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第六系列 同工课程
第十二单元繁体
第七十課 基督的大使受託付要盡和好的職事
讀經：林後五16~六2、11~13
壹 新約的眾執事乃是基督的大使─林後五20上，弗六20：1
一 基督的大使是代表神，就是代表宇宙中最高權柄的：
1 神已將天上地上所有的權柄，都賜給了基督─太二八18。
2 耶穌乃是基督─萬有的主、萬王之王、萬主之主─最高的權柄─徒二36，十36，提前六15，啓十七14，十九16。
3 主需要一些彀資格在地上代表祂的大使─太二八19。
4 新約的執事是經授權得着屬天權柄的人，代表最高的權柄─林後三6，五20。
二 保羅是基督的大使，乃是“代理的神”─林後一3~4，12，15~16，二10，十1，十一2：
1 保羅與基督是一，作為代理的神，安慰信徒─一3~4。
2 保羅憑着神的單純行事為人，因為他效法神的單純，並且活神─12節。
3 保羅來到哥林多人那裏，乃是作恩典之神的來到 ─15~16節。
4 保羅在基督的人位裏饒恕一件特殊的事─二10。
5 保羅藉着基督的溫柔與和藹勸信徒─十1。
6 保羅以神的妒忌，妒忌聖徒─十一2。
貳 新約的眾執事作基督的大使，完成和好的職事─五18~20，六1：2
一 使徒們得着基督的授權，代表祂作和好的工作─五18、20。
二 和好的職事不僅將罪人帶回歸神，更將信徒絕對的帶進神裏面，並使他們絕對的與祂是一。
三 我們需要和好的職事，直到我們完全與主是一，完全在祂裏面，並讓祂完全在我們裏面─約壹四13。3
四 人與神完全的和好有兩步：
1 第一步是罪人脫離罪與神和好—19節：
a 為這目的，基督為我們的罪死了，使我們的罪蒙赦免─林前十五3。
b 我們原來不僅是罪人，也是神的仇敵；藉着基督救贖的死，神稱義了我們這些罪人，並使我們這些神的仇敵，與祂自己和好─羅五10上，西一21~22。
c 這是基督的死客觀的一面；在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判─彼前二24，賽五三11~12。
2 第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好─林後五20：
a 為這目的，基督替我們這個“人”死了，使我們能在復活的生命裏向祂活着─14~15節。
b 這是基督的死主觀的一面；在這一面，祂替我們成為罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裏面成為神的義─21節。
c 基督的死客觀一面乃是擔當我們的罪；在主觀一面，祂乃是成為罪─彼前二24，羅八3，林後五21。
d 因着我們與神仍是隔開的，並且因着我們並非完全與神是一，全然與祂和諧，我們就需要和好的第二步。
e 基督主觀的死需要應用到我們的情況裏和我們天然的生命上─羅六6，八13，加五24，太十六24。
(一) 這種應用基督主觀的死，就將我們天然的生命釘在十字架上，使隔開我們與神內裏同在的幔子裂開了。
(二) 為了使我們完全與神和好，父向我們暴露我們天然的生命，並揭示我們真實的情況─約壹一5、7：
(1) 結果，我們就定罪自己天然的所是，並且主觀的應用十字架；這種應用基督的死，就將我們天然的生命釘在十字架上。
(2) 當我們天然的人被除去時，我們就經歷和好的第二步；在這一步，我們天然人的幔子裂開了，使我們能活在神的同在中。
(三) 第二步的和好不是一次永遠的，乃是繼續不斷的。
f 藉着基督之死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了─羅五10，林後五19~20。
五 這兩步的和好，由會幕的兩層幔子描繪出來─出二六37，31~35，來九3，太二七51，來十19：4
1 簾子指明基督為我們的罪死了，使我們的罪得赦免，並使我們蒙神稱義；幔子指明基督為我們罪人死了，使我們的肉體，我們墮落的性情被撕裂，被釘死，好叫我們得以進入至聖所，享受神到極點─林後五14~15、21。5
2 幔子與簾子都附着在柱子上—出二六31~32、37：6
a 聯於簾子的柱子，表徵較剛強的信徒與成為肉體並釘十字架的基督聯合為一；這些柱子乃是傳福音者，他們向眾人傳佈基督已經為他們的罪死了—37節，徒二一8，弗四11，提後四5。7
b 在帳幕裏的柱子乃是更深經歷基督的人，他們天天將自己聯於裂開的幔子，就是聯於那位在肉體裏被了結的基督，作他們已經與基督同釘十字架的見證—出二六31~32，加二20，林後五20。
c 這兩種柱子提供入口，讓罪人蒙拯救進入神的居所，然後被了結，使他們得以進入神的至聖所，在神的豐滿裏享受神自己。
d 今天我們在主的恢復裏需要這兩種柱子：
(一) 我們需要傳福音的柱子，站立在召會生活的前面，熱心地傳揚基督，向所有的人宣告基督為他們的罪死了。
(二) 我們也需要裏面的柱子，就是那些認識基督不光為他們的罪死，也替他們死，並且與他們同死的人；他們能作見證，他們已經與基督同釘十字架，他們的肉體已經被撕裂、分裂、裂開了。8
職事信息摘錄：
基督的大使
使徒保羅乃是基督的大使。大使是代表最高權柄的人。美國政府有許多大使，受差派到許多不同的國家去；這些大使代表美國政府。宇宙中最高的權柄乃是神，神已將天上和地上所有的權柄，都賜給了基督（太二八18）。神設立基督作萬王之王，萬主之主（提前六15，啓十七14）。今天耶穌乃是基督，萬有之主，最高的權柄。這個最高的權柄，需要一些彀資格在地上代表祂的大使。主的職事不是僅僅作傳道人或教師，乃是由屬天權柄授權，作代表全宇宙最高權柄的人。首先，我們需要被基督俘擄；至終，我們需要成為基督在地上的代表，作大使對付屬地的國家。
有些基督徒將‘基督大使’的頭銜，印在他們的名片上。多年前我有一張名片，上面寫着‘基督的奴僕—李常受’。那時我不敢給自己冠上基督大使的頭銜，但現在我更充分的認識，我們都必須成為基督在地上的大使。我們不僅是基督的俘虜；至終，我們必須成為基督的大使，在地上為着祂一切的權益代表祂。你也許認為這事太偉大了。也許有些姊妹想，她們只是輭弱的器皿，她們不知道自己怎能成為基督的大使，在地上代表最高的權柄。不管你是弟兄或姊妹，我們眾人都是基督身體的肢體。最高的權柄是作頭的基督，我們這些身體的肢體，必須作頭的代表。你作為頭的代表，乃是大使。不要以為你微小，或太輭弱。作大使不在於你微小或輭弱。事實上，我們必須更輭弱，就是在基督裏輭弱（林後十三4）。（李常受文集一九六七年第二册，一個在靈裏之人的自傳，第六章）
和好的職事
保羅在十八至二十節接着說到和好的職事：“一切都是出於神，祂藉着基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。”我們需要非常仔細的讀這幾節經文。二十節的“所以”一辭，把二十節與前面的經節連了起來。根據二十節，基督的大使與神是一；他們像神，並且如同神一樣勸人。他們的話就是神的話，他們所作的就是神所作的。不僅如此，“替基督”的意思就是代表基督。使徒們代表基督，他們是基督的大使。今天的大使就是得着授權，代表其政府的人。照樣，使徒們得着基督的授權，代表祂執行和好的工作。
保羅在五章二十節所寫的話很不尋常。他說“我們……作了大使”，接着就說，“就好像神藉我們勸你們一樣。”保羅的意思是說，“我們是基督的大使，正在執行和好的工作。這就好像是神藉我們勸你們一樣。我們與基督是一，也與神是一。基督與我們是一，神也與我們是一。因此，神、基督、以及我們使徒都是一。”在新約的職事裏，神、基督、以及眾執事都是一。
保羅在二十節的話很強，語氣是加重的。他說，“我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。”神、基督、使徒們，在執行和好的職事上乃是一。
和好的兩個步驟
保羅在二十節有關與神和好的話，不是對罪人說的，乃是對哥林多信徒說的。這些信徒已經局部與神和好了，但是他們還沒有完全與神和好。說哥林多信徒根本沒有與神和好是不對的。保羅在林前一章題到他們是聖徒，是蒙神呼召進入祂兒子交通裏的一班人；因此，他們必定多多少少與神和好了。他們或許與神已經有一半的和好。
哥林多前後書給我們看見，哥林多信徒與神局部和好之後，仍舊活在肉體裏、活在外面的人裏。他們與神之間，有肉體、天然的人這層分隔的幔子。這層幔子並不等於聖所入口處的簾子，而是相當於會幕裏面的幔子，就是隔開聖所與至聖所的幔子。哥林多信徒也許是在聖所裏面，但他們不是在至聖所裏面。這意思是說，他們與神所在的地方仍是隔離的。因此，他們並沒有完全與神和好。
十九節是叫世人與神和好，二十節是叫已經與神和好的信徒，進一步與神和好。這清楚指明，人與神完全的和好有兩步。第一步是罪人脫離罪與神和好；為這目的，基督為我們的罪死了（林前十五3），使我們的罪蒙神赦免。這是基督的死客觀的一面。在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個“人”死了，使我們能在復活的生命裏向祂活着（林後五14～15）。這是基督的死主觀的一面。在這一面，祂替我們成為罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裏面成為神的義。藉着祂死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了。
這兩步的和好，由會幕的兩層幔子清楚的描繪出來。頭一層幔子稱為簾子（出二六37）。罪人藉着贖罪之血的和好被帶到神這裏，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。但還有第二層幔子（31～35，來九3），將他與在至聖所裏的神隔開。這層幔子需要裂開，使他能被帶到至聖所裏的神這裏。這是和好的第二步。哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裏，還需要經過已經裂開的第二層幔子（太二七51，來十20），進入至聖所，在他們的靈裏與神同活（林前六17）。哥林多後書的目的就是要帶他們到這裏，使他們成為在靈裏（林前二15），在至聖所裏的人。使徒說，“求你們要與神和好，”就是這意思。
在舊約裏，罪人要就近神，必須先來到祭壇，藉着贖罪祭的血使罪得赦。他經歷罪得赦免之後，纔能進入聖所。這是和好的第一步，罪人藉此開始與神和好。這是當時哥林多信徒的光景，也是今天大多數真基督徒的光景。他們已經藉着十字架，局部的與神和好了；在十字架上，基督作了我們的贖罪祭而死，流出祂的血洗去我們的罪。我們相信祂的時候，神赦免了我們，我們就與神和好，被帶回來歸給祂。我們從前走迷而偏離了神；但如今因着悔改而歸向神，就與神和好了。然而，我們只是局部的與神和好，還不彀徹底。
完全和好
哥林多人雖然已經得救，局部的與神和好，但是他們仍活在肉體裏，也就是活在魂裏，活在外面的人、天然的人裏。肉體、天然人的幔子仍然使他們與神隔開。這意思是說，他們天然的人是阻隔的幔子。因此，他們需要第二步的和好。保羅在林後五章所作的，乃是要成就這第二步。他在哥林多人身上作工，要把肉體的幔子割開，將他們天然的生命釘十字架，銷毀他們外面的人。使徒保羅在哥林多前後書所作的，乃是要裂開肉體這一層阻隔的幔子，使哥林多信徒能進入至聖所。
聖所裏雖有神的祝福，但神自己乃是在至聖所裏。在聖所裏有那靈的祝福、燈檯與香壇。但在聖所裏沒有神直接的同在。我們若要得着神自己，就必須進一步的和好，進到至聖所裏。我們必須接受和好的第二步，而被帶進神的面光中。這是完全的和好。這和好不僅帶我們從罪裏出來，也帶我們從肉體、天然的人、天然的所是裏出來。這樣我們就被帶來歸向神，與神成為一。（哥林多後書生命讀經，第三十七篇）
兩種柱子
現在我們要來看一件難懂的事：五根柱子與外層簾子是一個，四根柱子與內層幔子又是一個。我們已經看過，幔子與簾子都附着在柱子上；附在一起就表示成為一個，幔子與柱子是一個，柱子與幔子也是一個。我們已經指出，幔子就是基督。然而，支撐幔子的柱子不可能是基督自己，因為它們是複數的，而基督是單數的。簾子和五根柱子也是一樣。五根柱子和四根柱子都是指信徒說的。這意思是說，基督與我們是一，我們也與基督是一，當我們聯於基督，並與祂成為一時，我們就成了柱子。
我們都相信，基督為我們的罪死，同時也替我們死。可是，在我們的經歷中，我們也許還沒有完全聯於基督。我們會說：“不錯，我相信基督替我死。讚美主！阿利路亞！主，謝謝你！”這樣宣告之後，我們又忙每天的事情去了。可是有些基督徒卻被這件事抓住了，他們日夜拼命傳福音，告訴別人基督替他們死了。那些熱心傳福音，甚至好像傳瘋了的人，就是聯於簾子上的柱子。慕迪（D. L. Moody）就是這樣的人。他得救以後，成為這種柱子。他傳福音好像傳瘋了，慕迪實在是一根柱子緊緊地聯於救贖的基督。
聯於簾子的柱子就是傳福音的人、放膽傳揚基督的人，他們是站在召會的前面。還有些柱子站立在召會裏面、在內室裏面。就是那些更深經歷基督的人，尤其是長老們。他們每天把自己聯於裂開的幔子，破裂的幔子，聯於那位在肉體裏被了結的基督。因着他們把自己聯於這樣一位被了結的基督，所以他們能背負這樣的見證：他們自己已經被了結，肉體也已經釘在十字架上了。因此，他們成為柱子，不是在召會前面的柱子，而是在召會裏面的柱子。
今天我們在主的恢復裏需要這兩種柱子。我們需要傳福音的柱子，站立在召會生活的前面，熱心地傳揚基督，向所有的人宣告基督為他們的罪死了。我們也需要裏面的柱子，就是那些認識基督不光為他們的罪死，也替他們死，並且與他們同死的人；他們能作見證，他們已經與基督同釘十字架，他們的肉體已經被撕裂、分裂、裂開了。
召會的人數要增加不容易。可是，如果有一些人能放膽傳福音，不知道別的，只知道傳揚基督以及祂為人的罪而死，我信許多罪人會得救，會被帶進召會中。如果缺了這些傳福音的人，前面就缺了柱子；如果我們缺了那些像保羅、彼得和約翰那樣的人，召會裏面的柱子就沒有了。我們需要一些人，與受審判的基督是一，也需要一些人，與被了結的基督是一。如果我們有在前面的柱子，也有在內室的柱子，神的居所就會有入口。這樣，我們就會有一條進入召會生活的路。
與基督合一
你知道為甚麼很少有人進入召會生活裏？因為我們缺少一些聯於受審判的基督，並與這位基督合一的柱子，我們也缺少一些聯於釘十字架、被了結的基督並與這位基督合一的柱子。我們需要一些柱子，能背負基督為我們的罪而死的見證，也需要一些柱子背負基督替我們而死的見證。我們有了這兩種柱子，就會有個入口，讓蒙拯救的罪人進入神的居所，被了結，使他們可以進入神的至聖所，在神的豐滿裏享受神自己。這樣，我們的召會生活就像帳幕一樣，為着神的見證。
我們都必須親自聯於受審判並釘十字架的基督。這樣，我們就不光是木板，也是柱子。木板與柱子都有功用。可是，我們若只是木板，就不需要十分緊密地聯於受審判並釘十字架的基督。但我們要成為柱子的話，就必須專一地聯於受審判的基督，或是專一地聯於釘十字架的基督。召會是用木板和柱子建造起來的。可是，只有柱子纔能開路並且作成入口，讓別人進入召會生活中，就是進入神的帳幕、神的居所中。（出埃及記生命讀經，第一百零一篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九六七年第二册，一個在靈裏之人的自傳，第六章
2. 新約總論，第三百一十九篇
3. 哥林多後書生命讀經，第十四篇，第三十六至三十七篇，第三十九篇
4. 出埃及記生命讀經，第一百零一篇
5. 李常受文集一九八二年第一册，新約的職事是那靈、義、與和好的職事，第九章
12003年夏訓，“哥林多後書結晶讀經”，第九篇
22003年夏訓，“哥林多後書結晶讀經”，第九篇
3 2016年夏訓，“出埃及記結晶讀經（四）”，第七篇，大三
4 2003年夏訓，“哥林多後書結晶讀經”，第九篇
52016年夏訓，“出埃及記結晶讀經（四）”，第七篇，大貳，中二
6出埃及記生命讀經，第一百零一篇
72016年夏訓，“出埃及記結晶讀經（四）”，第七篇，大貳，中四
8出埃及記生命讀經，第一百零一篇