全时间服事者该有的进取

第六系列　同工课程
第十七单元繁体

第一百課 處理召會中的難處（二）

讀經：腓四2，帖後二2，三11，提前四1~2，提後一15，二17~18，多三10~11，雅五19~20，約壹五16，約貳7、9~11，約三9，猶11、16，啓二4、12~15、18上、20，三1~2、14~17

貳　我們要來看新約裏對身體真正的一，並對召會中正確的同心合意所有的試驗—腓四2，帖後二2，三11，提前一3~4，四1~2，提後一15，二17~18，多三10~11，雅五19~20，約壹五16，約貳7、9~11，約三9，猶11、16，啓二4、12~15、18上、20，三1~2、14~17：1

十七　有在友歐底亞和循都基這兩位姊妹思念不同的事之事上的試驗—腓四2：

1　使徒勸這兩位姊妹要在主裏思念相同的事，並且求那與他真實同負一軛的，幫助這兩位在福音上與他一同努力的姊妹—3節。

2　保羅處理這事例的方式是溫柔的、慈愛的；溫柔並慈愛的顧到別人，總是改正別人錯誤必需的兵器。

十八　有在有靈、或言語、或冒使徒名的書信，錯誤的教導有關主來的日子之事上的試驗—帖後二2：

1　使徒警告信徒，心思不要貿然搖動，也不要驚慌，不要讓人用任何方法誘騙他們（2下~3上）；然後他將有關主顯現之日的正確教訓給了信徒—3下~8節。

2　解決這種難處對的方法，乃是給人正確的教訓。

十九　有在信徒中間有些人不按規矩而行，甚麼工都不作，反倒好管閒事之事上的試驗—三11：

1　使徒曾囑咐過信徒，若有人不願作工，就不可喫飯（10）；他也在主裏囑咐並勸勉他們，要安靜作工，喫自己的飯—12節。

2　使徒對付這個事例的方法是非常實際的。

二十　有在有幾個人教導不同的事，注意神在信仰裏的經綸以外的事之事上的試驗—提前一3~4：

1　使徒勸提摩太仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可教導不同的事；他也照着那託付與他，可稱頌之神榮耀的福音，說了改正的話—5~11節。

2　要處理這樣的事例，我們不該只是改正，更該提供正確的教訓，頂替錯誤的教訓。

二一　有在因着說謊之人的假冒，有人離棄信仰，去注意那迷惑人的靈和鬼的教訓之事上的試驗—四1~2：

1　使徒說了改正的話（3~5）；他也囑咐提摩太要將這些事題醒弟兄們，好叫提摩太成為基督的好執事，在信仰的話，並他向來所緊緊跟隨之善美教訓的話上，得着餧養—6節。

2　要應付這個試驗，我們需要像保羅一樣，有許多的學習。

二二　有在所有在亞西亞的信徒都離棄了保羅之事上的試驗—提後一15：

1　在這事例中的離棄可能並不構成分裂，但必定是一個分開，嚴重損害了基督身體的一；無論如何，使徒保羅完全沒有受影響；他反而鼓勵提摩太要在主的恩典上得着加力—二1。

2　我們若要處理這樣的事例，就必須不因任何人離棄主的職事而搖動，反而必須為着神的經綸在主恩典的能力中得以剛強。

二三　有在許米乃和腓理徒一夥人世俗的話，像毒瘡蔓衍，在真理上偏離了目標，說復活的事已過，就傾覆一些人的信心之事上的試驗—17~18節：

1　保羅暴露了兩個異端者的名字：許米乃和腓理徒；使徒保羅有把握，神堅固的根基立住了，上面有這印記說，“主認識屬於祂的人”；又說，“凡稱呼主名的人，總要離開不義”—19節。

2　雖然異端像毒瘡一樣蔓衍，但神有一個立足點，就是呼求主名的忠信者要離開不義。

二四　有在分門結黨的人之事上的試驗—多三10~11：

1　我們對分門結黨的人警戒過一兩次，就要拒絕，知道這種人已經深入歧途，雖定自己的罪，仍是犯罪；拒絕這樣的人乃是施行隔離檢疫。

2　當一位信徒是分裂的，分門結黨的，他就是傳染人的；所以我們需要拒絕他，就是將他隔離。

二五　有在信徒中間有人受迷惑離開真理之事上的試驗—雅五19~20：

1　有人應當使這人回轉，知道那叫一個罪人從他錯謬的路上回轉的，必救他的魂脫離死亡，也必遮蓋眾多的罪；這是挽回一個在真理上犯錯的弟兄，使他脫離他的罪。

2　這樣作需要愛、屬靈、和充分的認識。

二六　有在信徒看見弟兄犯了不至於死的罪之事上的試驗—約壹五16：

1　看見一個弟兄犯了不至於死的罪的那弟兄，就當為犯罪的人祈求、禱告，他這樣作，就要將生命賜給這樣一個人。

2　將生命賜給這樣一個人，乃是在接觸這犯罪的人時，將生命供應給他；這要求我們有相當分量神聖的愛，顧到犯罪的人；也要在神聖生命上有相當程度的長大，使我們有神聖生命的豐富可與他分享。

二七　有在許多迷惑人的，就是敵基督的，已經出來進到世界裏，不承認耶穌基督是在肉體裏來的，卻越過基督的教訓之事上的試驗—約貳7、9~11：

1　使徒約翰囑咐信徒不要接受這些異端的敵基督者到家裏，也不要對他們說，“願你喜樂”—10節。

2　這是對不承認在肉體裏來之基督的成為肉體的那些異端者，施行強有力的隔離檢疫。

3　在此我們需要放膽並率直，以保守有關基督在祂神性和人性裏之神聖身位的神聖真理；在對付有關基督身位的異端上，應當放棄任何的妥協。

二八　有在召會裏有好為首的丟特腓之事上的試驗—約三9：

1　丟特腓不接待使徒，用惡言妄論他們；他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且把他們趕出召會。

2　使徒約翰若到那裏的召會去，他必要向信徒題起丟特腓所行的事—10節。

3　在對付這樣的事例時，我們需要謹慎。丟特腓的行動當然構成了大罪，然而使徒並未指明丟特腓的罪不可容忍到一個地步，需要隔離檢疫；在召會生活中，卽使是這樣犯罪的行動，也應當經過慎思加以對付，期望在一定程度愛的責備和懲治之後，這種犯罪的行動能得到改正。

二九　有在那些走了該隱道路的人，為了工價向着巴蘭的錯謬直闖，並在可拉的背叛中滅亡，隨從自己的情欲而行，為了利益奉承人之事上的試驗—猶11、16：

1　這些背道的人在信徒的愛筵上是暗礁，是只餧養自己的牧人，是沒有雨水的雲彩，是秋天沒有果子的樹，是海裏的狂浪，也是流蕩的星—12~13節。

2　猶大勸信徒要紀念我們主耶穌基督的使徒從前所說的話；他們曾說，末後的時期必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私欲而行，就是那些製造分裂，屬魂而沒有靈的人—17~19節。

3　猶大也勸信徒要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告，保守自己在神的愛中，等候我們主耶穌基督的憐憫，以至於永遠的生命—20~21節。

4　這給我們看見，在這樣背道的情形裏，我們最好是像猶大一樣積極的勸勉信徒。

三十　有在以弗所召會離棄了起初的愛之事上的試驗—啓二4：

1　離棄起初的愛就是在珍賞主的超絕和寶貴上，以及在感激主為我們完成救贖工作的愛上，變得冷淡而漠不關心；這是曆世紀以來召會墮落的根源。

2　為此，主勸戒以弗所召會要悔改；不然就要把燈檯從原處挪去—5節：

a　挪去燈檯含示失去在黑暗中照耀、並為主作見證的能力。

b　主的勸戒乃是我們處理離棄向主起初之愛這樣的事例的路。

三一　有在別迦摩召會定居在有撒但居所和座位的世界裏之事上的試驗—12上、13節：

1　別迦摩召會成為屬世的，甚至定居在有撒但居所和座位的世界裏。

2　這使別迦摩召會在撒但的世界裏，就是在敵對神並敵對神經綸的黑暗系統裏，與撒但聯結。

三二　有在別迦摩召會有人持守那使以色列子孫絆跌，叫他們喫祭偶像之物，並且行淫亂的巴蘭教訓之事上的試驗—14節：

1　成為屬世的，甚至定居在世界中，使召會中有些人持守那使神子民絆跌，叫他們喫祭偶像之物並且行淫亂的教訓。

2　成為屬世的，結果總是帶進偶像和淫亂。這三者總是在一起，一個隨着另一個，破壞神的子民，使他們不能完成神的經綸。

三三　有在別迦摩召會有人持守尼哥拉党的教訓之事上的試驗—15節：

1　尼哥拉党是一班認為自己高過一般信徒的人；他們構成了階級制度，與基督身體的建造相對，就如羅馬天主教和更正教裏的階級制度。

2　這種階級制度是主所恨惡的，因為毀壞了神對召會的新約經綸—6節。

3　要對付像別迦摩召會這樣複雜的事例，就要求我們與主是一，抵擋世界，就是撒但的黑暗系統；也要求我們恨惡偶像、屬靈的淫亂、以及階級制度的罪，就是在宗教裏邪惡的組織系統。

三四　有在推雅推喇召會容讓那婦人耶洗別教導主的奴僕，引誘他們行淫亂，並喫祭偶像之物一事上的試驗—18上、20節：

1　耶洗別是亞哈王的異教徒妻子（王上十六31）；她是背道天主教的豫表，也是馬太福音十三章三十三節主所豫言之婦人的表徵；她將邪惡、異端、異教的東西當作面酵，帶進有關基督的教訓裏；她在啓示錄十七章成了大妓女，將可憎的事物與神聖的事物混合，引誘主的奴僕行淫亂，敬拜偶像。

2　要處理墮落召會這樣大的背道事例，我們需要在認識召會墮落的歷史上，並在認識神新約經綸中有關召會的神聖啓示上有裝備。

三五　有在撒狄召會，那是死的，剩下將要衰微的事，以及所有的行為在基督看來，沒有一樣在神前是完成的一事上的試驗—三1~2：

1　以上與撒狄有關的三個事例都指明缺少神聖生命的活潑，並缺乏聖靈的能力。

2　要處理這些事例，我們就不得不在活潑的神聖生命裏得豐富，並在大能的聖靈裏得能力；惟有神聖生命的活潑並聖靈的大能，纔能使我們活潑、鮮新並完成。

三六　有在老底嘉召會旣不冷也不熱之事上的試驗—14上、15~16節：

1　老底嘉這名字在原文主要的意思是“人的意見、決斷”；當一個地方召會滿了人的意見時，就必定變得旣不冷也不熱。

2　這樣的召會就會被主從口中吐出去；這乃是被主棄絕，因為那個召會的味道是令人厭惡的：

a　一個滿了人的意見和決斷的召會是很不好的；人的意見是與神的決斷和權柄相對的。

b　這就是為甚麼主站在老底嘉召會的門外，指明主已經被那個召會離棄了—20節。

三七　有在老底嘉召會誇耀說，“我是富足，已經發了財，一樣都不缺”，卻不知道自己是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的一事上的試驗—17節：

1　一個滿有意見，不冷不熱的召會總是驕傲的，誇耀自己的富足，以為自己一樣都不缺，卻不知道自己的困苦、可憐、貧窮、瞎眼和赤身。

2　因此慈愛、憐憫的主勸這樣的召會付代價向祂買火煉的金子（經過試驗的信，使我們有分於神聖的性情）、白衣（蒙主稱許的行為）、以及膏抹的眼藥（施膏的靈，也就是主自己這賜生命的靈），使他們得救治—18節。

職事信息摘錄：

在友歐底亞和循都基這兩位姊妹思念不同的事之事上的試驗—腓四2

姊妹們很容易思念不同的事。使徒勸這兩位姊妹要在主裏思念相同的事，並且求那與他真實同負一軛的，幫助這兩位在福音上與他一同努力的姊妹（3）。保羅處理這事例的方式是溫柔的、慈愛的。溫柔並慈愛的顧到別人，總是改正別人錯誤必需的兵器。

在有靈、或言語、或冒使徒名的書信，錯誤的教導有關主來的日子之事上的試驗—帖後二2

使徒警告信徒，心思不要貿然搖動，也不要驚慌，不要讓人用任何方法誘騙他們（2下~3上）。然後他將有關主顯現之日的正確教訓給了信徒（3下~8）。解決這種難處對的方法，乃是給人正確的教訓。

在信徒中間有些人不按規矩而行，甚麼工都不作，反倒好管閒事之事上的試驗—帖後三11

使徒曾囑咐過信徒，若有人不願作工，就不可喫飯（10）。使徒也在主裏囑咐並勸勉他們，要安靜作工，喫自己的飯（12）。使徒對付這個事例的方法是非常實際的。

在有幾個人教導不同的事，注意神在信仰裏的經綸以外的事之事上的試驗—提前一3~4

使徒勸提摩太仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可教導不同的事。使徒也照着那託付與他，可稱頌之神榮耀的福音，說了改正的話（5~11）。

要處理這樣的事例，我們不該只是改正，更該提供正確的教訓，頂替錯誤的教訓。在處理與神經綸有關的這個難處上，我們需要對傳輸神經綸完全啓示的聖言，有充分的認識。

在因着說謊之人的假冒，有人離棄信仰，去注意那迷惑人的靈和鬼的教訓之事上的試驗—提前四1~2

使徒說了改正的話（3~5）。使徒也囑咐提摩太要將這些事題醒弟兄們，好叫提摩太成為基督的好執事，在信仰的話，並他向來所緊緊跟隨之善美教訓的話上，得着餧養（6）。要應付這個試驗，我們需要像保羅一樣，有許多的學習。

在所有在亞西亞的信徒都離棄了保羅之事上的試驗—提後一15

在這事例中的離棄可能並不構成分裂，但必定是一個分開，嚴重損害了基督身體的一。無論如何，使徒保羅完全沒有受影響；他反而鼓勵提摩太要在主的恩典上得着加力（二1）。我們若要處理這樣的事例，就必須不因任何人離棄主的職事而搖動，反而必須為着神的經綸在主恩典的能力中得以剛強。

在許米乃和腓理徒一夥人世俗的話，像毒瘡蔓衍，在真理上偏離了目標，說復活的事已過，就傾覆一些人的信心之事上的試驗—提後二17~18

在這一段話裏，保羅暴露了兩個異端者的名字：許米乃和腓理徒。使徒保羅有把握，神堅固的根基立住了，上面有這印記說，“主認識屬於祂的人”。又說，“凡稱呼主名的人，總要離開不義”（19）。雖然異端像毒瘡一樣蔓衍，但神有一個立足點，就是呼求主名的忠信者要離開不義。

在分門結黨的人之事上的試驗—多三10~11

我們對分門結黨的人警戒過一兩次，就要拒絕，知道這種人已經深入歧途，雖定自己的罪，仍是犯罪。拒絕這樣的人乃是施行隔離檢疫。當一位信徒是分裂的，分門結黨的，他就是傳染人的；所以我們需要拒絕他，就是將他隔離。

在信徒中間有人受迷惑離開真理之事上的試驗—雅五19~20

有人應當使他回轉，知道那叫一個罪人從他錯謬的路上回轉的，必救他的魂脫離死亡，也必遮蓋眾多的罪。這是挽回一個在真理上犯錯的弟兄，使他脫離他的罪。這樣作需要愛、屬靈、和充分的認識。

在信徒看見弟兄犯了不至於死的罪之事上的試驗—約壹五16

他就當為犯罪的人祈求、禱告，他這樣作，就要將生命賜給這樣一個人。將生命賜給這樣一個人，乃是在接觸這犯罪的人時，將生命供應給他。這要求我們有相當分量神聖的愛，顧到犯罪的人；也要在神聖生命上有相當程度的長大，使我們有神聖生命的豐富可與他分享。

在許多迷惑人的，就是敵基督的，已經出來進到世界裏，不承認耶穌基督是在肉體裏來的，卻越過基督的教訓之事上的試驗—約貳7、9~11

這個事例牽涉到極大的異端。使徒約翰囑咐信徒不要接受這些異端的敵基督者到家裏，也不要對他們說，“願你喜樂”（10）。對人說，“願你喜樂”。乃是向他問安。凡對這些異端者說“願你喜樂”的人，就是有分於他們的異端，有分於他們的惡行（11）。這是對不承認在肉體裏來之基督的成為肉體的那些異端者，施行強有力的隔離檢疫。在此我們需要放膽並率直，以保守有關基督在祂神性和人性裏之神聖身位的神聖真理。在對付有關基督身位的異端上，應當放棄任何的妥協。

在該猶所在的召會裏有好為首的丟特腓之事上的試驗—約參9、1

丟特腓不接待使徒，用惡言妄論他們；他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且把他們趕出召會。使徒約翰若到那裏的召會去，他必要向信徒題起丟特腓所行的事（10）。在對付這樣的事例時，我們需要謹慎。丟特腓的行動當然構成了大罪，然而使徒並未指明丟特腓的罪不可容忍到一個地步，需要隔離檢疫。約翰沒有告訴我們要對這樣的人施行隔離檢疫。在召會生活中，卽使是這樣犯罪的行動，也應當經過慎思加以對付，期望在一定程度愛的責備和懲治之後，這種犯罪的行動能得到改正。

在那些走了該隱道路的人，為了工價向着巴蘭的錯謬直闖，並在可拉的背叛中滅亡，隨從自己的情欲而行，為了利益奉承人之事上的試驗—猶11、16

這些背道的人在信徒的愛筵上是暗礁，是只餧養自己的牧人，是沒有雨水的雲彩，是秋天沒有果子的樹，是海裏的狂浪，也是流蕩的星（12~13）。猶大勸信徒要紀念我們主耶穌基督的使徒從前所說的話；他們曾說，末後的時期必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私欲而行，就是那些製造分裂，屬魂而沒有靈的人（17~19）。猶大也勸信徒要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告，保守自己在神的愛中，等候我們主耶穌基督的憐憫，以至於永遠的生命（20~21）。這給我們看見，在這樣背道的情形裏，我們最好是像猶大一樣積極的勸勉信徒。

在以弗所召會離棄了起初的愛之事上的試驗—啓二4

主稱讚以弗所召會的行為、勞碌、忍耐、不容忍惡人、以及試驗假使徒，看出他們是假的（2）。然而，主責備以弗所召會離棄了起初的愛。離棄起初的愛就是在珍賞主的超絕和寶貴上，以及在感激主為我們完成救贖工作的愛上，變得冷淡而漠不關心。這是曆世紀以來召會墮落的根源。為此，主勸戒以弗所召會要悔改；不然就要把燈檯從原處挪去。挪去燈檯含示失去在黑暗中照耀、並為主作見證的能力。主的勸戒乃是我們處理離棄向主起初之愛這樣的事例的路。

在別迦摩召會定居在有撒但居所和座位的世界裏之事上的試驗—啓二12上、13

別迦摩召會成為屬世的，甚至定居在有撒但居所和座位的世界裏。這使別迦摩召會在撒但的世界裏，就是在敵對神並敵對神經綸的黑暗系統裏，與撒但聯結。

在別迦摩召會有人持守那使以色列子孫絆跌，叫他們喫祭偶像之物，並且行淫亂的巴蘭教訓之事上的試驗—啓二14

成為屬世的，甚至定居在世界中，使召會中有些人持守那使神子民絆跌，叫他們喫祭偶像之物並且行淫亂的教訓。成為屬世的，結果總是帶進偶像和淫亂。這三者總是在一起，一個隨着另一個，破壞神的子民，使他們不能完成神的經綸。

在別迦摩召會有人持守尼哥拉党的教訓之事上的試驗—啓二15

尼哥拉党是一班認為自己高過一般信徒的人。他們構成了階級制度，與基督身體的建造相對，就如羅馬天主教和更正教裏的階級制度。這種階級制度是主所恨惡的（6），因為毀壞了神對召會的新約經綸。

要對付像別迦摩召會與世界為一，其中有人持守巴蘭的教訓和尼哥拉党的教訓這樣複雜的事例，就要求我們與主是一，抵擋世界，就是撒但的黑暗系統；也要求我們恨惡偶像、屬靈的淫亂、以及階級制度的罪，就是在宗教裏邪惡的組織系統。

在推雅推喇召會容讓那婦人耶洗別教導主的奴僕，引誘他們行淫亂，並喫祭偶像之物一事上的試驗—啓二18上、20

耶洗別是亞哈王的異教徒妻子（王上十六31）。她是背道天主教的豫表，也是馬太十三章三十三節主所豫言之婦人的表徵。她將邪惡、異端、異教的東西當作面酵，帶進有關基督的教訓裏。她在啓示錄十七章成了大妓女，將可憎的事物與神聖的事物混合，引誘主的奴僕行淫亂，敬拜偶像。她作了這一切，卻不肯悔改，為此主要毀滅她（二22~23）。

要處理墮落召會這樣大的背道事例，我們需要在認識召會墮落的歷史上，並在認識神新約經綸中有關召會的神聖啓示上有裝備。

在撒狄召會按名是活的，其實是死的一事上的試驗—啓三1

這描繪出當前更正教的真正情形：似乎是活的，其實是死的。

在撒狄召會那剩下將要衰微之事上的試驗—啓三2上

這也是更正教的一幅圖畫；更正教雖然有一些正面的事剩下來，卻將要衰微。當前更正教所承受的每一項正面的事，都是在一種衰微的光景中。

在撒狄召會所有的行為在基督看來，沒有一樣在神前是完成的一事上的試驗—啓三2下

這也是描繪當前的更正教，說到其行為在主看來，沒有一樣在神面前是完成的。

以上與撒狄有關的三個事例都指明缺少神聖生命的活潑，並缺乏聖靈的能力。要處理這些事例，我們就不得不在活潑的神聖生命裏得豐富，並在大能的聖靈裏得能力。惟有神聖生命的活潑並聖靈的大能，纔能使我們活潑、鮮新並完成。

在老底嘉召會旣不冷也不熱之事上的試驗—啓三14上、15~16

老底嘉這名字在原文主要的意思是人的意見、決斷。當一個地方召會滿了人的意見時，就必定變得旣不冷也不熱，這樣的召會就會被主從口中吐出去。這乃是被主棄絕，因為那個召會的味道是令人厭惡的。因此，一個滿了人的意見和決斷的召會是很不好的。卽使我們在召會生活的實行上也會棄絕這樣的召會，更不用說主會將這樣的召會吐出去了。人的意見是與神的決斷和權柄相對的。這就是為甚麼主站在老底嘉召會的門外（20），指明主已經被那個召會離棄了。

在老底嘉召會誇耀說，“我是富足，已經發了財，一樣都不缺”，卻不知道自己是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的一事上的試驗—啓三17

一個滿有意見，不冷不熱的召會總是驕傲的，誇耀自己的富足，以為自己一樣都不缺，卻不知道自己的困苦、可憐、貧窮、瞎眼和赤身。因此慈愛、憐憫的主勸這樣的召會付代價向祂買火煉的金子（經過試驗的信，使我們有分於神聖的性情）、白衣（蒙主稱許的行為）、以及膏抹的眼藥（施膏的靈，也就是主自己這賜生命的靈），使他們得救治（18）。

以上從肆壹到伍壹的各項，都是在亞西亞七個地方召會彼此不同的反面項目。七個召會是七個金燈檯，在正面有關基督見證的事上都是相同的；但這七個召會在這十一個事例中是反常的不同，這些事例都是嚴重損害基督生機身體的一的試驗。因此主勸七個召會都要勝過這些試驗，好得着賞賜（二7、11、17、26，三5、12、21）。不然，他們就要受懲治（二5、11—含示的，16、22~23，三3、11、16）。

在亞西亞的七個地方召會在主的主宰安排下，得以豫表召會時代七個階段裏的眾召會。因此，我們旣是一個地方召會，無論我們在那一階段裏，都應當照啓示錄二、三章中所給我們看見的，正確的處理反面事物的十一個事例。願主憐憫我們，將祂的恩典和祝福賜給我們，使我們在對付這一切損害一的難處時，不輕忽也不漠然。

結語

以上所列的五十一個事例中，有三十五個，也就是大部分，都是不同種類，並且（除了第肆個事例外）都充分的藉着不同的方法，正面的得了處理。就如第壹事例中安排了妥善的服事，第貳事例中按真理見證事實，以及第拾捌事例中用溫柔的靈挽回為過犯所勝的弟兄。剩下的十六個事例，也就是小部分，需要以隔離檢疫的方式處理。這指明按着主對蒙祂救贖之親愛聖徒的慈愛關切，祂對所有在祂身體一的試驗中，並祂召會同心合意的試驗中有關係的人，乃是要調整、改正、拯救、恢復、並成全他們，使祂能建造祂生機的身體。

在以上所列對身體的一併對召會同心合意的一切試驗中，只有分裂、異端、和淫亂這三者是不可容忍的，且需要由眾召會並眾聖徒按着使徒的教訓實行隔離檢疫。分裂損害基督的身體，異端羞辱基督的身位，也傷害基督的工作。因此分裂在反面與身體有關，異端在反面與基督的身位和工作有關。淫亂是粗鄙的罪，傷害神所造的人性，這人性是要作基督身體的肢體的。如果這三件事發生在召會裏，基督的身體就會被扼殺，基督自己也會完全受損害，而用以構成基督身體分子的人性也會完全被敗壞。所以這三個難處是不能容忍的，我們應當對那些有分於這些難處的人施行隔離檢疫，為要保守基督身體的建造。

我盼望我們會花些時間學習面對每一種難處的正確之路。我們都必須有深刻的印象，看見在這麼多種的難處中，只有三種是不可容忍的。甚至對那些有分於這三種不可容忍之罪的人，我們也必須在我們靈裏，並憑着那靈，謹慎的對付他們。我們必須謹慎的對他們施行隔離檢疫，為要限制傳染病的擴散。關於所有其他的人，我們必須用愛操練恆忍，盼望能恢復他們。有少數例子可能是沒有盼望的。關於分裂、異端、粗鄙的罪這三個難處，我們需要非常謹慎的對付那些有分的人，好叫基督身體的建造能正確的往前，不讓基督的身體被分裂所傷害，不讓基督被異端所傷害，也不讓為着主身體的人性被粗鄙的罪所傷害。（李常受文集一九八九年第四册，長老訓練，第十册—長老職分與神命定之路（二），第五章）

參考與參讀資料：

1.　李常受文集一九八九年第四册，長老訓練，第十册—長老職分與神命定之路（二），第五章

1李常受文集一九八九年第四册，長老訓練，第十册—長老職分與神命定之路（二），第五章