1967年4月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十二系列 读经之路
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祷读主话
第四篇 祷读好得着基督丰富的滋养，
为着建造身体，作基督的丰满
读经：林前三2、6、9，弗二20～22，彼前二2，弗六17～18，三8，一22～23，弗五26、29～30，提前四6，弗三16～19
壹 祷读主话与建造召会非常有关；我们要同被建造为活的殿，就需要借着祷读饮于主话，正如小孩喝奶好得着滋养；祷读使我们得滋养并长大，为着神的建造—林前三2、6、9，弗二20～22，彼前二2：
一 在林前三章二节，保罗对哥林多信徒说，他给他们奶喝，没有给他们干粮；奶和干粮是指神的话，作重生信徒的供应，使他们能长大。
二 二节相关的六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”；栽种和浇灌是为着生命长大；浇灌使我们饮于主话，并从主话得喂养；我们需要借着饮于主话并从主话得喂养而在生命中长大。
三 九节继续说，“因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑”；我们作为神的耕地，需要得着浇灌，使我们能团体的生长基督，成为祂的身体：
1 我们不仅必须得救、圣化、圣别且得胜；这些事都需要，但这些是为着独一的目的，就是生长基督，好产生活得身体—9节，西二7。
2 此外，耕地是为着建筑；一面，我们是地；另一面，我们是建筑；我们是耕地，需要生长；我们是建筑，必须被建造—彼前二5。
3 我们来到圣经跟前，必须带着一种目的，就是要接受、吃喝、吸取并吸收话中的三一神；这样，我们就会长大，不只是个别的长大，更是团体的与其他人一同在身体里长大—彼前二2。
五 我们越同被建造，就越被那灵充满；我们被圣灵充满上好的路，乃是与别人同被建造为神独一的家；我们就会在实际上成为神活的殿—弗二20～22。
六 主要恢复神那又真又活的殿；祂完成这事之实际的路，乃是借着我们的祷读；这是惟一有益于实际的路—弗六17～18：
1 我们若天天祷读，自然就会与别人联结并建造在一起，一切不同的意见和感觉都会被吞灭—17节。
2 倘若我们来在一起争论、讲理，争论和理由会永无止境；此外，我们越是只在意教训，我们天然的心思就会越活越，也会有更多的分裂—林前一10，罗十五5～6，腓二2。
3 我们同被建造上好的路乃是祷读，因为祷读需要操练我们的灵，操练灵会治死心思里天然和分裂的思想；祷读将我们带进灵里，在灵里我们就都是一了—罗八13。
贰 关于召会的建造，使徒保罗在以弗所书说了许多；在这卷书的结尾，他告诉我们，要借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告；我们看见祷读的圣经根据—弗六17～18：
一 神的活话乃是那灵，所以我们接受这话，不能仅仅借着阅读，乃是必须借着各样的祷告；这是接受神的话的正路—17～18节。
二 借着祷读接受神的话，这实行清楚见于以弗所六章十七至十八节，那里说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告”：
1 十七节说到接受话，十八节说到在灵里祷告；这两节合起来，启示出操练灵祷读主话。
2 我们要接受话，需要祷告；我们要祷告，必须借着操练我们的灵，时时在灵里祷告；这是祷读的圣经根据—徒六4。
三 十七节说到“那灵的剑，那灵就是神的话”；因此，剑、那灵和话乃是一；我们越祷读主话，圣经中的话对我们就不只是滋养，更成为我们里面的武器：
1 借着我们的祷读，首先击杀的是我们的己，就是主最狡猾的仇敌；我们祷读主话时，那灵的剑就杀死我们的己，包括我们与别人的不合，以及我们不同的意见—来四12。
2 主耶稣是借着我们的祷读击败仇敌，因为我们借着祷读，就接受那灵的剑，而我们的己、我们的观念和我们的异议就都被了结；这是真正的胜利，不只是主直接得着的胜利，更是我们借着祷读得着装备来打仗所得的胜利—弗六17。
叁 基督的丰满来自对基督之丰富的享受；召会作为基督的身体，乃是基督这位无限无量者的丰满，因为召会享受祂一切的丰富—弗三8，一22～23，参王上六5～6，结四一6注1：
一 以弗所一章二十二说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头”：
1 神借基督所完成的一切，以及神赐给基督的一切，都不仅是“为着”召会，更是“向着”召会—3节。
2 二十二节“向着召会”这词指明一种不断的传输；神借基督所作的一切，并神赐给基督的一切，都正传输给召会。
二 召会是基督的身体，不是那钉死在十字架上之耶稣的身体，乃是那得着高举、在万有中充满万有之基督的身体—23节，四15～16。
三 三章八节给我们看见，召会借着从基督那追测不尽的丰富得滋养，而成为基督的丰满：
1 基督的丰满和基督的丰富不同；基督的丰富是基督所是的一切项目；单单在约翰福音里，基督就是许多项目，例如：话、神、生命、光、那我是、门、草场、牧人、真理和道路（一1、4，八12、58，十9、11，十四6）；祂是追测不尽的丰富。
2 基督的丰满是我们享受基督丰富的结果；我们享受基督的丰富，并从基督的丰富得着滋养时，就成为祂的丰满—约一16。
四 我们吃基督时，就将祂的丰富吸收到我们这人里面，使我们成为身体，作祂的丰满，祂的彰显—弗三16～19，参王上六5～6，结四一6注1。
肆 借着我们祷读主话，元首基督就保养并顾惜祂的身体—弗五26、29～30，提前四6：
一 以弗所三章十六至十七节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里”；基督安家在我们心里，意思是说，祂不仅住在我们灵里，更浸透我们整个内里的所是。
二 基督完成这事的路见于五章；二十九节说，“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样”；主保养顾惜召会，就是祂的身体。
三 主借着祂的话保养祂的身体—26节，提前四6，启一12、15～16：
1 因此，我们需要用祷告的方式来读主的话，也就是在灵里活泼的祷读主话；我们要从神的话中得着滋养，就必须借着各样的祷告高接受话（弗六17～18）；祷读主话为主铺路，来保养我们。
2 我们需要操练灵祷读主话；我们祷读主话时，就会将我们这人向主敞开，让祂有路保养我们—诗一一九147～149。
3 我们不仅借着主的话得保养，也得着顾惜，我们中间有一位姊妹丧了丈夫，无儿无女，独自寡居，无法受安慰，然而，她开始参加台北召会一个祷读主话的小组；此后，她从主的话中不但得着了保养，也得着了顾惜—提前四6。
四 主这智慧的元首知道如何保养顾惜祂的身体；我们借着祷读，就从基督得喂养、享受祂、有分于祂、吸收祂一切的丰富而成为祂的丰满—弗三16～19。
伍 我们借着祷读享受基督的丰富，就成为基督的丰满；祂要在我们心里安家，浸透、占有我们这人的每一部份，我们要与祂是一，也与彼此是一；这样，召会就会成为元首活得丰满—出三三11上，林后三18～四1，西二19，弗三16～19。
职事信息摘录：
祷读使我们得滋养并长大，为着神的建造
借着饮于主话并从主话得喂养而在生命中长大
在林前三章二节，保罗对哥林多信徒说，他给他们奶喝，没有给他们干粮。奶和干粮是指神的话，作重生信徒的供应，使他们能长大。与二节相关的六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”今天，基督教大体上已经从生命堕落到只有知识和教训；但保罗的职事是为着栽种，这是生命的事。此外，亚波罗借着浇灌帮助圣徒们，这也与生命有关。至终，是神叫人生长。对某些基督徒而言，栽种、浇灌和生长可能是新思想。我们需要放下我们传讲、教导和造就的老观念，接受栽种、浇灌和生长的新思想。我们不该考量我们知道多少，而该考量这位作生命种子和生命供应的主，栽种到我们里面有多少，考量我们得了多少生命中的浇灌。我们必须在家中和聚会中，一再得着浇灌。栽种并浇灌之后，神就叫人生长。栽种和浇灌是为着生命长大。我们众人都需要长大。浇灌使我们饮于主话，并从主话得喂养；借此我们就长大。
生长基督以产生身体
九节继续说，“因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。”我们以为自己只是神的百姓或神的儿女，这是不够的。我们也是神的耕地和神的建筑。我们作为神的耕地，需要得着浇灌，使我们能团体的生长基督，成为祂的身体。神渴望基督团体的在我们里面生长，好形成基督的身体，以完成祂的定旨。我们不仅必须得救、圣化、圣别且得胜；这些事都需要，但这些是为着独一的目的，就是生长基督，好产生活得身体。此外，耕地是为着建筑。一面，我们是地；另一面，我们是建筑。我们是耕地，需要生长；我们是建筑，必须被建造。
十六节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”许多基督徒单独引用这节，教导说，信徒就是神的殿，但今天这殿在哪里？我们看不见建造的殿，只看见分散的石头。我们不该把前述四节圣经分开，反而必须看见这些经文的顺序和彼此的关联。二节说到从主话得喂养；六节提到栽种、浇灌和生长；九节有耕地和建筑；至终十六节有殿。殿来自耕地和建筑；耕地和建筑是栽种和浇灌的结果；栽种和浇灌是借着从神的话得喂养而有的。
祷读主话乃是建造召会实际的路
我们思考上述的经节，就能看见祷读主话与建造召会非常有关。我们要同被建造为活的殿，就需要借着祷读饮于主话，正如小孩喝奶好得着滋养。祷读使我们得滋养并长大，为着神的建造。有些基督徒可能阅读并研读圣经许久，也可能从主的话中累积了许多知识；然而，他们可能没有饮于活的话。我们没有喝主的话，就不能长大。我们众人都需要喝圣经中的话，这话是活神的具体化。神是抽象而奥秘的，但祂已将自己具体化并浓缩在祂的话中。我们可以将圣经中的话比作电池或火柴。电池充电后，就成为电力的具体化；正如火柴是磷的具体化。同样，圣经中的话是神的具体化。是灵的活神已将自己“充电”、具体化到话里。圣经是具体又扎实的，可以摆在我们手中，我们的眼睛也可以看见。此外，它能为我们的心思所明白，而具体化在话里的神圣素质能被我们的灵所摸着、接受并吸收。因此，它不只是一本教训和知识的书，它是那神圣者的具体化。神在祂神圣本质和素质里所是的一切，都具体化在祂圣经的话里。因此，我们不仅必须阅读并研读主的话；更必须接受并吸收它。
我们的观念需要彻底的转变：不仅在意要认识、学习和明白主的话，更要吃喝主的话；不仅以话为知识，更以话为这位活神的具体化。我们来到圣经跟前，必须带着一种目的，就是要接受、吃喝、吸取并吸收话中的三一神。这样，我们就会长大，不只是个别的长大，更是团体的与其他人一同在身体里长大。按照原文，九节和十六节都是说到复数的“你们”。因此，九节的耕地和建筑，以及十六节的殿都是团体的论到信徒。我们乃是作团体的身体，而成为神的耕地、神的建筑和神的殿。我们越借着饮于主话并从主话得喂养而长大，就越自然的与别人是一。这一不仅是一种联系，更在于生机的联结一起。从耕地中所长出来的乃是身体，身体就是建筑，也是神的殿，充满那美妙的内住之灵。
借着同被建造而被那灵充满
我们越同被建造，就越被那灵充满。在旧约时，帐幕是用四十八块皂荚木包金作的竖板建造起来的（出二六15～30）。帐幕立起之前，神的荣光不在地上，但帐幕一旦建造成为容纳神的家，神的荣光就来充满其中（四十34～35）。倘若四十八块竖板一直是彼此独立、分离并分开的，神的荣光就不会下来。神无法充满一块单独的竖板。只有当所有竖板形成一座建筑，并且安得合式时，神的荣光才下来充满帐幕。
我们被圣灵充满上好的路，乃是与别人同被建造为神独一的家。我们若留在分开、独立、个人的情形中，那灵就很难充满我们；但我们若愿意被建造，我们自然会被那灵充满。圣灵的充满是为着身体，不是为着个别的肢体。因此，我们越被建造，就越被那灵充满。我们就会在实际上成为神活的殿。
借着操练灵祷读主话，使我们在一里被建造起来
在这些日子，主要恢复神那又真又活的殿。祂完成这事之实际的路，乃是借着我们的祷读。这是惟一有益于实际的路。基督徒多年研读圣经，但他们仍旧单独、分开，他们中间没有建造。我们若天天祷读，自然就会与别人联结并建造在一起，一切不同的意见和感觉都会被吞灭。我们越彼此讲理、争论，就越不合；我们越不合，就越分裂。因此，每个人都走他自己的路，没有建造。然而，我们若放下自己天然的理由，天天来在一起，敞开灵祷读主话，我们就会被喜乐和圣灵充满。这样，一切不同的想法、意见和观念都会被了结。
倘若我们来在一起争论、讲理，争论和理由会永无止境。此外，我们越是只在意教训，我们天然的心思就会越活越，也会有更多的分裂。然而，当我们来在一起祷读时，我们所有的天然理由都会结束。我们同被建造上好的路乃是祷读，因为祷读需要操练我们的灵，操练灵会治死心思里天然和分裂的思想。祷读将我们带进灵里，在灵里我们就都是一了。
哥林多信徒很在意知识，并寻求属灵的恩赐，但至终他们因这些事而分裂（林前一5、7、10～11）。因此保罗告诉他们，他将基督栽种到他们里面；亚波罗浇灌他们，为叫他们生长；神要借着栽种和浇灌叫他们生长。他们的生长并非来自知识或恩赐，而是借着他们饮于主话并从主话得喂养。生长并非因为认识，而是因为得着浇灌；并非因为学习，而是因为不断从神的话得喂养。饮于主话并从主话得喂养这二件事为神铺路，使神能进来叫我们生命长大。我们借着这种生长，就自然能同被建造，使我们中间有神那又活又实际的殿。这样，我们就得着更多内住的灵；我们不是一堆材料让祂充满，我们乃是建造起来的殿让祂充满。同被建造成为基督活得身体，实际的路乃是祷读主话。我们众人都需要实行祷读，使我们饮于主话，并从主话得喂养，而团体的被建造起来。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话，第三章）
祷读的圣经根据
神的活话乃是那灵，所以我们接受这话，不能仅仅借着阅读，乃是必须借着各样的祷告。这是接受神的话的正路。借着祷读接受神的话，这实行清楚见于以弗所六章十七至十八节，那里说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”在原文里，十七节“那灵的剑”后面有一个关系代名词，词性是中性的；因此，“那灵的剑”后面所接受的不是“剑”（阴性），而是“那灵”（中性）。这经节清楚的说，那灵就使神的话。这与约翰六章六十三节相似，在那里主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”以弗所六章十七节“借着各样的祷告和祈求”，是一个副词句子，修饰同一节的“接受”。这指明接受神的话的路，乃是借着各样的祷告和祈求。下文说，“时时在灵里祷告，”这告诉我们祷告的路，就是要时时在我们的灵里祷告。这两节既是同一长句的一部份，就有清楚的关系。十七节说到接受话，十八节说到在灵里祷告。这两节合起来，启示出操练灵祷读主话。我们要接受话，需要祷告；我们要祷告，必须借着操练我们的灵，时时在灵里祷告。这是祷读的圣经根据。
话成为剑，在里面击杀仇
十七节说到“那灵的剑，那灵就是神的话”。这指明剑是那灵，那灵是话。因此，剑、那灵和话乃是一。我们若凭着阅读接受话，而没有祷告，话就不会成为那灵，作我们的剑；但我们越祷读主话，圣经中的话对我们就不只是滋养，更成为我们里面的武器。祷读滋养我们，使我们生命长大；祷读也装备我们，使我们能与神的仇敌争战。我们越祷读，主耶稣就越得胜。
借着我们的祷读，首先击杀的是我们的己，就是主最狡猾的仇敌。我们祷读主话时，那灵的剑就杀死我们的己，包括我们与别人的不合，以及我们不同的意见。我们越是仅仅接受圣经的知识和教训，我们就有越多不同的意见和观念。然而，我们越祷读主的话，我们的意见和观念就越被那灵的剑击杀。
主耶稣是借着我们的祷读击败仇敌，因为我们借着祷读，就接受那灵的剑，而我们的己、我们的观念和我们的异议就都被了结。这是真正的胜利，不只是主直接得着的胜利，更是我们借着祷读得着装备来打仗所得的胜利。我们这样得装备，就有剑在我们属灵的手里，许多事自然被这剑杀死。
祷读是击败仇敌并建造身体上好的路
关于召会的建造，使徒保罗在以弗所书说了许多。在这卷书的结尾，他告诉我们，要借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。我们非常珍赏六章十七至十八节，因为我们在这两节看见，那灵就是神的话；我们借着时时在灵里祷告，能有各样的祷告和祈求；而借着各样的祷告和祈求，我们接受话。经过多方考量和交通滞后，我又把握说，祷读不仅是享受主上好的路，也是击败仇敌并建造身体上好的路。从现在起，我们必须领悟，对待主话的正路乃是借着祷读。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话，第五章）
享受基督的丰富，好成为祂的丰满
基督这元首所是的一切，都传输给作祂身体的召会
以弗所一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。”我们必须注意“向着”这个字眼。神借基督所完成的一切，以及神赐给基督的一切，都不仅是“为着”召会，更是“向着”召会。二十二节“向着召会”这词指明一种不断的传输。神借基督所作的一切，并神赐给基督的一切，都正传输给召会。
此外，召会使基督的身体，不是那钉死在十字架上之耶稣的身体，乃是那得着高举、在万有中充满万有之基督的身体。身体是那无限无量、追测不尽之基督——那在万有中充满万有者——的丰满。召会对基督并不客观；反之，召会与祂是一。祂是头，召会是祂的身体，祂的丰满，作祂的彰显。基督这元首所是的一切，都传输给作祂身体的召会。
召会借着从基督那追测不尽的丰富得滋养，而成为基督的丰满
三章八节给我们看见，召会如何是这无限无量者的丰满，彰显。这节说，“赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”恩典赐给保罗，不是要他陈明关于基督的教训，而是叫他传扬基督那追测不尽的丰富。这指明，召会借着从基督那追测不尽的丰富得滋养，而成为基督的丰满。
基督的丰满和基督的丰富不同。基督的丰富是基督所是的一切项目。单单在约翰福音里，基督就是许多项目，例如：话、神、生命、光、那我是、门、草场、牧人、真理和道路（一1、4，八12、58，十9、11，十四6）。换句话说，基督是一切。没有人能将基督所是的一切项目述尽说竭。祂是追测不尽的丰富。
基督的丰满来自对基督之丰富的享受
基督的丰满是我们享受基督丰富的结果。我们享受基督的丰富，并从基督的丰富得着滋养时，就成为祂的丰满。我们可用美国的丰富为例，来说明这事。美国的丰富就是美国的出产，包括牛肉、鸡肉、水果、蔬菜、五谷和其他许多的项目。美国的丰满——美国丰富的彰显——是由一切从美国丰富得喂养的人所组成的。倘若美国没有丰富，就是贫穷的国家；另一面，倘若美国只有丰富，却没有人享受，就不会有丰满。丰满来自对丰富的享受。美国人是美国的丰满，因为他们享受了美国的丰富。他们是由他们所吃之美国一切的丰富所组成。因此，丰富产生丰满。
同样的，基督的丰满来自对基督之丰富的享受。召会作为基督的身体，乃是基督这位无限无量者的丰满，因为召会享受祂一切的丰富。我们吃基督时，就将祂的丰富吸收到我们这人里面，使我们成为身体，作祂的丰满，祂的彰显。若没有享受基督的丰富，就没有基督的丰满。基督的丰富是祂所是的，基督的丰满是祂的身体，就是享受这些丰富的结果。
借着我们实行祷读，在主得话中受主保养与顾惜
以弗所三章十四至十九节是使徒保罗的祷告。十六至十七节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”我们里面的人就是我们重生的灵。我们需要得以加强到我们重生的灵里，使基督能安家在我们心里。我们的心就是我们里面的所是，包括我灵的一部分——良心，加上我们的整个魂。基督安家在我们心里，意思是说，祂不仅住在我们灵里，更浸透我们整个内里的所是。
基督完成这事的路见于五章。二十九节说，“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样。”主保养顾惜召会，就是祂的身体。保罗在帖前二章七节又用了“顾惜”这词。那里说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”保罗不仅保养帖撒罗尼迦人，他更顾惜他们。保养就是喂养，顾惜是借着供应所需的一切，以一种满了爱的方式，亲切的照料某人。我们可用母亲的照料为例说明这事。母亲以合式的保养来喂养孩子，也以周全又细腻的方式，亲切地怀抱他，照料他。
主借着祂的话保养祂的身体
主借着祂的话保养祂的身体。倘若我们只接受了知识的教训，没有得着保养，我们就会变得贫穷又软弱。身体得着保养惟一的路，乃是在主的话中接受主。因此，我们需要用祷告的方式来读主的话，也就是在灵里活泼的祷读主话。我们要从神的话中得着滋养，就必须借着各样的祷告高接受话（弗六17～18）。我们仅仅研读、背诵、聆听圣经的话是没有用的。
当我们操练灵祷读主话时，我们就得着保养
祷读主话为主铺路，来保养我们。今天召会所需要的乃是保养；当我们操练灵祷读主话时，我们就得着保养。
主正渴望并等候有路来保养我们。今天许多基督徒仅仅借着研读、学习、听信息来对待主话。这是不够的。我们需要操练灵祷读主话。我们祷读主话时，就会将我们这人向主敞开，让祂有路保养我们。我们已经看过，主具体化在祂的话里，正如磷具体化在火柴里。现在我们需要在正确的地方“划擦火柴”，好“被火烧着”；这就是说，我们需要在主的话中用灵接触祂，以接受祂作我们的生命和滋养。
我们不仅借着主的话得保养，也得着顾惜，我们中间有一位姊妹丧了丈夫，无儿无女，独自寡居，无法受安慰，甚至圣经的话也无法安慰她。然而，她开始参加台北召会一个祷读主话的小组。此后，她很强的见证说，小组中的祷读对她是极大的安慰。她从主的话中不但得着了保养，也得着了顾惜。我们听过许多类似的故事。许多退后、跌倒的人借着祷读，从主得着保养和顾惜；他们借着祷读主话，被带回归主。
甚至不信者也能见证我们祷读主话时的喜乐；他们借着与我们一同祷读，就能得救。有一位弟兄每早晨起来，都参加小组祷读。他的一位员工问他，早上那么早在作什么？这位弟兄就邀他加入。这位员工和弟兄一起来参加小组，借着与那里的人一同祷读，他接受了主，得救了。有一位姊妹和她女儿住在一起，她女儿也是主里的姊妹。她们附近的许多姊妹来她们的公寓一同祷读。当一位不信的邻居听到祷告、歌唱、欢呼时，就问这位姊妹她在公寓里作什么？这位姊妹邀她加入。这位邻居加入祷读时，她也得救了。她不是借着传讲，而是借着祷读得救。当人敞开他们的口和心，说，“哦主，阿们，阿利路亚，”他们自然就得救了（罗十9～13）。
借着我们祷读主话，元首基督就保养并顾惜祂的身体
借着我们祷读主话，元首基督就保养并顾惜祂的身体。祷告却没有主的话常是不足够的。如果我们没有用主的话祷告，就可能向主求实际的事，甚至照着我们天然的思想和记忆求属灵的事。我们日复一日重复这种祷告之后，可能觉得耗尽了，失去祷告的胃口和渴望。我们可能花许多时间研读主话，却没有祷告，这也不能将主的保养和顾惜带给我们。在主话中接触主得秘诀就是祷读。我们祷读几节经文之后，就会满了喜乐并欢呼。无论我们祷读什么经节，都会得着保养和顾惜。多年来，我一直不知道这个秘诀。如今主已给我看见，我们可以在任何时候，简单的拿起圣经来祷读。我们不需要运用心思强迫自己有些发表，也不需要思考我们所读的。我们只需要用我们所读过的词句来祷告。例如，我们可能打开罗马八章一节，然后祷告说，“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。赞美主，没有定罪，阿利路亚，在基督耶稣里！”圣经的每一词、每一节、每一页里，都有活的祷告。元首基督乃是借着我们的祷读而保养顾惜祂的身体。我们借着从基督的丰富得喂养，就成为祂的丰满，就是祂活的见证，祂活的身体。
借着祷读享受基督的丰富，就成为基督的丰满
祷读主话是主赐给我们的路，使我们从祂得着保养和顾惜。从我们开始实行这事以来，许多退后者被恢复了，聚会的圣徒人数增加了。主这智慧的元首知道如何保养顾惜祂的身体。我们借着祷读，就从基督得喂养、享受祂、有分于祂、吸收祂一切的丰富而成为祂的丰满。我们要长大，就需要有使我们长大的元素。正如我们肉身的长大是靠着所吃的肉、水果和蔬菜；我们作为基督身体的肢体，使靠着基督的丰富长大，这些丰富具体化在祂的活话里面。我们借着祷读享受基督的丰富，就成为基督的丰满。祂要在我们心里安家，浸透、占有我们这人的每一部份，我们要与祂是一，也与彼此是一。这样，召会就会成为元首活得丰满。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话，第四章）