓一19～21上，提后四22。
职事信息摘录：
“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）新约圣经清楚又着重的启示我们，我们为圣灵所重生，而得着神生命的灵，住在我们重生灵里的人，乃是与主成为一灵，就是我们重生的灵，与那重生我们生命的灵，调成一灵。新约中象罗马八章四节这样的地方，如这节的下文，五、六节，和加拉太五章十六、二十五节等处，所用的灵字，都是指这调和的灵，一面是神的灵，一面又是我们的灵；一面是我们的灵，一面又是神的灵。使徒保罗对这调和的灵，必富有经历，所以他告诉我们，要照着这调和的灵而行。这不仅是随从神的灵而行，也是随从我们得重生，有神生命之灵住在其中的灵而行。（生命课程，第三十四课）
三一神终极完成的灵与人的灵调成一灵
说到神的灵，我们不只说三一神的灵，还说三一之申终极完成的灵。这灵就是终极完成的三一神。今天神的灵，也就是圣灵，乃是三一神终极的完成。如今，祂一无所缺，祂里面有神性，人性，也有成为肉体、钉死、以及复活，这终极完成的灵就是神自己。
罗马八章四节的灵，不只是神的灵，也不只是人的灵，乃是神的灵与人的灵调成一灵的灵。神的灵乃是经过种种过程，终极完成的三一神，人的灵乃是我们经过重生，并有重生在我们灵内住其中的灵。这二者调成了一灵。我们照着灵而行，就是照着这调和的灵而行。许多圣经译本却将这灵领会为圣灵。但是达秘就清楚指出，这灵乃是有圣灵同在的人灵。原来这二灵已经够复杂了，所调成的一灵当然更是极其复杂的。盼望你们都能对这灵有透彻的认识。你若要晓得怎样经历神作我们的生命，就必须认识以上你所说关乎神和人的这些讲究。
基督徒乃是有基督之灵，并且只照着灵而行的人
本篇信息的重要是要帮助你们知道，基督徒是什么。已过我们只简单并准确的说，根据希腊文，基督徒乃是基督人，就是有基督在其中作生命和性情，并从里面活出祂的人。可是，我们并未点出其中的秘诀乃是灵。基督人就是有基督之灵的人。基督的灵就是终极完成的三一新，我们若仔细读罗马八章十节的上下文，就看见神的灵、基督的灵、基督，三者就是一位，一位有三种讲究；这就是三一神。因此，基督的灵就是三一神。
三一神今天就是进到我们并住在我们灵中的灵，因此我们灵里就有了生命，就是神那复活、永不再死的生命。我们原有的那受造的生命，是会死的，且是已经死了的。但是这一个生命，乃是三而一的神，就是经过死而活过来的神，能胜过、征服并抗拒死亡。祂在我们灵里就成了我们的享受。罗马八章二十三节说，我们有那灵作我们初熟的果子，那灵在我们里面作生命，就是作初熟的果子给我们享受。我们乃是尝到这享受的第一班人。
我们享受这初熟的果子，就是享受那灵，也就是享受那经过种种过程的三一神。这享受能使你成为正确且正当的人。根据圣经的启示，我们一缺少灵，就是不正当的。用这个尺度来衡量，世上所谓的圣人都构不上正当的标准，因为他们根本不讲灵。我们也不够正当，因为我们没有只着灵而行。神不需要人作对的人或错的人，也不需要善人或恶人。祂只要照着灵而行，并且只照着灵而行的人。这样的人才是一个正当的人。
我们从小所受的教导，就是不要作错事。但是我们从没有受到教导，要随从灵而行。等到我们得救以后，才知道圣经是教导我们要随从灵而行，并且只照着灵而行。
我怕你们有不正确的，以为在这里受训，只是来学个技术。第一是学叩门，要得妙、叩得巧、叩得好，而且要叩得有效，此外还学一些规矩和作法。不错，我们的训练中有这些，但这不是我们训练的目标。这好比一棵桃树，有好叶子也有坏叶子，有老叶子也有新叶子，这些都是桃树的一部分，但它的的确确是一棵桃树。桃树不是仅仅为着长枝叶，乃是为着结桃子。
同样的，我们的训练不是要你们守一些规矩、作法，乃是要照着圣经，用圣经中的真理和神圣的生命成全你们，装备你们。你们必须在真理上深入，也必须在神的生命上长大。真理要深人，生命要长大，乃是两个基本的条件。如同一位学生到学校求学，主要不是去学守规矩，穿制服，乃是要得着学业上的成全和装备。若是学医，就以医学装备他；学物理，就以物理装备他。我们的训练乃是以真理和生命装备你们。结果，就是提后三章十七节所说的，叫属神的人在神面前，在真理和生命上都完全，毫无残缺，可以成为一个完整、正当的人。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第一篇）
行善与照着灵而行相对
然而，我们大多数人不得不承认，在我们的经历中，我们还没有得释放脱离罪，或得拯救脱离死。虽然我们在基督里，但罪仍搅扰我们，死仍管辖我们。这是保罗在罗马七章的经历。在五章我们看见，借着亚当我们承受罪与死，在六章我们看见，在基督里我们有基督的死与复活。然而，在七章，我们看见一个人总是想要凭自己行善，就是想要凭肉体遵行律法并行正确的事。不过，每当他想要凭自己且凭他的肉体行善的时候，他就在罪与死的能力之下（15～25）。只要他在肉体里，他就在亚当的实际里。他想要凭自己在肉体里行善，讨神喜悦，并遵守神的律法；他越想要行这些事，就越发现罪在他里面何等有能力，死在他里面何等威胁人。
我们众人都得救了，但没有多少人得释放脱离罪，并得拯救脱离死。原因是什么？乃是因为我们仍活在肉体里，并想要凭自己行善。只要我们想要凭自己在肉体里行善，我们就在罪的能力和死的威胁之下。我们需要忘记行善。拯救的路乃在灵里（八4）。今天几乎所有的传道人和牧师都告诉人，要尽力行善。然而，我们需要忘记行善，并停止行善。反而，我们需要在灵里行事为人并生活，自然而然，基督的神圣属性就会成为我们的人性美德。
注视祂，仰望祂，并且一直与祂交通
我们需要领悟，我们有灵（亚十二1，伯三二8，箴二十27，罗一9）。今天大多数基督教里的人以为，圣经里所用的“灵”字单单指神的圣灵。他们以为照着灵而行，意思就是照着圣灵而行。然而，使徒保罗用“灵”字，不但指神的圣灵，也指我们人的灵。
在罗马八章十六节他说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”在四节他说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这节里的灵，就是圣灵调和着我们的灵而成为一灵（林前六17）。我们需要领悟，我们里面有灵，并且神的灵住在我们的灵里（罗八16）。神圣的灵不但住在我们人的灵里，这二灵也调和在一起成为一。今天我们无需想要行善或想要讨神喜悦。反而，我们需要简单的照着灵而行，这灵就是我们的灵与神的灵调和。我们照着灵而行，生命的灵就释放我们脱离罪与死？（2）
我们都知道基督徒经历的事。假定有一个已得救甚至得复兴的基督徒，他爱主，并且日复一日，每天早晨向主祷告，读祂的话，并与祂交通。这些事里面的任何一件都没有错。然而，这个基督徒有一件事错了；他有错误的观念，认为现在他得复兴了，就必须为神行善事。例如，他也许有个观念，在他得救以前，他有理由可以发脾气；但现今他已得救并得复兴，每个人也都知道他爱主，他就不该再发脾气了。他也许自己想：“我若发脾气，意思就是失去了我的见证。包括我的妻子和儿女在内，每个人都知道，现今我是基督徒，并且我爱主。我不敢发脾气。”因此，他定意并运用意志不发脾气。他也许会祷告：“主，你知道我软弱，我无法控制脾气。主，我来就你。请你帮助我。”这样的祷告管用么？主应允这样的祷告么？
在我的经历中，我越这样祷告，就越发脾气。就一面说，在这样的情况下我不祷告更好，因为我越祷告，我就越可怕，我的脾气也变得越暴烈。似乎我越祷告，求主拯救我脱离发脾气，我的妻子就越常来搅扰我，试诱我发脾气。然后我提醒自己不要发脾气。然而，一段时间以后，孩子们也来搅扰我，直到我不能不发脾气。次日早晨我到主面前去，我就告诉祂：“主，赦免我。昨天我失败了。”我求祂赦免以后，又定意不发脾气。我告诉主：“主，赞美感谢你赐我新的一天，给我另一个机会行善。主，帮助我今天不要发脾气。”我们都知道在我们经历中这样的事。我们越这样祷告，就越发脾气。至终，我们和保罗一样说，“我是个苦恼的人！”（罗七24）我们领悟，我们作我们所不愿意作的事，因为不是我们作的，乃是住在我们里面的罪作的。我们如何能得拯救脱离这样的情况呢？
赞美主，拯救之日就在这里！我们无需一直想要行善。我们该忘记行善。我们早晨来到主面前，该简单的仰望祂并赞美祂。我们可以说，“主，我赞美你。你是我的生命、我的力量、我的光和我的保护?你是我的一切。”仇敌会一直试诱我们留意行善。他也许试诱我们祷告：“主，帮助我行善。”这是绝对错误的。我们该忘记行善和胜过脾气，但应该赞美主，注视祂，仰望祂，并且一直与祂交通（林后三18，来十二1～2上）。
我们里面不但有圣灵，也有我们人的灵。我们有圣灵住在我们的灵里。因此，我们该运用我们的灵，赞美祂，仰望祂，注视祂，简单的与主交通，而忘记想要行善。这条路非常简单。然而，我们该受警告，仇敌会一直想要试诱我们行善或作好人。每当为善的思想进入我们的心思，我们就必须领悟，那是来自仇敌的试诱。（李常受文集一九六三年第四册，为着实行召会生活被变化，第六章）
顺从生命的感觉，顺从膏油涂抹的教导，和照着灵而行，
三者乃是说到一件事的三方面
顺从生命的感觉，顺从膏油涂抹的教导，和照着灵而行，三者乃是说到一件事的三方面。顺从生命的感觉，是关于基督作生命，是属生命的；顺从膏油涂抹的教导，是关于圣灵作膏油涂抹、运行，是属于生命之灵的；照着灵而行，是关于我们随从那调和的灵而行，不光是属于那生命之灵的，也是属于我们重生之灵的。这三者是把作生命的基督，和生命之灵，以及我们重生的灵，联在一起。基督作生命，叫我们有生命的感觉；圣灵涂抹、运行，叫我们受到灵的教导；我们与主生命的灵调成一灵，叫我们在我们灵里，照着生命之灵所运行出来，主生命的感觉而行。这就是经过过程的三一神，在那成为赐生命之灵的基督里，借着那作祂终极表现的生命之灵，在我们重生的灵里，与我们调和为一，成功祂新约的经纶，就是祂那永远的经纶。（生命课程，第三十四课）
神所要的人乃是只照着灵而行的人
一个事奉主的人，首先不在于他外面的作法，和外表的彰显，乃在于他是怎样的人。按整本圣经来看，神所用的不是你的作法，乃是你这个人。你这个人就是你的作法。摩西八十岁时，神才来呼召他。当时，神根本没有给他任何的作法。神一步一步的带领他，给他看见神所要的是他这个人，不是他的作法。我的意思不是说，作事不需要作法，譬如，造楼房必须有好的作法，才能盖出一栋适合人居住的房子。事奉也需要作法，但是，你们必须看见，事奉主不在于你的作法，乃在于你这个人。作法、经验都相同，有的人成功，你却不成功，因为你不是那个人，不是那个能成功的人。单学作法，而没有成为那个人，是不会成功的。所以这个训练不重在训练你们学会任何作法，乃重在天天用真理和生命成全你们，好把你们带进三一神终极完成的灵里。这灵就是经过种种过程的三一神。祂今天就在你重生的灵里。你在这灵里享受神作你的生命，就得以在这灵里生活、行事，就是只着灵而行。这样，你就是一个对的人了。
作一个正当、正确的人，就是只照着灵而行的人
你要作一个正当、正确的人，就是只照着灵而行的人，第一必须有异象，就是有启示和真理。这异象简单的说，就是神要作我们的生命，这就是神永远的心愿。我们原有的生命是受造的，而后又堕落了，受了撒但的破坏，甚至给撒但霸占了。但是，神却不放弃我们，仍要进到我们里面作我们的生命。人生的意义就是神进到我们里面，作我们的生命。若是学问、地位、金银、房产、田地等等一切我们都有了，却没有神作我们的生命，我们就仍是空洞的。在新约时代，我们的神不仅是创造的神，祂也是成了肉体，经过死和复活，并化身成为灵的神。我们今天所经历的神，乃是奇妙中的奇妙，神奇中的神奇，却又是非常的平常。
基督徒的生活有时是晴空万里，觉得满有主的同在；有时却是黑云密布，甚至狂风暴雨，觉得一片灰暗。我们心里可能会问，神真是假？重生是真是假？神的灵在里面圣别、变化我们，是真是假？我相信你们都会有这种光景。但是无论我们经过什么试炼，我们都会发现有个东西在我们里面，是不能抹煞的，我们无法否认祂的存在。无论如何，今天早晨你们都要看见这个异象，神是在我们里面作生命。第二，我们信徒三部分人的旧人，早已经与基督同钉十字架。我们尚未出生前，就已经钉死了。第三，如今三一神终极完成的灵，使我们的灵里有生命。换句话说，如今，三一神的灵就在我们灵里作我们的生命，叫我们享受神作我们的一切。在我们的灵里有一生命，成了我们初熟果子的享受。
四点重要的经历
我们看见了这异象，就需要：第一、将心思置于灵（罗八6下），没有杂念，不要想靠修行、改良或修养自己。最好的办法，就是祷告赞美。这样就使我们的心思有生命。第二，照着这二灵调成的一灵而行（罗八4）。第三，经过死而复活之三一神的灵，不仅赐生命给你的灵和心思，并赐生命给人你必死的身体（罗八11）。因此，你的灵里有生命，你的魂里有生命，你必死的身体也有了生命。你的灵、魂、体，三部分，就都有了生命。
最后，我们靠着那灵，将我们身体的行为，就是全人的行为治死。我们是治死自己而活着。关于这一点，保罗说得很奥秘、深奥并完备。他说，我们要靠着在我们里面的那灵，治死身体的行为。身体要看电影、发脾气、说戏笑的话、爱人、恨人、行、作恶，这些都要治死。你治死身体的行为，就必定活着。基督徒的生活是借着死而活的。盖恩夫人写了一本书，叫作“由死亡得生命”。治死身体行为的方法，乃是让自己一直停留在主的死里。约翰十五章说要住在、停在主里面。你若要住在主里面，就必须住在、留在主的死里。
所以，我们要经历神作生命，首先就需要看见，三一神要作我们的生命。故此，祂将我们三部分人的旧人，与基督一同挂在十字架上了结了，使祂这三一神的灵，能进到我们的灵里，使我们在灵里有生命，能享受祂。我们应当将心思置于灵，叫我们灵里三一神的灵，进到心思里，使我们的心思有生命。我们还必须只照着灵生活行动。若是这样，经过死而复活之三一神的灵，就要赐生命给我们必死的身体，我们全人灵、魂、体，就都是生命了。你还得靠着那灵，治死身体的行为而活着。这样，你就神作你的生命。以实行来说，你每天在每一件事上，不论是大事或是小事，都必须儆醒谨慎，惟恐有一点不照着那灵。若有一点不照着灵，你就是不正当的。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第一篇）
不照我们的天性、文化、伦理、宗教或习惯而活
我们也许在聚会里操练我们的灵，但回家后，大多数人就忘了我们的灵。因此，我们在过两套不同的生活。我们在家庭、婚姻、学校、工作上，照着我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯而活。照着我们的天性活，就是快的人作事快，慢的人作事慢。我们不该以我们的天性为借口，说，『我生来如此。你怎能期待我用不同的方式作事？』我们也不该以我们的文化为借口，声称因为我们来自某地，必须以某种方式行事。我们若以此为借口，意思是我们是照着文化行动、行事、生活并为人。在召会聚会里，我们都在灵里是一，但会后我们可能有许多根据天性和文化而有的借口。我们也不该照着我们的伦理观念来生活、行事、为人。也许我们自从成了信徒之后，就停止偷窃或说谎，但我们可能是照着伦理这样作。我们也都受宗教影响，以为敬虔、虔诚、持守宗教是好事。最后，我们也非常有我们的习惯性。无论年长或年幼，我们都建立了习惯，并且许多时候我们是照习惯而活。
虽然我们爱主，在召会中，想要有好见证，然而我们不自觉且自然而然照着我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯来生活、行事并为人。这完全是错误的。我们也许明白活基督和实行与主成为一灵的教训，但这些教训必须成为我们的日常行事、生活、和所是。我们的行事该是天天活基督，我们该借着实行与主成为一灵而为人。我们需要一直照着灵生活。凡我们所言所行，都必须照着灵。我们在与配偶说话之前，该考量这样说是否照着灵。我们在家庭生活中太松散。我们在聚会中很谨慎，但一回家就变得松散。我们在家也许想要放松，感觉自在，但我们不可忘记照着灵而行。我们该过一种处处时时照着灵的生活。这意思是，甚至在穿着打扮上也要照着灵。
信徒该有的生活行动
“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行（指生活行动）的人身上。”（罗八4）与我们信徒调和的三一神，所要信徒有的生活，不仅是合乎圣经的，也不仅是所谓成圣、得胜的，乃是照着我们里面那二灵调成一灵的灵，生活行动的。这种生活，叫我们的肉体、自己、魂和天然的生命，都失去地位和作用，而叫经过种种过程的三一神，父、子、灵，在我们里面得着完全的地位，以达到祂与我们灵、魂、体三部分的人，调和的目的，就是要我们完全被祂占有、充满，浸透，以祂为我们的生命、人位和一切，使我们与祂完全成为一，作祂丰满的彰显。这是远超过顺从神、圣别归神、住在主里与主交通等等属灵的名词所说的。这种生活，既能满足神律法义的要求，叫神在祂的义一面，不再受到难处，又能完成神圣经纶的目的，叫神在祂的圣别上，心满意足，并在祂的荣耀上，毫无亏缺。
两面的行动
“你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。”（加五16）这里的行，和罗马八章四节的，是同样的字，指生活中一般的行动，与加拉太五章二十五节的按规则而行不同。
“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”（加五25）这里的行，原文意按规则而行，乃是指按一定的路线，一定的规则而行动。这虽然也是在我们“凭着灵活着”之生活中的行动，却不是一般的，乃是专特、按着一定规则的。就如到加拉太六章十五、十六节，写这书的保罗就劝我们，要按着割礼算不得什么，要紧的是作新造的人，这规则而行。我们信徒生活中，两面的行动，无论是一般的，或是专特、按一定的规则而行的，都必须照着我们里面二灵调成一灵的灵。
只照着灵生活行动
“不照着肉体，只照着灵而行（指生活行动）。”（罗八4）照着灵生活行动，既象前面所说的那样紧要，我们就要不照着肉体，只照着灵生活行动。凡照着灵以外的事物，生活行动的，实在说来，都是照着肉体生活行动。就是我们不照着灵，努力照圣经而行，表面看不是照着肉体的，实际却是照着肉体的，因为是用自己的力量遵行圣经，如同以色列人用自己的力量遵守律法一样。只照着灵生活行动的，无论作什么事，都是不凭着自己的力量，乃是凭着灵。这样，我们的生活行动，就不仅是着神的旨意，作了神所喜悦的事，更是凭着神自己，就是那调在我们灵里的圣灵，作神所要我们作的事。（生命课程，第三十四课）