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第六系列 同工课程
第十单元繁体
第五十五課 進入為着身體擴增並長大的工作
讀經：徒十三1~4，約三30上，十二24，十五16，徒二41、47下，五14，十六5，弗一22下~23，太二四14，二八19，徒一8，八1、4，羅十五28~29
壹 在使徒行傳十三章二節，聖靈說，“要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工”：
一 在這節裏，“工作”是聖靈召使徒去作的—2節。1
二 保羅等後來所作一切的事，聖經就稱之為工作；這個工作，就是使徒所特別負責的。2
貳 我們需要看見“工作”在聖經中的定義—弗四12，提後四5：3
一 工作是指工人所作的哪一件事，並不是一個組織：
1 旣然如此，那麼有沒有“工作”這個組織呢？同工出去工作，的確有所謂的工作，但沒有工作這個組織：
a 有工作的組織，就是墮落。
b 一有組織，就如今日更正教的差會；差會就是他們工作的一個組織，這是不合聖經的。
2 工作是工人所作的事：
a 工作是在工人手中，也在工人肩膀上，這完全是工人負責的一件事。
b 譬如，我們兩個是工人，到人中間傳福音，在一個地方開始了一個工作；我們是工人，我們所作的就是工作。
二 工作是身體在尋求擴增，是身體在成長中的擴展。4
叁 我們需要注意召會作為基督的身體的擴增與開展—徒二41，十六5，一8，八1、4：5
一 整卷使徒行傳的內容，就是專講基督的繁殖、擴增和開展，產生地上一處處的召會，而這些召會就是神的國度—一8、3與3註4：6
1 基督的繁殖就是基督的擴增，也就是基督的開展；基督不僅繁殖，也向外擴增，且是向四方開展—約三30上，十二24，十五16，徒一8。
2 這個擴增與開展就是召會；召會就是神今天在地上的國度—太十六18，羅十四17與註1。
二 信徒該是主的見證人，為着祂的繁殖；這樣，基督的繁殖，就加多、擴增了—徒一8，參結三六37~38：
1 “今天主恢復中最大的需要，最根本的需要，就是要得到擴增”—李常受文集一九九一至一九九二年第三册，關於活力排之急切需要的交通，第十九章。
2 沒有材料就無法建造房屋；我們需要藉着傳揚福音來拯救罪人，使他們成為材料，為着建造召會作神的家—提前三15，該一8與註1，詩歌六六六首。7
三 然而，基督僅僅繁增並不彀，還必須有開展—徒一8，八1、4，參太二四14：
1 神的心意是要在宇宙中有召會，不是只在一個地方有召會—弗一22~23，詩歌六一一首副歌：8
a 雖然召會在許多地方有代表的出現，但召會是宇宙的，不是地方的—太十六18，弗一22~23。
b 一個地方上的召會，若是不擴展，那個地方召會的性質就會低落，就會失去其宇宙性和永遠性；原則上，召會必須擴展，並且擴展得越快、越廣、越多，越好。
2 主不僅要門徒從耶路撒冷開始繁殖，並且要普徧到猶太全地、撒瑪利亞，然後達到地極—徒一8：
a 主囑咐門徒，要開展到“地極”，也就是福音要傳徧整個地球—太二四14，二八19。9
b 保羅的書信題到，他不只要去羅馬看看，他還要到西班牙；當時，西班牙就相當於“地極”—羅十五28~29。
3 神旣然從一本造出萬族（徒十七26），要他們“繁衍增多，徧滿地面”（創一28），人就必須向外移動，好能徧滿地面：
a “徧滿”希伯來原文意是“充斥”。
b 凡舊造都是豫表新造；亞當裏的故事，就豫表基督裏的故事；亞當的後裔怎樣繁衍增多，徧滿地面，第二個人的繁殖，也同樣要繁衍增多，徧滿地面，擴展到各處。
四 信徒認識真理並生命長大，是為配合召會—基督的身體—的擴增與開展：
1 使徒行傳給我們看見，初期的召會滿了開展；並且在開展中，使徒們沒有忘記真理的教導和生命的培養—二41~42，六4。
2 我們都知道，若是我們只注重召會擴增與開展，卻不顧信徒認識真理並生命長大，乃是極大的虧缺；這是一般基督教的作法，只顧往外開展、佈道作工，卻不顧真理，更談不到生命。
3 然而另一面，只注重信徒該認識真理並生命長大，而疏忽了召會的擴增與開展，也會使主受到極大的限制。
4 所以，現在我們必須平衡；我們固然要注意真理的認識和生命的長大，同時也要領悟，這是為着一個目標，就是使召會得以擴增並開展；一面我們要更加認識真理，更加在生命上長大；另一面，我們也要為着一個積極的目標，就是召會要擴增，更要開展。
肆 我們需要看見以下關於使徒行傳中工作的重要原則—徒一14、8，十三1~4，八14~15、17：
一 所有的工作都必須是出於聖靈，由聖靈推動—一14，十三1~4，參十六6~7。10
二 所有的工作都必須在聖靈這一道流裏—一8，二1~4、41~42，八1、4~8、14~17，九1~6、17~18、26~28，十一19~26，十三1~4。
三 工作是在身體裏—八14~15、17，十九1~7，加二2、9，詩歌六五六首。11
四 工作的引導是在召會中—一4~5、8，十三1~4：12
1 為主作工的一個重要項目，乃是引導的問題；我們必須學習受引導；事奉主必須受引導，而不能照着自己的看法、心意和揀選；你所有的行動，都得受主引導。
2 使徒行傳所給我們看見的引導，特別是工作上的引導，難得有個人的，可以說都是團體的—二14，八14~17，十三1~4上：
a 個人的引導會叫你在事奉主的事上，有單獨的行動，作你個人的工作；團體在主面前所接受的引導，乃是叫你在基督裏有召會的行動。
b 工作的引導雖然是團體的，卻不會完全抹煞個人受的引導；所以我們要看見，我們出門開展主的工作，在事奉上要共同受主的引導，但是當我們作的時候，還得學習個人受主引導，不能倚靠別人—十五40，十六6~8。
職事信息摘錄：
“工作”在聖經中的定義
旣然如此，那麼有沒有“工作”這個組織呢？同工出去工作，的確有所謂的工作，但沒有工作這個組織。有工作的組織，就是墮落。一有組織，就如今日更正教的差會。更正教裏不只有傳教士，還有差會（mission）。差會就是他們工作的一個組織，這是不合聖經的。聖經裏有使徒，但聖經裏沒有使徒的組織，我們找不出所謂的組織。所以有工人，也有地方召會，但沒有工作這一個組織。或許弟兄姊妹要問，旣然沒有工作的組織，為甚麼我們還常說，工作和召會的分別。這在於我們如何領會。我們若領會，工作是指組織說的，那就是錯誤的；我們若是指工作哪一件事說的，那就對了。沒有組織，只有哪一件事，這就對了。
這給我們看見，甚麼叫作地方召會，甚麼叫作工人，甚麼叫作工作。工作是指工人所作的哪一件事，並不是一個組織。工作是在工人手中，也在工人肩膀上，這完全是工人負責的一件事。譬如，我們兩個是工人，到人中間傳福音，在一個地方開始了一個工作。我們是工人，我們所作的就是工作。哪裏有人得救，就成立、產生了一個地方召會；我們就再到別處傳福音。就我們兩個人而言，我們是工人；就興起來的召會說，是地方召會；就我們兩人負責推動的工作說，就是工作。我們看見三個都有了：工人、召會、工作。然而，我們不要忘記，當我們每次题起工作時，都不是指組織說的，乃是指工作那件事說的。這三件事彼此的關係乃是這樣：地方召會是工人設立的，工作是工人負責推動的。
比方，有位弟兄得救了，是馬尼拉召會中的弟兄。他平常傳一點福音，有時也會站起來申言，也能作教師。他是召會裏的人，那麼他是不是一個工人？不是。因為他還沒有被主差遣出去，所以還不是一個工人。有一天，他在主面前清楚了，主呼召他，分別他，打發他到三寶顏（Zamboanga）去，在那裏傳福音，設立召會。同時，他也得到一班同工們的印證，覺得主給他這個託付，承受這個使命，有這個恩賜；並且派另一位弟兄和他同行，一同去作工，他們就到三寶顏去。這時，這個弟兄是哪一個地方的人？原來他是在地方召會裏，現在他成了工人；再過一段時間，他在三寶顏建立了一個召會，有上千人聚會。後來，他實在走不開，只好留在三寶顏召會裏，和弟兄們一同事奉，也成為其中的一個負責人、長老。這時，他又進到召會裏了。（李常受文集一九五七年第一册，召會的立場與身體的事奉，第一章）
使徒行傳的主題—復活基督的繁殖
按照新約聖經恢復本，使徒行傳這卷書的主題是：“復活的基督在升天裏，憑着那靈，藉着門徒，為着產生眾召會—神的國—的繁殖”。總括來說，使徒行傳這卷書是講“基督的繁殖”，就是基督的複製品；以印刷術語來說，就是基督的“翻版”。印刷總是先有原版稿件，經過大量印刷之後，印出來的每一分，都和原版一模一樣，是原版的翻版，也就是原版的複製。這就是繁殖的意思。
主耶穌在約翰十二章二十四節說，一粒麥子落在地裏死了，再長出來，就結出許多的子粒。無論繁生出三十粒、六十粒、或一百粒，粒粒都和種下去的那粒一樣。這許多子粒就是當初那一粒的繁殖、擴增。在福音書裏，我們能看見這一位奇妙者。祂在地上生活，然後經過死而復活，在復活裏作為生命的靈進入信祂的人裏面，也在祂的升天裏將經綸的靈澆灌在祂的門徒身上。結果，這些門徒不僅裏面有祂作生命，身上也有祂的澆灌作為能力，自然就是祂的繁殖，成為祂的許多子粒。
作為主耶穌的繁殖，這些門徒還要再繁殖。五旬節那天，彼得和十一個門徒站起來，傳講了一段話，結果帶領三千人得救。這三千人又是一次眾多的繁殖。好比一粒麥子種下去，結出三十粒來；這三十粒再種下去，又長出九百粒來；這九百粒種下去，又長出許多子粒…。這些子粒，都是當初那一粒的繁殖。
在整卷使徒行傳裏，這個繁殖是生生不息的。一章是繁殖的準備；從二章開始，就一直繁殖到二十八章，章章都有繁殖。因這緣故，有些聖經學者和讀者都承認，使徒行傳是一卷沒有結束的書；若是寫到今天，可能已經達到二萬八千章。因為按年日說，使徒行傳只記載到主後六十六年左右；然而基督的這個繁殖，從來沒有停止過。保羅以後繁殖仍然繼續着，先從小亞細亞向西繁殖到歐洲，向南繁殖到非洲，也向東繁殖到印度。按歷史記載，印度有所謂的“多馬教會”，可能就是使徒多馬將這繁殖帶到了印度。以後由於哥倫布西航，發現新大陸，這個繁殖就從歐洲到了美洲。末了這三、四個世紀，又從歐美繁殖到東亞。可以說，今天在全地上，普徧的都是基督的繁殖。
近代的交通工具，和影音視訊傳遞方式的不斷更新進步，使地球變得好像越來越小，也更便利於基督的繁殖。以主恢復的工作為例，我們在聚會中所釋放的信息，不到一周就能達到全球各大洲；眾召會都能得到錄影和錄音。再過不到一個月，就能陸續翻譯成各種文字，並刊印成書。這一切都是為着基督的繁殖。
使徒行傳就是專講基督的繁殖，這個繁殖產生出眾召會。眾召會不僅是基督的繁殖，更是神的國度。所以基督的繁殖、眾召會、神的國度，這三者乃是同義辭，說到同一件事。基督的繁殖就是基督的擴增，也就是基督的開展；基督不僅繁殖，也向外擴增，且是向四方開展。這個擴增與開展就是召會；召會就是神今天在地上的國度。整卷使徒行傳的內容，就是專講基督的繁殖、擴增和開展，產生地上一處處的召會，而這些召會就是神的國度。
第一個人—亞當—的繁殖
在宇宙間，神創造了一個舊人，也豫備了一個新人。按人的眼光看，亞當之後有亞伯、塞特、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衞等成千成萬的人；但在神眼中，全地上只有兩個人，亞當是第一個人，基督是第二個人。所以林前十五章說，第一個人是亞當，出於土；第二個人是末後的亞當，就是基督，乃是出於天（45，47）。此外，再也沒有第三個人。亞當以後、基督以前的人，都包括在亞當裏。生在基督以後的人，若沒有信主得救，也是在亞當裏；若信主得救，就轉換到基督裏。
我們得救的人，都有這兩項資格，有兩個“在”：在亞當裏，在基督裏。然而就經歷說，我們更有“三在”。比方，你早晨禱告時“在基督裏”，後來受到妻子打岔，立刻就“在亞當裏”，非常不高興；但因着你相當有修養，沒有發脾氣，卻說話頂回去，結果就“在自己裏”。這樣，你不只是“雙在”，更是“三在”；先在基督裏，禱告得非常好，給妻子一打岔，就到了亞當裏；一用話頂回去，就在自己裏。這是我們真實的經歷。雖然我已得救六十年，相當老資格，天天還寫稿、講道，卻仍沒有徹底的脫去亞當；這不是一件容易的事。
行傳十七章說，神從一本造出萬族的人（26）。這意思是，神只創造一個人，從來沒有創造兩個人，更沒有創造億萬個人。祂乃是造出亞當，賜福給他，要他繁衍增多，徧滿地面（創一28）。那就是亞當的繁殖。繁殖是神對人天然的定律；人一結了婚，就會有所繁殖。六十年前，我得救時，還是一個單身漢；但如今我身上掛了三十多口，都是我“國度”裏的“公民”，是我的繁殖。
亞當今天已經繁殖成一個“大帝國”，全世界活着的人，都是他的“公民”。這的確應驗神的話，繁衍增多，徧滿地面。從前，中國有講究數代同堂的大家庭。但嚴格說，亞當的家才是真正的大家庭，從耶穌往上回溯到亞當，共有七十七代，往下推到今天也有一、二百代。這樣的繁殖真厲害。
繁衍增多就是繁殖，徧滿地面就是開展；這完全符合人類的歷史。例如中華民族，是從中東一帶，往東越過帕米爾高原過來的。聖經告訴我們，亞當受造的地方，就在今天的米所波大米平原，靠近歐、亞、非三洲毗鄰的地方。以後人類從那裏分散出去，往東到亞洲，往南到非洲，往西到了歐洲，先是繁殖，然後擴增，接着徧滿地面，往四方開展。等到哥倫布西航發現新大陸，整個地球就都成了亞當子孫擴增和開展的境域。這是第一個人的繁殖。
第二個人—基督—的繁殖
第一個人亞當，豫表第二個人基督。基督也是在耶路撒冷，歐、亞、非交會的中心，開始祂頭一步的繁殖。在行傳一章八節，主對門徒說，“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。”主的見證人就是主的繁殖。基督的每一個信徒，都該是基督的見證人；而每一個見證人，也都該是基督的繁殖，如同每粒麥子，都是原先那一粒麥子的繁殖。
今天就屬靈方面而論，每位信徒都該是一個見證人，有殉道者的精神，不愛世界，並且必要時能為主犧牲生命。我們若是一個肯為基督殉道、丟棄世界、不顧一切的人，自然就是主的見證人，也自然是祂的繁殖。這樣，基督的繁殖，就加多、擴增了。
然而，基督僅僅繁增並不彀，還必須有開展。主不僅要門徒從耶路撒冷開始繁殖，並且要普徧到猶太全地、撒瑪利亞，然後達到地極。保羅的書信題到，他不只要去羅馬看看，他還要到西班牙（羅十五28～29）。當時，西班牙就相當於“地極”。等到哥倫布發現新大陸以後，按着西方來說，地極不是西班牙，而是美國西岸。那時主雖沒有告訴門徒地球是圓的，但祂智慧的囑咐門徒，要開展到“地極”，也就是福音要傳徧整個地球。
歷史告訴我們，人類是藉着基督徒傳福音的腳蹤，首先把地球繞了一圈。無論是政治、軍事、文化、貿易等，實際上都是跟着基督徒的腳蹤。並且因着基督徒一直往“地極”去傳福音，就將整幅世界地圖描繪了出來。他們從西班牙揚帆出海，直到美洲東岸，再從那裏一直向西岸開展，一、二百年後更超越了印第安人的阻擋，走到了加州。以後他們繼續往前，至終轉回到了原地，繞地球走了一圈。
歷代基督徒已經繞着地球轉了好幾圈，為要遵守主“直到地極”的託付。然而，我們卻在這裏過平安日子，安定不動；這實在對不起主，對不起主的託付。故此，我不願再講甚麼道理，只願和你們交通實行的路。為着主給我們的託付，雖然我年事已高，卻仍在太平洋兩岸往返。我盼望大家都能清楚看見，從神創造人的那一天起，神就沒有打算要人久居一地。
神旣然從一本造出萬族，要他們“繁衍增多，徧滿地面”，人就必須向外移動，好能徧滿地面。“徧滿”希伯來原文意是“充斥”；神看地是空的，需要人去填滿、充斥。今天小小的臺灣島上，已有二千萬人，真是“充斥”了。如果提倡節育，乃是違反神的定律。我們若舉目觀看，就得承認，全世界的人口雖然眾多，卻還未充斥地面，許多地方仍然空着。比方有一次，我們從洛杉磯搭車到德州，一路上千里無邊，沒有多少村落，大都是一片空地。可惜世界各國都很自私，紛紛制定法令限制移民；這違反了神的“政策”。雖然如此，神仍有祂主宰的作為。主耶穌到底是地上君王的元首，祂藉着幾任美國總統修改移民法，讓中國人有機會更多的移民到美國。
我們所事奉的主，真是天地的元首。祂說，“美國開門！”就有許多人成羣的去了。我相信一切無人居住之地，有一天都會徧滿了人。所以，不要擔心人太多。若是所有國家都肯開放，就不會覺得人太多了。不僅美國很大，巴西的空地比美國還大，亞馬遜河的樹都比人多。主終究會有辦法，叫亞當族類充斥整個地面，處處都滿了人。
我們要領悟，凡舊造都是豫表新造；亞當裏的故事，就豫表基督裏的故事。亞當的後裔怎樣繁衍增多，徧滿地面，第二個人的繁殖，也同樣要繁衍增多，徧滿地面，擴展到各處。有時基督徒也歎氣，因為與世人相比，信主的人數是太少了。然而不要失望，最後一定是信主的人佔優勢。將來主一定打開美國、巴西，如果還不彀，最後祂會親自來接管世界；該審判的祂會審判，那時全地都是祂的，基督的繁殖就會徧滿全地。
復活的基督，要祂在升天裏的繁殖（見證人）普及到地極
主的恢復在我們中間，特別強調真理的認識與生命的長大這兩件事。這固然是對的，也是應該的，但我們要知道，真理的認識和生命的長大，並不是為着真理和生命本身，乃是為着一個目標，就是召會的擴增與開展。今天我們注意召會，只在於真理的認識和生命的長大，卻不注意召會的擴增與開展。因此，我們要查考使徒行傳，來核對我們的光景，因為這卷書的內容，實在就是說到召會的繁殖、擴增與開展；而召會的擴增與開展，認真說，就是基督的擴增與開展，因為召會就是基督（林前十二12）。
使徒行傳給了我們一個絕佳的榜樣，說到復活的基督，渴望祂在升天裏的繁殖，就是祂見證人的繁增，能普及到地極。在一章八節，主清楚的對使徒們說，“聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。”作主的見證人，實際上就是作主的繁殖；這個繁殖要普及到地極。現在不必說到地極，就是印度、緬甸，以及再遠一點的阿拉伯國家，都需要主的繁殖能普及到那裏。
今日召會應有的矯正
使徒行傳給我們看見，初期的召會滿了開展；並且在開展中，使徒們沒有忘記真理的教導和生命的培養。然而今天我們在這裏，卻好像只顧到真理和生命，而不太注意開展和擴增，所以應該有所矯正。
注重召會擴增與開展，而不顧信徒認識真理並生命長大，乃是極大的虧缺
我們都知道，若是我們只注重召會擴增與開展，卻不顧信徒認識真理並生命長大，乃是極大的虧缺。這是一般基督教的作法，只顧往外開展、佈道作工，卻不顧真理，更談不到生命；這當然是個大的虧缺。
注重信徒認識真理並生命長大，而疏忽召會的擴增與開展，將使主受極大的限制
然而另一面，只注重信徒該認識真理並生命長大，而疏忽了召會的擴增與開展，也會使主受到極大的限制。這樣平衡的話特別該應用到我們身上。請大家想想看，我們在這裏過平安的日子，已有二十多年之久。主的恢復在臺灣，頭七年人數僅僅四百人，各方面的配合也不彀，然而眾人同心合意，卻有相當的擴增與開展。等到我們達到成千上萬人，同時各面的配合也越來越好，反而我們沒有多少擴增，更談不上甚麼開展，這實在說不過去。我們必須承認，主的確受到我們極大的限制。
二者必須平衡
所以，現在我們必須平衡。我們固然要注意真理的認識和生命的長大，同時也要領悟，這是為着一個目標，就是使召會得以擴增並開展。盼望藉着這樣的交通，我們都能有所轉變。從這時起，一面我們要更加認識真理，更加在生命上長大；另一面，我們也要為着一個積極的目標，就是召會要擴增，更要開展。（李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第四册—召會的擴增與開展，第一章）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第六篇，第九篇
2. 李常受文集一九五七年第一册，召會的立場與身體的事奉，第一章
3. 李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第六册—人人盡功用使召會得擴增，第一至二章
4. 李常受文集一九五六年第二册，召會的三方面之二：召會的歷程，第二至三章
5. 李常受文集一九五五年第一册，從新約聖經看基督作生命，第十九章
6. 李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的異象、職事與引導，第三至四章
1倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第六篇
2倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第六篇
3李常受文集一九五七年第一册，召會的立場與身體的事奉，第一章
4倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九篇
5李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第六册—人人盡功用使召會得擴增，第一章
6李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第四册—召會的擴增與開展，第一章
7李常受文集一九九一至一九九二年第三册，關於活力排之急切需要的交通，第十九章
8李常受文集一九五六年第二册，召會的三方面之二：召會的歷程，第二章
9李常受文集一九八五年第一册，主恢復中劃時代的帶領，第四册—召會的擴增與開展，第一章
10李常受文集一九五五年第一册，從新約聖經看基督作生命，第十九章
11倪柝聲文集第二輯第十册，工作的再思，第九篇
12李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的異象、職事與引導，第三章