神命定的路
第十五系列 活力排
有活力以带进真正的复兴
第四篇 需要同心合意、充满活力、以及众召会相调
读经：徒一9～11、14，二1～4、46，林前十二24，林后八1，太十八15～17、19～20
壹 许多研读使徒行传的人都强调那灵的浇灌；然而，少有人领悟，在使徒行传里，同心合意比那灵的浇灌更为重大且紧要，因为那灵的浇灌是圣徒同心合意祷告的结果（一14，二1～4）；同心合意是极其宝贵的：
一 当主耶稣在地上时，祂教导同心合意的事；在马太十八章十九节，祂说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全”：
1 在这节经文里，译为“和谐一致”这辞的希腊文表征同心合意；主知道祂的门徒很难同心合意的祷告；虽然我们可能没有争论或相互争执，但仍然可能没有同心合意—19节。
2 虽然一位弟兄可能生来就有温柔的个性，但他可能就像一杯水中的一滴油，无法与其他圣徒调和—19节。
二 在马太十八章里，主耶稣论到我们该如何在诸天的国里生活并行事；在说到十九节里同心合意的祷告之前，在十五至十七节里，主说明如何对待一个犯罪的弟兄。
三 在这段话里，“告诉召会”一辞的意思不是告诉召会的会众，乃是告诉召会的权柄，就是长老团；主在十九节说到同心合意祷告之前，先说到召会的长老职任，这是很有意义的；这指明主知道要带领者和谐一致并同心合意是很难的。
四 按照十九至二十节，若有两三个信徒和谐一致的祷告，他们的祷告就会蒙父垂听并得应允；当我们同心合意的祷告，父总是愿意应允我们的祷告；蒙神垂听并应允我们的祷告，乃是莫大的祝福。
五 我们从经历中能见证，无论何时召会中的带领者是同心合意的，他们就得着扩增的祝福（参二41，四4）；我们该迫切的要同心合意，好叫我们可以得着扩增之福。
贰 我们要同心合意作工，就需要看见钉十字架、复活并升天之基督的异象，并完全脱离自己和世界—徒一9～11：
一 在五旬节那天，那灵浇灌下来，因为一百二十位门徒“同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告”十天（一14～15）；这些门徒若没有同心合意的祷告，那灵就不会浇灌下来。
二 一百二十位门徒能坚定持续地祷告，因为他们看见了钉十字架、复活并升天之基督的异象；他们看见主耶稣在各各他被钉在十字架上（17～18）；祂被钉十字架并埋葬之后，门徒感到很失望；然而，他们随后看见祂是那复活之基督的异象。
三 在行传一章四至八节，复活的主在公开升天之前，嘱咐门徒要等候在圣灵里受浸；然后门徒看见主从橄榄山升到天上（9～11）；看见这异象后，他们回耶路撒冷去，上了一间楼房，并且同心合意，坚定持续地祷告（12～14）。
四 钉十字架、复活并升天之基督的异象，加强了他们，使他们放弃他们的家乡、事业、前途、家庭和亲戚；他们从自己和世界里释放出来，并且同有一个目标；因此，他们同心合意；这是我们需要有的经历—徒一12～14。
叁 我们借着有活力，并被带进同心合意里，而得着扩增之福—徒一14，二46：
一 有活力不仅仅是属灵或有能力，乃是活而积极的；我们不是死而被动的，我们需要有活力，也就是活而积极；一个正常的召会最好的指标，就是那个召会里的圣徒是活而积极的—罗十二11，西一29。
二 在旧约里，借一人的后代得着繁增被视为大福（创二二17～18，赛二六15），而不生育却可能指明是在咒诅之下（参撒下六16、23，出二三26）；某些召会没有得着扩增，甚至可能人数减少；这些召会中的带领者该领悟，他们不结果子指明缺乏主的祝福。
三 不仅如此，这些召会没有得着扩增之福，可能是因为带领者不同心合意；除非带领的弟兄同心合意，否则他们将无法帮助他们所照料的召会得着扩增；缺乏同心合意是拦阻我们得着扩增之福最大的因素。因此，带领者该竭力彼此和谐一致—徒一14，二46。
四 召会中带领的人若不和谐一致，那个召会的聚会在属灵上将变得发死和沉寂；但召会中的带领者若完全同心合意，那个召会的聚会将成为活的，并且召会将得着扩增之福；我们需要学习十字架的功课，好能同心合意—太十六24，可八34。
肆 不仅每个地方需要同心合意，各地众召会中间也需要借着相调而同心合意；我们所在地的召会要在正确的属灵光景里，同心合意是必需的，而一个区域里的众召会要在正确的属灵光景里，相调是必需的—林前十二24，林后八1：
一 众召会的相调带来许多好处（林前十二24）；召会既是基督的身体，也是祂的新妇（弗一22～23，五25～27）；基督只有一个身体和一个新妇；因此，宇宙中只有一个召会，而所有的地方召会都是一（四4）。
二 我担心众召会虽然没有分裂，但可能不完全是一；我们是活在物质的范围里，所以众召会在地理上是分开的；然而，我们都必须是一，因为我们都是基督唯一身体上的一部分—弗四4，罗十二5。
三 在保罗的时候，出外旅行既不方便且费时；然而，保罗借着从一个地方召会前行到另一个地方召会，而将众召会相调在一起；今天，现代运输工具方便我们为了相调而旅行；我们该宝贵主使众召会相调的路—十六16，林后八1。
四 带领的弟兄该保持警觉，重新思考自己的行径，在主前谦卑，并祷告使自己能充满活力，同心合意，并忠信地劳苦，把众召会相调在一起—徒一14，二46。
职事信息摘录：
需要同心合意
在一九八六年二月的一次紧急长老聚会中，我说到同心合意。许多研读使徒行传的人都强调那灵的浇灌。然而，少有人领悟，在使徒行传里，同心合意比那灵的浇灌更为重大且紧要，因为那灵的浇灌是圣徒同心合意祷告的结果（一14，二1～4）。同心合意是极其宝贵的。
当主耶稣在地上时，祂教导同心合意的事
当主耶稣在地上时，祂教导同心合意的事。在马太十八章十九节，祂说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”在这节经文里，译为“和谐一致”这辞的希腊文表征同心合意。主知道祂的门徒很难同心合意的祷告。虽然我们可能没有争论或相互争执，但仍然可能没有同心合意。虽然一位弟兄可能生来就有温柔的个性，但他可能就像一杯水中的一滴油，无法与其他圣徒调和。
当我们同心合意的祷告，父总是愿意应允我们的祷告
在马太十八章里，主耶稣论到我们该如何在诸天的国里生活并行事。在说到十九节里同心合意的祷告之前，在十五至十七节里，主说明如何对待一个犯罪的弟兄时说，“若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。”在这段话里，“告诉召会”一辞的意思不是告诉召会的会众，乃是告诉召会的权柄，就是长老团。主在十九节说到同心合意祷告之前，先说到召会的长老职任，这是很有意义的。这指明主知道要带领者和谐一致并同心合意是很难的。虽然召会里的长老可能不会彼此争辩，但他们之间可能并不和谐一致；原因可能是有些长老天性温和，但在深处却可能在想法上与同作长老的不是一，并不同意他们。召会中的长老在重大的问题上可能是一，但在召会每周的行政事务上却可能不和谐一致。虽然长老不会互相反对并可能试着成为一，但他们之间可能缺乏和谐一致。按照十九至二十节，若有两三个信徒和谐一致的祷告，他们的祷告就会蒙父垂听并得应允。当我们同心合意的祷告，父总是愿意应允我们的祷告。蒙神垂听并应允我们的祷告，乃是莫大的祝福。
虽然召会里带领的人可能为着召会的扩增已经祷告很多，但他们的祷告可能因着缺乏和谐一致而未蒙应允（参徒十三1～2）。例如，一个召会中的带领弟兄们在传福音的事上可能是一，但在其他的事上可能不是一。由于他们在那些事上缺乏和谐一致，在为传福音的事祷告时，就不会和谐一致。我们缺乏扩增，可能是由于缺乏和谐一致或同心合意。如果召会中带领的弟兄们不同心合意，在扩增的事上就不会蒙主祝福。然而，我们从经历中能见证，无论何时召会中的带领者是同心合意的，他们就得着扩增的祝福（参二41，四4）。我担心在某些召会中的带领弟兄们可能不同心合意。我们该迫切的要同心合意，好叫我们可以得着扩增之福。
看见钉十字架、
复活并升天之基督的异象，借此被带进同心合意
在五旬节那天，那灵浇灌下来，因为一百二十位门徒“同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告”十天（一14～15）。这些门徒若没有同心合意的祷告，那灵就不会浇灌下来。主耶稣在三年半地上的职事里，在许多人身上劳苦；然而，在五旬节时，主只得着一百二十位门徒是绝对为着祂的（13～15）。虽然尼哥底母和亚利马太的约瑟照顾主的身体，并将祂埋葬在一个新坟墓里（约十九38～42），但他们似乎不在这一百二十位门徒中间。所有留在耶路撒冷的门徒都是加利利人，他们受犹太人的威胁，犹太人就是那些迫害耶稣跟随者的。
一百二十位门徒能坚定持续地祷告，因为他们看见了钉十字架、复活并升天之基督的异象。他们看见主耶稣在各各他被钉在十字架上（17～18）。祂被钉十字架并埋葬之后，门徒感到很失望；然而，他们随后看见祂是那复活之基督的异象。在主复活的早晨，一些门徒发现坟墓空了，得知钉十字架的主已从死里复活，并向抹大拉的马利亚显现（二十17）。在主复活的那天晚上，祂来到门徒那里，为了向他们启示祂自己乃是复活的基督（19）。
在行传一章四至八节，复活的主在公开升天之前，嘱咐门徒要等候在圣灵里受浸，告诉他们说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”然后门徒看见主从橄榄山升到天上（9～11）。看见这异象后，他们回耶路撒冷去，上了一间楼房，并且同心合意，坚定持续地祷告（12～14）。钉十字架、复活并升天之基督的异象，加强了他们，使他们放弃他们的家乡、事业、前途、家庭和亲戚。他们从自己和世界里释放出来，并且同有一个目标；因此，他们同心合意。这是我们需要有的经历。我们若被自己的情况、前途和目标霸占，就不可能同心合意。我们要同心合意作工，就需要看见钉十字架、复活并升天之基督的异象，并完全脱离自己和世界。
需要有活力
虽然主恢复里的职事已经释放了关于建立活力排的信息，但我担心圣徒和召会中带领的人没有采取行动充分的实行活力排。有活力就是活而满了属灵的活动。我们若有活力，主的恢复就会有光明的未来。这恢复不可能被推翻，因为是建立在圣经的真理上，并以基督作生命而建造的。真理和生命托住主的恢复，因此，这恢复是真正出于主的，不会被毁灭；我们只能拦阻主在祂恢复中的行动；即使在死亡的攻击之下，这恢复仍将保持稳定。
我们借着进窄门走狭路而进入主的恢复（太七13～14）。因此，这恢复不可能是群众运动，吸引大批群众。主的恢复借着真理和生命从世俗中圣别出来。许多在召会里的姊妹不化妆，因为她们留在召会生活一段时间后，就感觉主禁止她们这样作（参徒十六6～7）。在主的恢复里，我们没有任何关于化妆的规则。某个基督教团体允许会员只穿着某些特定颜色的衣服。另一个基督教团体规定帽沿的宽度，还有另一个团体规定姊妹裙子的长度。在主的恢复里我们没有这样的宗教规条，因为这恢复是建立在真理和生命上。当我们进入主的恢复，那是真理和生命的主就在我们里面管治我们，使我们对属世的事物失去口味（约十四6）。
然而，我们需要领悟，我们不仅不属世，还要有活力。有活力不仅仅是属灵或有能力，乃是活而积极的。我们不是死而被动的，我们需要有活力，也就是活而积极。一个正常的召会最好的指标，就是那个召会里的圣徒是活而积极的。我们需要在主面前承认我们缺乏这种活力。
借着有活力，并被带进同心合意里，而得着扩增之福
主的恢复是独一无二的，既非出于人，也非用任何天然人的元素建造的。在我的话语职事里，我从未试图用天然人的元素来建造。没人能推翻主的恢复。因此，我担心的不是主的恢复会不复存在，而是众召会可能不同心合意，召会里圣徒们没有活力。我一直在祷告，愿召会里所有带领的弟兄都有活力并同心合意。我信如果召会带领的弟兄有活力并被带进同心合意里，他们就会得着扩增之福。在旧约里，借一人的后代得着繁增被视为大福（创二二17～18，赛二六15），而不生育却可能指明是在咒诅之下（参撒下六16、23，出二三26）。某些召会没有得着扩增，甚至可能人数减少。这些召会中的带领者该领悟，他们不结果子指明缺乏主的祝福。不仅如此，这些召会没有得着扩增之福，可能是因为带领者不同心合意。除非带领的弟兄同心合意，否则他们将无法帮助他们所照料的召会得着扩增。缺乏同心合意是拦阻我们得着扩增之福最大的因素。因此，带领者该竭力彼此和谐一致。召会中带领的人若不和谐一致，那个召会的聚会在属灵上将变得发死和沉寂。但召会中的带领者若完全同心合意，那个召会的聚会将成为活的，并且召会将得着扩增之福。我们需要学习十字架的功课，好能同心合意。
我也担心虽然众地方召会都一起来参加各种特会或半年一次的训练，但众召会中间的同心合意可能不够强。不仅每个地方需要同心合意，各地众召会中间也需要借着相调而同心合意。我们所在地的召会要在正确的属灵光景里，同心合意是必需的，而一个区域里的众召会要在正确的属灵光景里，相调是必需的。
带领的弟兄们需要在主面前谦卑自己，并且需要饥渴要主。他们该祷告，求主怜悯他们，使他们同心合意，并且满有活力。他们该向主承认自己的死沉、不活、被动和缺乏同心合意，拦阻了祂的行动，迟延了他们自己属灵的进步，并阻碍了他们所照顾的召会进入一与活力。他们该求主将他们带进同心合意与活力里，使他们得以进入和谐一致且成为活而积极的。他们需要祷告，好叫他们作长老服事，能使他们所照顾的召会有所不同。
众召会的相调
众召会的相调带来许多好处（林前十二24）。召会既是基督的身体，也是祂的新妇（弗一22～23，五25～27）。基督只有一个身体和一个新妇。因此，宇宙中只有一个召会，而所有的地方召会都是一（四4）。我担心众召会虽然没有分裂，但可能不完全是一。我们是活在物质的范围里，所以众召会在地理上是分开的。然而，我们都必须是一，因为我们都是基督唯一身体上的一部分。
在保罗的时候，出外旅行既不方便且费时。然而，保罗借着从一个地方召会前行到另一个地方召会，而将众召会相调在一起。今天，现代运输工具方便我们为了相调而旅行。我们该宝贵主使众召会相调的路。
蒙保守免于背叛
召会生活使我们对其他一切事感觉乏味。然而，我们若引起背叛，我们在召会生活中的功用将会减少。背叛神的行政不是一件小事。虽然退后的圣徒可以回到召会生活中，但背叛的人却很难回来。可拉、大坍、亚比兰和二百五十位会众的首领，背叛神的代表权柄摩西和亚伦。神惩罚了带头背叛的人，使地裂开吞没他们，又有火发出，烧灭了那二百五十个首领（民十六31～35）。按照代上六章三十三至三十七节的家谱，撒母耳这位伟大的申言者乃是可拉的后裔。不仅如此，一些优异的诗篇也是由可拉后裔写的（诗八八，代上六33）。然而，我们必须注意，可拉的后裔需要数百年才回到事奉主的线上。这指明带头反对神的行政是件严肃的事。
士师记陈明了以色列人一再循环弃绝神的悲惨历史。因此，这卷书指明在神子民中间有堕落的循环。在恢复中似乎大约每十年就有一次背叛的循环，由那些为了实现野心而争权的弟兄们所引起。带领的弟兄该保持警觉，重新思考自己的行径，在主前谦卑，并祷告使自己能充满活力，同心合意，并忠信地劳苦，把众召会相调在一起。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十三章）