全时间服事者该有的进取
第二系列 主恢复中独一的工作
同工们的配搭 第四篇—工作的区域与工作的中心
读经：徒一8，八14、25，十五1～3，约三3，林后三18，腓三20～21，林前十二12～13，加二7～9，弗四4、11～12，西三10～11，四11、15～16
壹 在神的眼光中，工作有它的中心；主安排的路是从耶路撒冷开始，再到撒玛利亚，然后到地极；耶路撒冷在先，以后才有地方召会；神来救我们，乃是进到我们灵里，先从中心叫我们的灵活过来，然后从中心再往外开展—徒一8，约三3，林后三18，腓三20～21：
一 神作工的原则，是从中心到圆周；就如丢一块石子在池里，池里的水会掀起一圈圈的涟漪，从中心向外扩散；神在我们身上作事，也是从中心到圆周—徒一8，参帖前五23。
二 福音乃是从耶路撒冷、撒玛利亚，一直传到地极；这是神的路；人若先从地极作起就是错的，一定得先从中心作到圆周—徒一8，参结一16、18。
三 召会在地上没有组织的中心，耶路撒冷不是召会的总会，更不是组织的中心；然而，在工作上及属灵供应上，是有中心的；当时的耶路撒冷，就是各地方工作的中心—徒十五1～2。
贰 在新约中，为着使徒的工作，只有两个区域；一是犹太世界，一是外邦世界；但这些区域绝没有使召会分裂；两个区域，不是两个工作—林前十二12～13，弗二16，加二7～9：
一 主在地上的工作，就是新约的职事，有两个区域；这也清楚的记载在使徒行传里—徒一15，二14，九15，二二21：
1 第一个区域是在犹太地，主要在犹太人中间；第二个区域是在外邦世界，主要为着外邦众召会。
2 新约的记载很清楚，犹太地区的工作是为着犹太众召会，在彼得的带领之下；外邦世界的工作是为着外邦众召会，在保罗的带领之下—加二7～8。
二 彼得是在犹太区作工，那个地区比较小；然而，保罗在其中作工的外邦世界，却是个包括不同国家的大区—加二8，罗十六4。
三 工作的区域不应该使召会分裂；在保罗的时代有犹太和外邦地区，但这些区域绝没有使召会分裂—徒十五1～2，罗十五25～27，加二8～9：
1 在解决教训上的难处时，外邦世界的召会和犹太世界的召会有交通—徒十五1～34。
2 在供给肉身的需要上，外邦世界的召会也与犹太世界的召会有交通；使徒保罗尽力从外邦圣徒取得财物的帮助，肉身的帮助，来供给犹太圣徒；在这个交通里，他们被视为一个—罗十五25～27。
3 不仅如此，保罗在外邦世界作工，却关心在耶路撒冷的召会；他对于帮助耶路撒冷召会进入神新约的经纶有很重的负担—罗十六1～4，徒十九21，二十16，二一12～13，17～19。
4 彼得在犹太世界作工，他也为在外邦世界的哥林多召会所接纳；他的教训，他的工作，为在哥林多的召会所接受；否则，他们当中不会有些人说他们是属矶法的—林前一12，加二9。
5 在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，彼此有愉悦而甜美的交通；加拉太二章八节和九节记载，保罗和巴拿巴与雅各、矶法、和约翰有交通；他们并不认为彼此是分开的；他们认为他们在神圣的交通里乃是一。
6 亚波罗为外邦世界的弟兄们所接待并接纳—徒十八24，十九1上，林前一12，四6，十六12。
四 工作应该只有一个；就连保罗和彼得也没有作两个工作；虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作—弗四12，西一24。
五 以上这些点指明，在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作；我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作—林前十六10，十二12。
叁 在神的眼光中，工作有它的中心；所以同工们要看见，工作要集中不能分散，要把一个中心的地方先弄好—徒八14、25，十五1～2：
一 神的工作是有整个区域的在那里作；作的时候，神要设立一个地方为中心，所有的工作，都集中在这一个地方，有的时候出去，有的时候回来—八14、25：
1 彼得出去到该撒利亚，又回到耶路撒冷；彼得又出去到撒玛利亚，然后又回到耶路撒冷；那一个中心是耶路撒冷；同工们是集中在耶路撒冷，是出去又回来，出去又回来—14、25节，十21，十一2。
2 保罗虽然在安提阿，但有问题的时候，还是把问题带到耶路撒冷；耶路撒冷不是一个地理的问题，乃是一个原则的问题—十五1～2。
二 当各地遇到属灵的难处，需要属灵的供应时，耶路撒冷是一个中心；那不是组织上的中心，而是工作、属灵供应的中心—1～2节。
三 无论如何，今天整个工作必须按着身体的原则，在配搭里作，而不是零碎的作—弗四1～6，罗十二5。
四 我们必须看见工作有它的范围，工作有它的中心；地方的事统统可以摆在地方的召会里，作工的人总是出去作工，等一等就回到耶路撒冷来，再出去作工，再回到耶路撒冷来；所以要在耶路撒冷维持一个强的见证，这是一件好事—徒八14、25，十21，十一2。
肆 在新约时代，主只有独一的职事，为着一个行动，以产生独一的身体，作独一的见证；为着这样一个身体，主在地上只有一个工作—弗四11～12、4，启一2，林前十五58：
一 实际上，在这一个身体里，犹太人和外邦人之间并没有差别；每一种区别在身体里都已经完全消失了；在身体里没有区域，也没有犹太人或希利尼人—十二13，西三11。
二 凡你们那里所作的，都是主恢复的一部分；我们必须顾到众召会，就是身体；我们必须问自己：“身体能接受这事么？身体能对我们说阿们么？”—弗四15～16，西二19，罗十六1～23。
三 我们都在主的恢复里，但我们多半带着区域的味道；这不合乎圣经，因为基督身体上一切的肢体，无论犹太或外邦，都该带着同样的味道—十二5，弗二15。
四 在启示录一章，所有的灯台都是带着耶稣同一的见证；所有的灯台都是同样的样式，同样的外观，同样的照耀；虽然主耶稣指出这七个召会之间有所不同，但那些不同都是消极的，都是受主责备的—启一9、11～12。
五 我们为主作工的人，不该把任何工作保守在自己手中；这不是我们的工作，乃是主的工作；没有一个工作是我们的；这个工作乃是主独一的工作—林前十五58，十六10。
六 这个工作所建立的一切召会，不是我们的召会；在新约里，只有神的召会，基督的召会，和众圣徒的召会；没有使徒的召会；使徒乃是服事众召会的奴仆—一2，十32，罗十六16，林前十四34，帖前一1，林后四4～5。
伍 在主的恢复里不该有好几个工作；在各区域的众同工，都该为着那独一的身体，就是一个宇宙新人，作同一个工作─西四11，林前十五58，十六10，腓二30：
一 “我盼望我们在主面前考量我们目前的光景。我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。”（长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），一三五页。）
二 “在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。”（一三五页。）
三 我们作神的同工，与祂一同作工，只该作一个工作，就是主的工作；在主的恢复里不该有好几个工作；众同工都该为着基督的身体，就是一个新人，作同一宇宙性的工作─林后六1上，林前三9上，十五58，十六10：
四 “你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷。”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，六四页。）
陆 当一个新人完全出现时，我们就不会说到众召会之间的不同，也不会说到地方召会的行政区域和自治了；反之，我们会领悟，众召会乃是一个宇宙新人的各部分—启一4、11～12，西三10～11，四15～16。
职事信息摘录：
跟随耶路撒冷的原则—从中心到圆周
今天我们需要重新来看耶路撒冷的原则。神的工作是从耶路撒冷出来的。（徒一4，8。）当初命令是从耶路撒冷起首的。在圣经里，耶路撒冷代表神的工作。神设立耶路撒冷作工作的中心。在神的眼光里，所有的使徒都应当留在耶路撒冷。（一4，八1，14，25。）从前我们在汉口所说的话，今天我们一个字都不拿回来。不错，教会是地方的，但在神的眼光中，工作有它的中心。在汉口所题的，是地方教会成熟以后的光景。我们在这些年间工作的失败，乃是在地方教会还没有成熟的时候，就把权柄交出去。按照神的次序，乃是先有耶路撒冷，才有地方教会。今天我们的失败乃是，先有地方教会而没有耶路撒冷。主安排的路是从耶路撒冷开始，再到撒玛利亚，然后到地极。（一8。）耶路撒冷在先，以后才有地方教会。已过我们看不见这一点，所以在各处虽然有那么多小教会，结果却没有学习到配搭。地方教会变成一个工人带着两三个负责弟兄的小王国。过去主的见证的难处乃是没有从耶路撒冷作起。
同工集中在工作中心
正当工作的路乃是在耶路撒冷救人，等人送出去后，再把使徒差派出去。以后才有安提阿产生。今天集中的作比散漫的作更有果效。耶路撒冷不是一个地理的问题，乃是一个原则的问题。这次我在福州题起这件事，当时，在福州的弟兄们起初对我说，等着看看。等到我临走时，他们就对我说，这一条路是对的。
安提阿不能摆在耶路撒冷之前；我们不能从外面作到里面来。弟兄们，神的话清楚了么？神已经在我们前面等候我们，我们盼望神给我们一个关于中国工作的蓝图。在中国的路到底应当怎么走？对于中国内地各处的工作，应该暂时维持或者停下？神在什么地方动工，我们就要在那里跟上去。今天我们同工人数太少，这几年中断了一代，没有接上去。目前头一个要顾到的地方恐怕是上海。我们不敢说神在沿海地方要开几个头，但我们盼望沿海地方至少也能有一点起头。我们盼望看见香港能有弟兄动起来。在地方上有动的时候，我们作工的人才有工可作。我们不知道神要怎么作，或者在两三个地方，或者在一两个地方。无论如何，我们总需要有耶路撒冷。（倪柝声文集第三辑第十一册，第十一篇）
召会没有组织的中心，只有工作的中心
召会到底有没有一个中心？或者说，到底召会有没有一个组织上的中心？我们读新约时，很容易领会耶路撒冷是一个组织上的中心。我年轻时在基督教学校读书，曾读到他们所出的圣经注解，说到耶路撒冷是召会的总会。那时，我的真理不清楚，也就这样以为；慢慢的，我越读主的话越清楚，召会在地上没有组织的中心，耶路撒冷不是召会的总会，更不是组织的中心。不错，耶路撒冷的确是一个中心，但不是组织上的中心，而是工作的中心。所以，我们从圣经得到一个结论，就组织而论，召会是没有中心的。耶路撒冷、撒玛利亚、和安提阿，都是平等、平行的，没有组织的中心，没有总会管分会，上级会管下级会。
召会在地方上出现，没有中心，谁也不管谁。然而，在工作上及属灵供应上，是有中心的。当时的耶路撒冷，就是各地方工作的中心；当各地遇到属灵的难处，需要属灵的供应时，耶路撒冷是一个中心。那不是组织上的中心，而是工作、属灵供应的中心。这是圣经里一个基本的原则。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第二十三篇）
工作的区域
倪弟兄在他“工作的再思”一书中教导工作的区域这件事。（见该书附录“今后工作的路”，第三三三至三五三面。）我们必须领悟在新约中，为着使徒的工作，只有两个区域。一是犹太世界，一是外邦世界。在这两个区域中，并没有副区。
彼得是在犹太区作工，那个地区比较小。然而，保罗在其中作工的外邦世界，却是个包括不同国家的大区。这些不同的国家，就像小亚细亚、希腊、和马其顿，是不同的地理区域。罗马及其周边的区域可看作一个地理区域。但是，新约对于工作并没有这种想法。在外邦世界，只有一班同工在一个区域作工。
保罗有没有因着他区域的辽阔，就让一些弟兄照顾在罗马的工作，而让另一班弟兄照顾在希腊及马其顿的工作？没有这件事，在保罗之下并没有好几班工人照顾特别的区域或副区。保罗和那些同他一起的人统统只是一班人。
工作的区域并不分裂召会
工作的区域不应该使召会分裂。在保罗的时代有犹太和外邦地区，但这些区域绝没有使召会分裂。
在外邦世界的召会与在犹太世界的召会有交通
在解决教训上的难处时，外邦世界的召会和犹太世界的召会有交通。（徒十五1～34。）有些人教导说，割礼是永远救恩的一个条件。那是错误的。然而，保罗并没有一种态度要单单在安提阿解决这难处。反之，他、巴拿巴、和一些别的人，到耶路撒冷去，由众召会来解决这个难处。后来所作的决定，成为使徒和长老所写的一封信。这封书信并不是以外邦和犹太使徒，以及外邦和犹太长老具名。行传十五章说那仅是由使徒和长老所写的，（23，）包括犹太和外邦召会的使徒和长老。他们被视为一个。我们必须看见这一点。
在供给肉身的需要上，外邦世界的召会也与犹太世界的召会有交通。（罗十五25～27。）使徒保罗尽力从外邦圣徒取得财物的帮助，肉身的帮助，来供给犹太圣徒。在这个交通里，他们被视为一个；然而，我不认为今天我们的态度也是如此。有的时候，我们帮助其它的召会，我们的想法却是要先顾到我们该区地方召会的需要。我们若是有余，才会考虑给别的召会一点。然而，保罗的实行却不是如此。保罗知道马其顿的圣徒是在贫困之中，他仍然鼓励他们给与。他们的给与，就是他们帮助犹太世界的召会一种关切的交通。
保罗在外邦世界作工，关心在耶路撒冷的召会
不仅如此，保罗在外邦世界作工，却关心在耶路撒冷的召会。（罗十六1～4，徒十九21，二十16，二一12～13，17～19。）他对于帮助耶路撒冷召会进入神新约的经纶有很重的负担。虽然圣灵感动圣徒警告他不要去耶路撒冷，他却说他不以性命为念。他在灵里定意要到那里去。毫无疑问，他带着一个负担到那里去，要帮助圣徒们从旧约经纶的律法中出来，进到神新约的经纶里，以产生召会。这再次给我们看见，工作的地区不该使召会分裂。一九八四年起，我召集了几次紧急的长老聚会，因为我觉察到我们中间有分裂的趋势。然而，我们若认识基督的身体，我们就不能分裂。
彼得在犹太世界作工，为在外邦世界的哥林多召会所接纳
彼得在犹太世界作工，他也为在外邦世界的哥林多召会所接纳。（林前一12，加二9。）他的教训，他的工作，为在哥林多的召会所接受。否则，他们当中不会有些人说他们是属矶法的。既然有些在哥林多的圣徒如此说，那就是个有力的证据，证明彼得的职事和教训为外邦世界所接受。
在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，彼此有愉悦而甜美的交通
在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，彼此有愉悦而甜美的交通。加拉太二章八节和九节记载，保罗和巴拿巴与雅各布布布、矶法、和约翰有交通。他们并不认为彼此是分开的。他们认为他们在神圣的交通里乃是一。
亚波罗为外邦世界的弟兄们接待并接纳
亚波罗为外邦世界的弟兄们所接待并接纳。（徒十八24，十九1上，林前一12，四6，十六12。）
在这交通的光中，我们需要知道，我们目前的光景不太合乎圣经。我选了以上这些点，来陈明一幅早期使徒时代之光景的图画。众召会在那灵里并在实行上都是一，然而，这并不太像今天我们中间的光景。
以上这些点指明，在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考虑我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。
我很关切在主的恢复里，某一国家的弟兄们会认为那里的工作是他们的工作，另一国家的一些弟兄们可能认为那个国家的工作是他们的工作，因此，我们就有了许多工作。这指出我们今天的光景不正常，然而在主恢复里我们没有多少人感觉到这种不正常。这里有一种实际的光景是不正常的，这不正常最大的一点乃是不同的工作。
我盼望我们在主面前考虑我们目前的光景。我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。感谢主，因着真理的丰富，主的恢复在全地到处都受欢迎。在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。
在保罗时代，因着缺乏现代化的运输和交通，把工作分开是合逻辑的。然而，那时尚且只有一个工作。今天，因着现代的设施，地球已经变小了。所有现代的设施，使全球犹如一城。即使这样，我们却不是只有一个工作，而有许多工作。若我们留在这种光景里，至终会出现一个消极的结果。我们中间的确有一个难处存在。盼望我们重新考虑我们的光景。
关于长老职分以及不同的工作这两个难处，十分搅扰我。在长老职分里，不同年龄层的弟兄们必须在主面前对付他们的骄傲，他们自以为英雄的想法，以及他们的意见。不同的工作也需要除去。只要我们有这两个难处，这恢复就无法那么健康或得胜。我们必须仰望主在我们中间除去这两件事。那么我向你们保证，这个恢复必是健康又得胜的，扩增也必会来到。不仅如此，甚至在生命上，程度和水平也必会大大提高。（长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第十二章）
两个区域，不是两个工作
倪弟兄说这话是基于圣经启示，主在地上的工作，就是新约的职事，有两个区域。第一个区域是在犹太地，主要在犹太人中间；第二个区域是在外邦世界，主要为着外邦众召会。新约的记载很清楚，犹太地区的工作是为着犹太众召会，在彼得的带领之下；外邦世界的工作是为着外邦众召会，在保罗的带领之下。（加二7～8。）这也清楚的记载在使徒行传里。（徒一15，二14，九15，二二21。）
有些人采取一种立场说，这是两个工作－一个在犹太地为着犹太人，一个在外邦世界为着外邦人。一个工作是由一班工人作的，以彼得为领头人；另一个工作是由另一班工人作的，以保罗为领头人。但我们必须看见，主在这地上并没有两个行动，祂只有一个行动。主在地上也没有两个身体，祂只有一个身体。
一个行动，一个身体，和一个见证
实际上，在这一个身体里，犹太人和外邦人之间并没有差别。每一种区别在身体里都已经完全消失了。在身体里没有区域，也没有犹太人或希利尼人。为着这样一个身体，主在地上只有一个工作。从新约里我们能看见，主在地上只有一个行动，一个身体，也只有一个见证。照着空间和时间说，祂新约的行动，祂的身体，和祂的见证乃是宇宙的。我们对这三方面的印象必须非常深刻。主只有一个行动，一个身体，和一个见证。
职事在往前的时候乃是区域的。然而，这不是说，主在不同的区域有不同的行动、不同的身体、和不同的见证。不是说，在犹太地彼得带领之下的职事或工作，是为着一种见证，然后在外邦世界保罗带领之下的工作和职事，是为着另一种见证。在新约时代，主只有独一的职事，为着一个行动，以产生独一的身体，作独一的见证。
关心一个身体－顾到主的见证
请记得，你们在这地上不是惟一的地方召会。召会之间的距离算不得什么，尤其是我们生活在有现代化交通工具的时代。拨一通电话，就能构到全地上任何一个召会。凡你们那里所作的，都是主恢复的一部分。我们必须顾到众召会，就是身体。我们必须问自己：『身体能接受这事么？身体能对我们说阿们么？』
在保罗和彼得的时代，在实行上的确有区域。然而，我们必须晓得，若是犹太地的弟兄们说，他们是在一个地区，而保罗和外邦众召会是在另一个地区，不该去搅扰他们，这个观念是错误的。表示一种态度，认为在另一个地区的众召会与我们毫无关系，这是错误的。无论我们在耶路撒冷、罗马、哥林多或安提阿，所有的召会乃是一个身体，背负一个见证。
藉着一个职事而有一个行动，产生一个身体，背负一个见证
我必须见证，我的确宝贝主藉着一个职事而有一个行动，为要产生基督的一个身体，背负耶稣的一个见证，就是神新约经纶的见证。我越想到这一点，就越觉得今天我们在地上能有这样一个见证，真是奇妙超绝。
今天的世界变得很小，几乎像古时候的一座大城。古时候，如果你住在一座大城中，城中所发生的事，两、三天以内也许你不会听见。然而，今天全地各处所发生的事，甚至不到几小时，我们就从电话、电视和收音机知晓了。我们飞行绕地球一圈，花的时间也不过以小时来计算而已。
今天地球这么小，这正是黄金的时机，让爱主的人背负祂的一个见证，就是基督一个身体的见证。在这地上，在各国各族的人中，人们能看见这样一个见证。无论你往那里去，这些人都说同样的话，供应同样的东西，作同样的事，并背负同样的见证。无论你是到日本、香港、伦敦、印度、以色列或者非洲，你能看见同样的见证。
只要守住这样一个美妙的见证，这比任何事更要紧。即使我是一个伟大的圣经教师，能够向群众教导圣经，也不如守住这样一个见证那么值得。即使我能够作伟大的福音工作，带领千百的人归向主，也不如守住这样一个见证那么值得。我盼望我们的眼睛能被开启，透彻的看见什么是更有价值的。如果我们的异象清楚，我们就会蒙拯救，不受次要的点打岔。专注于如何聚会或任何一种工作，完全不如守住这样一个见证那么值得。我确信主的祝福确实在这里。我们许多人能见证，当我们摸这个见证以外的事物时，膏油涂抹就不是这么与我们同在。然而每当我们摸这个见证，我们就经历到活泼、丰富的膏油涂抹，我们里面会有一种『跳跃。』这强有力的证明，今天主所要的就是这样一个见证。两千年来，祂一直寻求这样一个见证，这是新约所包含并传输给我们的真正启示。（长老训练（四）关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第三章）
众召会该单单是耶稣的见证
我们都必须看见，无论有多少区域，多少工人，主的见证必须是一，因为没有两位主或三位主，只有一位主在地上行动。因此，只藉一个职事而有一个行动，为着产生一个身体，背负一个见证。我们必须考虑我们中间真实的情况。就区域说，有些召会已经有了不同的味道。众召会不该带着区域的味道，不该给人一种印象说，这些是某一个区域的召会。众召会应当给人的印象，乃是耶稣真正、惟一的见证。任何区域都不该有特别的性质、味道、色彩和样式。众召会该单单是耶稣的见证。（长老训练（四）关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第四章）