生命的认识与经历
第二十三系列 团体的神人生活
第四篇 过团体的神人生活并产生神人生活的复制
读经：罗八29，约十二24，彼前二21，腓三10，林前六17，加五16、25，帖前五16～18，提前三16，太十八20，来十25，林前十四26
壹 神需要一班团体的人，借着这神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活—徒二六16、19：
一 我们急切需要进入一个新的范围，上到一个新的水平，也就是说，过一个神人的生活─加二20，约十四19，提前三15～16。
二 我们需要看见我们是神人，由神所生，属于神的种类；这是神人生活的开端─约三3～6，彼前一23。
三 我们若想到我们是神人，这种思想，这种领悟，会彻底改变我们日常的经历，使我们成为神人，与神同为一类；这是神福音的最高点─罗八16，林前六17。
四 我们需要成为一个团体的模型，基督身体的实际，就是一班过着神人生活的人─太十六18，启十九7～8。
贰 基督的门徒得以被构成为门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型─祂在人性里否认自己而活神；这彻底改变了他们对人的观念─太五1，二八19，约五19、30，腓三10，一21上：
一 我们的生活该是基督这第一个神人之生活模型的翻版、复制─彼前二21，太十一28～29，弗四20～21，约十30，五19、30，七6、8、18。
二 吹入门徒里面的生命与实际之灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际─十六13，二十22。
三 我们也借着观察受基督差遣的人─祂的奴仆，就是祂的复制─内在的榜样，而被构成门徒，过神人的生活（“我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物”─活力排，二四页）─林前四17，来十三7，腓三17，提前四12。
四 照着主的模型过神人生活唯一的路，乃是把我们全人置于调和的灵，并照着调和的灵行事、生活并为人─罗八2、4、6、16，林前六17，罗十12，弗六17～18，帖前五16～20，提后一6。
叁 新约启示基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄─许多神人─罗八29，约十二24：
一 头一粒子粒（第一位神人）乃是原型，而这一粒子粒所产生的许多子粒（许多神人），乃是大量的复制品─24节，约壹三2。
二 在基督里的信徒是祂的弟兄，就是许多的神人，需要过一种作基督这第一个神人生活之复制的生活─彼前二21，约十三15：
１ 这是一种背十字架跟随基督脚踪而行的生活─太十六24，彼前二21下。
２ 这是一种向他们自己死，向神活的生活─林后五15，加二19。
３ 这是一种与基督同钉十字架，好借祂复活的大能，模成祂的死的生活─20节，腓三10。
４ 这种生活使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄里面—加四19下。
三 惟一讨神喜悦的生活，乃是重复基督在地上所过的生活─约八29，林后五9：
１ 我们必须跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征─加六17。
２ 跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德─提前三15～16。
肆 我们该像基督的所是一样，我们基督徒的生活应当就是基督生活的复本─彼前二21，腓一21上，三10：
一 基督的人性生活，乃是活神之人的生活，在人性的美德里彰显神圣的属性─路七11～17，十25～37，十九1～10。
二 基督的人性是柔细、完美、平衡，在每一面都是对的，没有可定罪之处，也没有过分与不及之处─二三1～4、14。
三 在主耶稣身上没有天然的生命，祂天天过钉十字架的生活，从祂的苦难中显出复活的香气─林前五7～8，太十二46～50，路九23～24，太二11，约十一25。
四 主耶稣在祂人性的生活里，乃是一个祷告的人─路三21～22，五16，六12，九29，十一1～2。
伍 神人一切的生活都与那灵有关，所以我们都必须是出于那灵的人，才能过正当的神人生活—林前六17，加五16、25，帖前五16～18：
一 我们若要成为第一个神人的复制，并活基督这神人，就必须在我们的灵里由是灵的基督所重生，并在我们的魂里被是灵的基督所变化─约三3、6，林后三18。
二 我们活神圣的生命，就是活我们灵里属灵的生命，乃是借着运用信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的─加二20与注7。
三 当我们爱主，追求祂，并与祂有交通，我们就自然的活在一种超越人所能描述的光景里；我们不是照着环境而活，乃是照着主在我们里面的感动和引导而活─腓二12～13，四11～13。
四 当我们向主敞开，爱祂，并渴望与祂联结为一，我们就被祂充满并占有，而活出神圣的荣耀和人性的美德─林前二9，六17，腓四4～9。
五 我们要凭灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律；活在新造里，竭力追求基督以取得祂，并实行召会的生活─加五16、25与注1、2。
六 我们必须过喜乐、祷告、谢恩的生活；这样的生活对神是荣耀─帖前五16～18与18注3。
七 过神人生活的那一位，如今乃是那灵，在我们里面并借着我们活着；我们必须弃绝修养自己和建立天然的人，单单让这一位充满我们并占有我们，好使我们个人的并团体的在祂的身体召会中，活祂并彰显祂─弗三16～19，一22～23。
陆 我们需要在我们的在日常生活中，婚姻生活和家庭生活中过神人的生活—提前三16，弗四17、22～24，六1～4，西三18～21：
一 无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德；这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的—徒二八6下与注1、9注1，罗十二9～21。
二 我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活；我们所实行的，乃是过神人的生活—路一39～46，罗六4～6，弗四22～24。
三 神人的生活，乃是人活出神来；我们虽然是人，我们的生活却是神圣的，是神圣而奥秘的—徒十六25，提后三16。
四 要尊重婚姻：“婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判”；在召会生活中，弟兄姊妹之间的接触，必须是圣别的；我们要用圣别和尊贵，持守自己的身体，就是自己的器皿—来十三4，帖前四3～4。
五 设立家中聚会过神人的生活；不是聚小排，乃是挨家挨户（from house to house）聚会—提后一5，徒二46。
六 你怎样才能圣洁？你过神人的生活就能圣洁；你怎样才能得胜？也惟有借着过神人的生活—西三12，弗四22～24。
柒 在召会的聚会中，（我们）要过团体的神人生活—太十八20，来十25：
一 神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典；这一个团体的恩典，只有在聚会里才能得着—林前十四26，来十25。
二 有许多基本属灵的功用，是在身体上；惟有多聚会，才能多有学习；你如果不聚会，就一点分都没有—太十八20，罗十二4。
三 你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典；神只能在聚会里给你团体的恩典；你不聚会，就不能得着；所以，圣经命令说，“你们不可停止聚会”—来十25，约二十10～25。
四 我们要参加主日聚会；“七日的第一日，我们聚集擘饼”；擘饼是吃主的晚餐，记念为我们受死的主—徒二十7，林前十一20、23～25。
五 我们需要在较多人数的聚会中来在一起，在彼此互相的召会聚会中申言，为主说话—十四1、24、26。
职事信息摘录：
需要一次真正的复兴和一个团体的模型
最近我与同工、长老们交通，对他们说了很率直的话。我说，“弟兄们，你们有许多人为主作工，还是在作事务。你们那样在圣徒中间领头，不是照着灵，乃是照着你们自己的那种认识。所以你们就造出许多的形式，而要别人来作你所定规的形式。这常常会引起意见，甚至分裂。”所有的同工和长老，从今天起，应该有所改变。你们蒙主呼召，不是作同工或长老来实行一些形式。你们蒙主呼召、为主所立，乃是要实行神的经纶，而神的经纶完全是以基督为中心，以基督为实际。若是没有基督，就没有神的经纶。我们在主的恢复里、在召会中，可能每一天都很忙碌，我们也可能很殷勤、很忠心，但我们作的事却不是神经纶的内容、实际和中心。所以我们需要转。
我向主祷告：“主阿，求你使我们在你的恢复里，有一次真正、真实的复兴。”但是我们不要像过去所发生那许多次的复兴。一九○四到一九○六年在威尔斯一个矿工罗伯斯（Evan Roberts）的带领之下，有一次著名的复兴。在很短的时间里，那个复兴非常兴盛，甚至到一个地步，人到威尔斯去传福音，也没有人可以得救，因为那里几乎每一个人都得救了。我在一九三二年进到恢复的工作里，我就听见有关那个复兴的事，离当时不过二十六年而已。但是在一九三二年，那个复兴已经不是那么兴盛。那次威尔斯的复兴，结果并没有维持很久。
罗伯斯很强调属灵的争战，怎样抵挡撒但。但今天我们从主所看见的，不是属于那一类。我们从主所看见的，乃是神中心的线，就是神的经纶，以基督为中心与普及，也就是以基督为中心、实际和一切。这位基督如今是赐生命的灵，内住于我们重生的灵，与我们的灵成为一。（林前十五45下，六17。）
为着这样一个高深奥妙的启示，主需要一个模型。祂需要一班团体的人，借着这神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活。这样，他们就会成为模型。甚至在祷读的事上，我们也没有建立一个刚强、正确的模型。过钉十字架的生活，好叫我们能活基督，这个模型在那里？这样的生活甚至在我们中间也不太强。借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督、显大基督，这个模型在那里？这种生活在那里？我们这些启示都释放出来了，并且这些信息也都印成了书，但是模型在那里？
我的负担是要我的交通能影响你们，使你们同我担负相同的事。我们有地方召会，但没有模型。主所给我们看见的一切事，我们都没有模型。在呼求主名的事上，没有模型。在不住祷告的事上，也没有模型。主对一切呼求祂名的人是丰富的，但这事也没有模型。我们在主的恢复里不是那么丰富，因为我们没有真正、活泼的实行呼求主名这件事。我们若是有这个模型，我们就会因着呼求主的名而得着祂的丰富。
保罗甚至告诉我们，我们追求基督不应该只是凭我们自己个人的呼求，乃是凭我们与那些用诚实、清洁的心呼求主的人，一同团体的呼求。这指明我们不仅需要个人的呼求主名，并祷读主那是灵的话，我们也需要团体的这样作。在众召会中应该有十个人或十五个人一组一组的，常常来在一起呼求主。
呼求主含示很多。当你开口操练你的灵呼求主，你就立刻在祂的光照之下。你就蒙光照、被暴露，看见你所有的缺点、短处和错误。你这作妻子的，会看见自己对待丈夫的错误。你这作丈夫的，会看见自己对待妻子的方式完全不在灵里。这样，你就会彻底的认罪，承认你的罪污、失败、错误、缺点、罪过、过犯和恶行。除非你是在主的光中蒙了光照，否则就不能有这样彻底的认罪。谁能这样在主的光中蒙光照？只有那些从诚实、清洁的心里呼求主的人。这是呼求主名经历基督的起头，然后主要继续把祂一切特别的丰富传输到你的灵里，甚至到你的心思里。这样，你就有分于、并享受主的丰富。
我所传给你们的这些信息，都是这样临到我的。如果你没有摸着主，你怎能看见祂的光，并得着祂的启示？不要以为这些启示临到我们，只是因为我们透彻的读经。我知道有些人读经非常殷勤，但是他们只认识圣经的字句。六十年前，在我家乡有一位弟兄，是清朝的一位中国学者。他被朝廷关在监里，在狱中得救。他出监后，就研读圣经。最终，圣经每一节他都记得，所以我们称他为“活串珠”。你要知道圣经那一节，不必去看经文汇编，只要问他。我认识他，但我能在主面前见证，这位是圣经活串珠的弟兄没有多少光。他无法告诉你关于重生和召会的真理。你懂得白纸黑字，并不见得就是懂得圣经。圣经不只是字句；字句只是用来传输，把属灵、神圣、内在的实际传输给我们。
保罗在以弗所六章说，那灵今天就是话。圣经必须成为那是灵的话。这意思是说，你的圣经必须与那灵是一；你的圣经就是那灵，那灵也就是你的圣经。我们怎么能这样？没有别的路，只有借着呼求主名，每天、每时刻摸着主。如果我们都是这样活在主面前的人，呼求祂，每天、每时刻向祂不住的祷告，我们就会成为列王纪上、下豫表之应验的实际。
这就是我里头很强的负担，是我要与长老们交通的。每一个地方召会都需要这个。不要发明许多形式。你自己应当实行呼求主。你自己应当实行祷读主那是灵的话。你必须实行不住的祷告。你必须实行永远不销灭那灵，反而使那灵如火挑旺起来。你也必须实行不藐视任何申言。你们长老应当带头操练实行这些。你自己先成为模型，然后你这样与主之间亲密的实行，就会影响你所在召会的圣徒。尤其你身为长老，你对召会的肢体能有很大的影响。
大概过了一年之后，你的召会就会成为一个模型。当我们向人讲到我们所看见的异象，他们会说，“在那里有这样的召会？”我们就能说，“我带你去一处，可以看见那个模型。”这就是我们现在所需要的。我不相信我们需要更进一步的启示。我们看见的已经彀了。我们今天急切的需要，就是实行过一种属于神人的生活，这些神人乃是神经纶的组成分子。
所有长老、同工应该追求这个实际，好被主作成模型，就是活在神经纶里的模型。这样，他们和他们的召会就会成为这样的模型。这就是在我的祷告里我所说真正的复兴。在美国有两百多处的召会，光是在南加州就有五十处；如果这些召会都是这样的模型，那就会是一个很强的见证。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第四篇）
第一个神人成为一个原型，
好大量复制许多弟兄—许多神人
基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄—许多神人。（罗八29。）我作基督徒六十九年了。经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我惟一的负担，我惟一的信息。神与人要成为一个实体，而这一个实体，就是神性与人性的调和。这个调和要终极完成于新耶路撒冷，那就是整本圣经的总结。
彼前二章二十一节说，基督这第一个神人乃是我们的榜样。我们需要过一种生活，乃是基督生活的翻版、复制。
背十字架跟随基督的脚踪行
在马太十六章二十四节，主说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”这就是过一种背十字架跟随基督脚踪行的生活。（彼前二21下。）
林后五章十五节和加拉太二章十九节都给我们看见，在基督里的信徒，应当向他们自己死，向神活。
保罗说，他与基督同钉十字架，（加二20，）好借着祂复活的大能，模成祂的死。（腓三10。）
在复活里，靠着那灵治死身体的行为
罗马八章十三节说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”你必须在复活里，靠着那灵治死身体的行为。这就是凭基督复活的大能，模成祂的死。没有一个在自己天然生命里的人，能治死他身体的一切行为；但我们这些作原型复制品的神人，能治死身体的行为。我们能认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
第一个神人基督成形在祂许多的弟兄里面
这样一种向自己死，并向神活的生活，是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄—许多的神人—里面，为着建造祂生机的身体，使神永远的经纶得以完成。基督徒的生活，不在于外表上爱人或在属人伦理上温柔忍耐。我们必须天天死。（林前十五31。）已婚的圣徒必须向配偶死，学生必须向同学和老师死。我们必须死而活，使许多神人能成为建造的材料，以建造基督的身体，完成神永远的经纶。
这样，祂许多（不是全部）的弟兄，许多的神人，借着祂的死并在祂的复活里，就能被构成祂的得胜者，结束这时代，并带进祂国度的时代。这就是我们作基督徒的真正意义。这是一个天天死的生活。我们必须承认，我们还不是那么绝对的、忠信的操练过这个死而活的生活。神已经把祂神圣启示的高峰向我们开启。祂也把我们放在受苦的环境里，逼着我们死而活。我盼望我们都能被带进腓立比三章十节的实际，就是“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）
一个祷告的人
第一个神人是一个祷告的人，这个榜样给我们看见，我们应当以神圣的方式作每一件事。甚至丈夫爱妻子也应当是神圣的，而不是属人的。我们买鞋、理发，都应当是神圣的。在第一个神人的历史中，非常重要的一部分乃是祂的祷告。祂一切的祷告都是神圣的，但这些祷告乃是在人的生活中，使那个人的生活成为奥秘的。丈夫爱妻子应当是神圣的，而不仅仅是属灵的。这是因为他不是凭自己的方式，乃是以神的方式爱妻子，并且不是以自己的爱，乃是以神的爱来爱妻子。一个在肉体里的人，怎能以神圣的方式，并用神圣的爱来爱妻子？这是奥秘的。我们应当是过一种神圣而奥秘之生活的人。我们的生活应当是神圣的，却是属人的－不是仅仅属人，乃是奥秘而属人。这就是圣言中所揭示的。
我们有一种对属灵的观念，使我们眼瞎。我们需要看见，我们不该仅仅是属灵的，乃该是神圣而奥秘的。今天每一位信徒都该是神圣而奥秘的人。我们应当是神圣的，却又是极其奥秘的。甚至那些与我们亲近的人，也应当能感觉到我们有一些东西是奥秘的，是不能明白的。这关键乃在于我们虽然是人，我们的生活却是神圣的。真实的属灵，应当使我们成为神圣的。这是更高的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十篇）
神人的复制
为着神人的复制，我们需要由是灵的基督，用祂神圣的生命和性情，在我们的灵里重生我们。……为着这个复制，我们也需要在我们的魂里，被是灵的基督变化，然后活基督这位神人。
在我们的魂里被是灵的基督变化
我们得着重生，就是在我们的灵里从那灵而生以后，就需要变化。我们需要在我们的魂里被是灵的基督变化，用祂神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德，使祂在我们的人性里得着彰显。保罗在林后三章十七、十八节论到这点说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”十七节的那灵和十八节的主灵，都是指是灵的基督。当我们观看并返照祂，我们就渐渐变化成为祂的形像。不仅如此，主灵实际上就是约翰三章六节的那灵。约翰三章六节的那灵是为着重生，林后三章十八节的主灵是为着变化。重生，再生，是一次永远的，然而变化却是一生之久的事。因此，保罗说，我们“渐渐变化。”“渐渐”指明一个过程。我们正在经历渐渐变化的过程。（路加福音生命读经，第六十三篇）
活基督这位神人
那些神人的复制品也应当活基督这位神人。（腓一20下，21上。）基督这位神人曾活在地上三十三年半，今天我们是祂的复制，应当活祂这位神人。
基督徒常常引用腓立比一章二十一节上：“因为在我，活着就是基督。”保罗的生活就是活基督；基督不仅是他里面的生命，也是他外面的生活。他活基督，因为基督活在他里面。（加二20。）他在生命和生活上，都与基督是一；他与基督同有一个生命，同过一个生活。他们同活，如同一人。基督在他里面活着，作他的生命；他在外面活基督，作基督的生活。
我们要领悟一件重要的事，腓立比一章二十一节的基督乃是神人。保罗在腓立比二章的话可以证明这点。保罗在二章五节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”接着在以下经节里，保罗说，基督本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。（腓二6～7。）保罗在八节接着描述这位神人：“既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”从这个描述我们看见，腓立比一章的基督乃是腓立比二章的神人。因此，活基督就是活这位神人。（路加福音生命读经，第六十三篇）
在我们里面运行的信心
保罗说，我们如今在肉身里所活的生命，是我们在神儿子的信里，与祂联结所活的。我们活神圣的生命，不是凭着眼见，也不是凭着感觉，不同于我们活肉身和魂的生命。我们活神圣的生命，就是活我们灵里属灵的生命，乃是借着运用信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的。
保罗写加拉太书是根据真理，也是根据他的经历。根据我们基督徒的经历，在我们里面运行的真实活的信，不只是在基督里面，也是属于基督的。因此，保罗在这里的意思，实际上就是“属于基督的，并在基督里面的信”。保罗的思想乃是，信是属于基督的，也是在基督里面的。
我们已经指出，信是我们对主之所是，以及祂为我们所作之事的珍赏。我们也指出，真实的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们相信祂的能力。主注入我们里面以后，就自然而然成为我们的信。一方面，这信是属于基督的；另一方面，这信是在基督里面。然而，光说这信就是基督，这太简单了。我们需要说，信乃是基督向我们启示出来，并注入我们里面。信不只和已经注入我们里面的基督有关，也和正在将祂自己注入我们里面的基督有关。当基督在我们里面运行，祂就成为我们的信。这信是属于祂的，也是在祂里面。
珍赏主耶稣
保罗在二章二十节末了的话，证明这一节的信，是属于基督，也是在基督里面的信。他总结这一节时，说到神的儿子乃是“爱我，为我舍了自己”的那一位。保罗写这些话的时候，满了对主耶稣的珍赏。否则，在这样长的经节末了，他不需要说到基督爱他，为他舍了自己。他可以结束于“在神儿子的信里…所活的”这句话。但是当他说到现今他如何活着，他的心满了感谢和珍赏。信来自这种对主耶稣的珍赏。在基督里面的信，和属于基督的信，是从对基督的珍赏来的。
在林后五章十四至十五节保罗说，“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”我们思想这些经节就能看见，保罗的信来自珍赏基督那困迫的爱。我们越珍赏基督那困迫的爱，我们就越有信。这信不是由我们自己的能力或活动所产生的，乃是由我们所珍赏的这位基督，在我们里面作工所产生的。我们珍赏主耶稣的时候，会说，“主耶稣，我爱你，我宝贵你。”我们对主这样说，祂就在我们里面运行，并成为我们的信。这信产生一种生机的联结，使我们在其中与基督真正成为一。（加拉太书生命读经，第十篇）
照着神圣启示的高峰，过神人的生活
我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着。（加二20。）但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着。（约十四19。）祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。
最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）
活出最高美德的生活
罗马十二章九至二十一节是很长的一段，其中所描绘的，是一种最高美德的生活。无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德。这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
尊重婚姻
希伯来十三章四节说，“婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判。”表面上，这好像与召会生活无关。但婚姻是召会生活非常重要的因素。一个召会是健全、健康，还是失去其元素与素质，多半在于婚姻生活。不要轻看婚姻这件事。我们必须尊重婚姻，意思是说，我们要用圣别和尊贵，持守自己的身体，就是自己的器皿，（帖前四3～4，）免得有人“在这事上越分，占他弟兄的便宜。”（6。）在召会生活中，弟兄姊妹之间的接触，必须是圣别的。这意思是说，我们尊重自己的婚姻，也尊重别人的婚姻。尊重婚姻，意思就是用圣别和尊贵持守自己的身体，并且远避淫行。
在召会生活中，弟兄姊妹之间的接触是无法避免的；因此，为着保护自己不受玷污，我们必须尊重婚姻，行为也不可放肆。这件事严重的影响我们在神经纶中的长子名分。流便就是因他的污秽，失去长子名分；（创四九3～4，代上五1；）约瑟就是因他的纯洁，得着长子名分。（代上五1，创三九7～12。）淫乱、奸淫的人，神必审判，召会也必须审判，（林前五1～2，11～13，）因为没有什么比这种污秽，更破坏圣徒和召会生活。
希伯来十三章四节说，淫乱和奸淫的人，神必审判。希伯来书是说到神的圣别。圣别的神绝不容忍我们中间任何的污秽，祂必审判祂的百姓。（十30，十二23。）（希伯来书生命读经，第五十五篇）
设立家中聚会
不要说你软弱，你无法胜过你的己，无法胜过你的脾气，无法控制自己，无法作这作那。只要在你家设立家中聚会。我看过许多这样的事例，当你在家中设立聚会，圣灵就将人带来给你。人渐渐的会来。我要这样说，你若是基督徒，却没有家中聚会，你就还构不上标准。你也许认识圣经、属灵、有追求、爱主等等，但你若没有打开家，就还构不上标准。甚至单身的姊妹，也可以打开她的公寓聚会。圣徒不论是单身或有家的，每一个住处都该打开来聚会。你也许说，“我们和谁聚会？”第一，和天使，然后和一位信徒，再和一位邻居。你必须祷告、竭力，甚至禁食，直到你得着一位邻居来与你聚会。如果你定意要有一些人在你家与你一同聚会，就一定会有路。每天都有许多人在你四周。你有许多亲戚朋友。
你要圣别么？设立家中聚会。你要属灵么？设立家中聚会。你要认识圣经么？没有一件事像设立家中聚会那样迫使你寻求认识圣经。家中聚会逼着你寻求正确、属灵的知识，当你寻求得着教导人的知识，你自己会受到教导、蒙光照、得滋养。我可以回想我自己的历史。当我想要教导别人，就开始看见我自己需要受教导。今天为着主恢复所要采取的确定、单一、独特的步骤，乃是推广家中聚会。这是独特的路。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第二章）
过神人的生活就能圣洁
我们不可忘记，我们是属于神种类的神人。我们既是从神而生的神人，且属于神的种类，我们对自己的配偶说话时，就不可随便。作丈夫的必须是神人，生活像神人。只是作好人，离神的喜悦太远了。我们必须看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类。这是神人生活的开端。
神爱你。神有一个喜悦，要把你作成与祂一模一样。祂是神，所以你也必须是神。神人的生活就是神的生活。这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训。在我初作信徒时，我读了许多关于如何过基督徒生活的书，但那些书并没有真正指出那条路。你怎样才能圣洁？你过神人的生活就能圣洁。你怎样才能得胜？也惟有借着过神人的生活。永远不要忘记你是从神而生，属于神种类的神人。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一篇）
团体的恩典是在聚会里
神的话是说，『你们不可停止聚会。』为甚么不可停止聚会呢？因为神要在聚会里给我们恩典。神给人恩典是分作两类：一类是个人的，一类是团体的。神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里才能得着。
我们曾题起过祷告的问题。你个人在家里好好的学习祷告，神听你的祷告，这是无可疑惑的。个人的祷告，神能听。但是，还有一种祷告，如果要得着神的答应，就非在聚会里祷告不行，非有两三个人一同奉主的名在那里求不行；如果一个人在那里求，就不能成功。有许多关系大的事，不在聚会里一同祷告，就得不着答应；要有祷告的聚会在那里求，才能成功。神所给的团体的恩典，必须有聚会才赐下来。你以为一个人好好的求就行，一个人求神的怜悯就行，但是，许多人的经验告诉我们，光是一个人在那里求不行。非有两三个人或者全体的弟兄姊妹在那里求，神好像不听那一个祷告。所以祷告蒙神答应有两种：一种是个人的祷告，一种是在聚会里的祷告。你如果不聚会，有的祷告就得不着答应。
我们也已经题起过如何读圣经。的确，在你读圣经的时候，神会给你个人的恩典。但是，圣经中有些地方，你个人读不能明白，乃是等你到聚会里，大家聚集在一起的时候，或者有弟兄站起来讲那一段圣经，或者还不是讲那一段圣经，可是因为大家聚集在一起的缘故，神在那一个时候给你光。有许多弟兄姊妹能作见证，他们在聚会里所明白的圣经，比他们个人所明白的，并不会少。许多时候，在聚会里，神会替你从这一句话，引到那一句话，讲到这里的时候，光会照到那里，光会更多的显出来，使你能得着团体的恩典。
你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典。神只能在聚会里给你团体的恩典。你不聚会，就不能得着。所以，圣经命令说，“你们不可停止聚会。”
也许因为你才信主，所以你对于聚会的事不大注重，也就不知道甚么叫作身体的光，不知道甚么叫作身体的作用、身体的果效。可是，经验告诉我们，有许多基本属灵的功用，是在身体上。惟有多聚会，才能多有学习。你如果不聚会，就一点分都没有。所以，盼望你从起头就学习好好的参加聚会。（初信造就（上册），第十二篇）
擘饼聚会
（一）“七日的第一日，我们聚集擘饼。”（徒二十7）
擘饼是吃主的晚餐，记念为我们受死的主（林前十一20、23~25）。这是我们蒙主死所救赎的人，该常有的第一种聚会。（生命课程—（卷二），第十五课）
在彼此互相的召会聚会中申言
我们需要所有得成全的圣徒，在较多人数的聚会中来在一起，在彼此互相的召会聚会中申言，为主说话。（林前十四26。）照着我们的研究和经历，彼此互相的召会聚会最好不超过五十人来在一起。若超过五十人，就很难实行普遍的申言。我所说普遍的申言，意思是每位参加聚会的人都豫备好说话的一种情形。
我们必须利用主日，有这些较大的召会聚会。如果一个地方召会，主日有一百位圣徒聚会，鼓励众圣徒申言最智慧的路，就是将这一百人分为两组，每组五十人。这两组甚至可在同一会所聚会，一组在楼上，另一组在楼下。这会提供更多的时间和机会给众圣徒说话。这种说话会直接建造基督的身体。新约里有独特的一章，说到建造基督的身体有一个明确的恩赐。这一章就是林前十四章，这恩赐就是申言的超越恩赐。传福音，是为着建造基督的身体去得材料。至终，这些材料要得着成全、装备并供应，为基督说话。这样的说话会互相供应基督。当众人互相申言的时候，我们就彼此供应基督。（24。）我们借着互相申言，彼此供应基督，就会得着滋养、造就，紧密的联络在一起，紧密的结合在一起。不仅如此，我们会叫身体长大，使身体在爱里把自己建造起来。当众人在彼此互相的召会聚会中申言，以弗所四章十六节就得了应验。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第三章）