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第六系列 同工课程
第十二单元繁体
第七十一課 藉着適應一切的生命並供應生命親密的關切與神同工
讀經：林後六1~13，七2~3
壹 我們需要靠着生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成我們的職事─約十四6上，徒二七22~25，二八3~6、8~9：1
一 與神同工，意卽我們是在神裏面；惟有在神裏面的人，纔能把人帶到神裏面；我們與神多親近，乃是我們工作果效的度量─林後五20，二10。
二 我們如果完全得救，並且有適應一切的生命，那麼任何光景、任何環境，都適合我們將生命供應給人─腓一20，四22，提後四2上，參代下一10。
三 新約執事和適應一切生命的榜樣，有十八項資格─林後六4~7上：
1 多方的忍耐─啓一9上，二10，三10上，來十二1~2上。
2 患難─林後一8~9。
3 貧困。
4 困苦─十二10。
5 鞭打─十一23~24，加六17。
6 監禁─林後十一23，弗三1，四1，六20。
7 擾亂─徒十七5，十九23。
8 勞苦─林後十一23，27，帖前二9，帖後三8。
9 不睡（儆醒）─林後十一27，徒十六25，二十7~11、31。
10 純潔─提前五1~2。
11 知識─西一9。
12 恆忍─帖前五14。
13 恩慈─加五22，羅二4。
14 聖別的靈─林後七1。
15 無偽的愛─路十27，彼前一22。
16 真實的話─弗四15。
17 神的大能─賽四十31，林後十二9。
四 新約的執事有適應一切的生命之榜樣，藉着三組事物完成他們的職事─六7下~8上：
1 他們藉着在右在左義的兵器完成他們的職事─太六33，五6、10、20。
2 他們藉着榮耀和羞辱完成他們的職事─林前四10~13。
3 他們藉着惡名和美名完成他們的職事─太五11。
五 新約的執事有適應一切的生命之榜樣，是七種人─林後六8下~10：
1 似乎是迷惑人的，卻是真誠的─太十16。
2 似乎不為人所知，卻是人所共知的─約六15，林後四5。
3 似乎在死，看哪，我們卻活着─林前十五31，林後四10~11。
4 似乎受管教，卻不被治死─羅八28~29。
5 似乎憂愁，卻常常喜樂─太五4，林後十一28，腓四4。
6 似乎貧窮，卻叫許多人富足─弗三8。
7 似乎一無所有，卻擁有萬有─林前三21~23。
六 我們若要有適應一切的生命，就需要有寬巨集的心，容納所有神的子民─林後六11~13，參代下一10，王上四29：
1 因生命長大成熟而寬宏，等於與神完全和好。
2 我們有寬宏的心，能容納所有的信徒，不論他們的光景如何；我們也有張開的口，率直的向所有的信徒指出他們誤入歧途的真實光景─太五7，六14~15，七1~2。
貳 我們需要寬巨集，好有供應的生命對人親密的關切─林後七2~3，帖前二8，腓二19~20：2
一 我們能結多少果子，不在於我們能作甚麼，乃在於我們是否有親密的關切─林前十二31下，九22，太九12~13：
1 我們可能在屬靈的事上很有知識，講道也很有能力，然而還是不結果子；事實上，這樣的人不僅不結果子，沒有供應生命，反而可能叫人死；這樣叫人死，這樣不結果子的原因，就是缺乏親密的關切。
2 一位弟兄開特會，可能只關切所釋放的信息，卻對聖徒沒有一點真正的關切；照樣，我們可能看望信徒、牧養他們，卻沒有一點愛的關切；我們的動機可能是為着表顯我們的知識、屬靈、恩賜或能力；結果卻是叫人死。
3 照顧眾召會或牧養眾聖徒所需要的乃是供應的生命中所有的親密關切。
4 弟兄們在眾召會開特會，必須對那些召會有真正的關切；他們不該僅僅在意於釋放好信息，來表顯他們的知識、才能或能力。
5 口才、恩賜、能力，都不能像我們對人的關切那樣深深的摸着人─林前十二31，提後一7，門9~12。3
二 供應的生命乃是溫暖別人，在耶穌的人性裏顧惜他們，而在基督的神性裏餧養他們─弗五29，箴二五15：
1 保羅在供應生命時，富有人性和情感：4
a 保羅的情感非常豐富，因為他的關切極其深刻親密。
b 我們可能冷冷的，對聖徒漠不關心；我們不溫暖別人，反而使別人更加冰冷；在這樣冰凍的環境裏，甚麼東西都長不出來。
c 供應的生命是一種溫暖別人的生命；因此，我們要學習溫暖別人；這就是對他們要有親密的關切。
2 保羅是那在耶穌的人性裏顧惜聖徒，並在基督的神性裏餧養他們之人的榜樣：
a 保羅牧養聖徒，如同乳養的母親和勸導的父親─帖前二7~8、11~12，徒二十19~20、27、31。5
b 保羅下到輭弱人的水準上，好使他能得着他們─林後十一28~29，林前九22，參太十二20。
c 保羅是一個愛召會的人，與那愛召會的基督乃是一，他樂意花費他所有的，指他的財物；他也樂意花費他所是的，指他這人；這都是為着聖徒的緣故，為要建造基督的身體─弗五25，林後十二15，十一28~29。
職事信息摘錄：
藉着適應一切的生命作工
保羅在哥林多後書六章一節說，“而且我們旣與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典。”這裏的“而且”指明接續。在五章末段（16～21），使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為着主的新造，受了和好職事的託付。從六章一節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠着生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。
我要說，我們在林後六章一節至七章十六節能看見，使徒藉着適應一切的生命與神同工。哥林多後書這一段並不指明他們是藉着一種全足的能力或全然奇妙的恩賜與神同工。但今天的基督徒所注重的，主要的是能力與恩賜。有些人會問：“你有能力麼？你曉得某某博士是有能力的佈道家麼？你有甚麼恩賜？哦，某某博士非常有恩賜。”今天的基督徒很少講到生命或生活。有些人可能沒有真正的能力，卻假裝有能力。比如，他們可能膽大妄為的禱告：“我奉耶穌大能的名捆綁所有鬼魔。”但最有趣的就是保羅在哥林多後書並沒有這樣說話。實際上他很少說到恩賜或能力。在哥林多後書裏，恩賜並不是指神奇的恩賜，能力也沒有今天基督徒一般所說的含意。你若仔細讀完整卷哥林多後書，就會看見保羅所專注的乃是生命。因此我們在六章一節至七章十六節看見，他是靠着適應一切的生命與神同工。
成為新約的執事不是靠恩賜或能力，而是在於得着一個能適應各種境遇的生命。當然，六章一至十三節並沒有使用“適應一切”這個辭。但你若思考這些經節的內涵，就會看見這些經節是在描述一個必然是適應一切的生命。我們在以後的信息裏會看見，保羅在這裏題到十八項資格、三組事物和七種人。因此，保羅在各方面都有資格成為新約的執事。
保羅在六章一至十三節並沒有把哲學或心理學這類的事列在各項資格之內。我們若要成為正確的新約執事，就必須要有保羅所题的十八項資格和三組事物，也必須是那七種人。惟有這樣，我們纔有資格成為神的同工，為着祂新約的職事。
保羅在六章一節不是說使徒們彼此同工。不，他乃是說他們與神同工。使徒不僅受神託付，有他們的職事，並且與神一同作工。他們是神的同工（林前三9）。保羅和他的同工，乃是與神一同作工。（哥林多後書生命讀經，第三十九篇）
使徒供應的生命對信徒的親密關切
我們在七章二至十六節所看見的，是使徒供應的生命對信徒的親密關切。每一位愛主、願意構得上神標準的信徒，都應當成為新約的執事。只要我們是在基督裏的信徒，不論我們是使徒、傳福音者、長老或執事，我們都應當是新約的執事。這樣的執事乃是把基督供應給人，為着建造召會，就是祂的身體。我年輕時，聽說每一位信徒都應當是傳福音者。現在我們看見，我們不該僅僅是傳福音者，更該是新約的執事，就是供應基督作生命，使召會能建造成為基督身體的人。這個職事不該僅僅由使徒和長老來完成，乃該由召會中的每一個人來完成。
主今天恢復的目標，就是恢復所有的信徒都能供應基督，使召會得以建造起來。這種領會是根據保羅在以弗所四章的話，他說使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，都成全聖徒，目的是為着職事的工作，為着建造基督的身體。我們若要成為建造召會的人，將基督供應給人以建造召會，就需要一種供應的生命。我們要成為新約的執事，就需要這樣供應的生命。我們需要活出一種為着召會把基督供應給人的生命。
許多年前，我讀到一些書報，鼓勵信徒們要屬靈、要聖潔、要得勝。但我從來沒有讀過一本書囑咐我們要活出一種供應的生命。我們許多人讀過一些書報，論到如何屬靈，如何過聖潔的生活，或是如何得勝。但你有沒有讀過一本書，告訴你如何活出供應的生命？我不相信我們有人讀過這樣的書。
五十年來，我在出外訪問的時候，遇見許多不同種類的基督徒。我特別遇到一些有屬靈名望的人。但照我的觀察，甚至這些所謂的屬靈人，也沒有正確活出供應的生命。他們的生活非常嚴謹，為着能“屬靈”、“聖潔”並“得勝”。但他們的生活方式，不能使他們成為供應的人。我們都當靠着主的恩典，而不是靠着自己的努力，竭力活出供應的生命。
多結果子的生活
我們在哥林多後書所看見供應的生命，是一個多結果子的生命。我們可能“屬靈”、“聖潔”、“得勝”，卻不結果子。那種屬靈、聖潔與得勝是有問題的。那種品格是否真正、真實，令人打一個問號。一個人相當屬靈，卻不結果子，豈非不尋常麼？照聖經來看，屬靈的目的是為着結果子。主在約翰福音沒有告訴我們要屬靈、要聖潔、要得勝。反之，祂在約翰十五章囑咐我們要結果子，甚至要多結常存的果子。這就是活出供應的生命。
我家的四周有許多果樹，有桃樹、檸檬樹和橘子樹。有一段很長的時間，一些樹沒有結出甚麼果子。因此，我們就考慮要不要把它們砍掉。這些樹雖然不結果子，但還是長得很好。事實上，它們長得又青翠、又發旺，枝葉茂密。然而，它們越這樣長，我就越覺得為難。有時候我看着這些樹說，“你們這些樹在這裏作甚麼？你們枝葉青翠茂密，卻不結果子。”我們可以用這種情形，說明那些可能“屬靈”、“聖潔”、“得勝”，卻不結果子的信徒。他們不結果子，因為他們沒有供應的生命。我們要看見，我們都需要有供應的生命，這是非常重要的。
我早期聽過幾篇論林後七章的信息。那些信息着重說到照着神憂愁；那些信息指出，我們若照着神憂愁，便不會因着憂愁而懊悔。我雖然聽見一些有關這一點的信息，卻從來沒有聽見一篇信息理論到保羅在這一章裏的感覺和靈。我們在這裏看見他的親密關切。
需要真正的關切
我們可能在屬靈的事上很有知識，講道也很有能力，然而還是不結果子。事實上，這樣的人不僅不結果子，沒有供應生命，反而可能叫人死。一位弟兄到另一個地方去開特會，但聚會的結果也許是叫許多人被殺死。他們不是被錯謬的話殺死，而是被對的話殺死。不僅如此，在牧養聖徒的時候，我們也可能叫人死。這樣叫人死，這樣不結果子的原因，就是缺乏親密的關切。一位弟兄到某處召會開特會，可能只關切所釋放的信息，卻對那個地方的召會沒有一點真正的關切。照樣，我們可能看望一個家庭、牧養他們，卻沒有一點愛的關切。我們的動機可能是為着表顯我們的知識、屬靈、恩賜或能力。結果卻是叫人死。
有些母親好像缺少智慧；但她們雖然不彀聰明，卻能很妥善的撫養兒女，因為她們對兒女有愛的關切。這種母親對兒女有柔細親密的關切。相反的，有些後母也許很有知識、恩賜，也很聰明，但她們缺少對兒女所當有的關切。照顧兒女最重要的不是知識或才幹，乃是親密的關切。照顧眾召會或牧養眾聖徒也是一樣，所需要的乃是供應的生命中所有的親密關切。弟兄們在眾召會開特會，必須對那些召會有真正的關切。他們不該僅僅在意於釋放好信息，來表顯他們的知識、才能或能力。
我年輕時，多少對林後七章感到不解。我認定聖經是一卷神聖、經典之作，但對我來說，林後七章似乎不是經典之作。我能領會為甚麼羅馬五章和八章包含在聖經裏，但我不明白為甚麼林後七章也包括在內。保羅在六節說，藉着提多來，安慰了他，在七節接着說，“不但藉着他來，也藉着他在你們身上所得的安慰，安慰了我們，因他把你們的切望、你們的哀慟和你們為我的熱心，都告訴了我們，叫我更加喜樂。”對我來說，這樣的一節不應當寫在聖經裏。你有沒有查問過，為甚麼林後七章寫在新約裏？你若從來沒有想到這一點，這可能指明你研讀神的話，多少有點粗心大意。我能作見證，我越注意這一章，就越寶愛這一章，並且越從其中有所學習，而受其影響。
這一章啓示，我們需要有親密的關切。我們若有才能執行一項工作，但缺少親密的關切，我們的工作就不會結果子。要建立美好的家庭生活和召會生活，需要親密的關切。我們能結多少果子，並不在於我們能作甚麼，乃在於我們是否有親密的關切。
倪弟兄告訴我們，我們傳福音時，需要對人有真正的關切。只要我們對人有合式的關切，我們就會漸漸彀資格被神使用，使別人得救。這一點在“見與聞”一書中，有非常好的見證。作者麥雅各（Dennis McKendrick）在這本書中告訴我們，他站在一羣不信者面前只是痛哭流涕，一句話也說不出來，然而卻有許多人得救，因為他有深摯的關切。口才、恩賜、能力，都不能像你對人的關切那樣深深的摸着人。
在哥林多前書，保羅好像父親管教兒女。但他這樣的管教，是出自深切、親密的關切。比如，母親也許責打兒女，但是兒女挨打的時候，知道母親是以愛的靈和態度管教他。因此，卽使母親打孩子時，仍能愛她的孩子。兒女能分辨父母管教他們，是否出自愛的靈。保羅寫哥林多前書，是帶着愛與關切的靈。我們在整卷哥林多後書，特別是第七章中，的確看見保羅對於信徒的親密關切。
溫暖別人
保羅在林後七章非常有情感。他在十三節說，“我們因提多的喜樂，就越發更加喜樂。”達祕（J. N. Darby）指出，“越發更加”在原文是一句成語，無法用英文準確的翻譯出來。保羅在供應生命時，富有人性和情感。保羅的情感非常豐富，因為他的關切極其深刻親密。我們若沒有這種關切，就絕不能像保羅那樣更加喜樂。我們反而可能像冷冷的冰箱，對聖徒漠不關心。我們不溫暖別人，反而使別人更加冰冷。在這樣冰凍的環境裏，甚麼東西都長不出來。我們需要春天的氣候來到，使我們解凍，並溫暖我們的生命。這又是需要供應的生命。你知道甚麼是供應的生命？這是一種溫暖別人的生命。要學習溫暖別人。這就是對他們要有親密的關切。
許多人讀林後七章，並沒有摸到保羅的親密關切。我們對於別人若沒有這種關切，我們就不會結果子。我若要把生命供應給眾聖徒，我必須對他們有真正的關切，就是富有情感，旣深刻又親密的關切。我應當滿心關切，以至於有的時候，甚至在別人眼中成了愚昧、瘋狂的人。
我們都需要心寬巨集，與神完全和好；然後我們纔會有一種供應的生命，一種能多結果子的生命。惟有供應的生命能使我們結果子。結果子乃是供應的生命所產生的結果。（哥林多後書生命讀經，第四十四篇）
參考與參讀資料：
1. 哥林多後書生命讀經，第三十九至四十二篇，第四十四篇
2. 李常受文集一九五三年第三册，性格，第一章
3. 李常受文集一九五四年第一册，事奉主者性格的建立，第五章
1 2003年夏訓，“哥林多後書結晶讀經”，第十篇
2 2003年夏訓，“哥林多後書結晶讀經”，第十篇
3 2003年夏訓，“哥林多後書結晶讀經”，第十篇
4哥林多後書生命讀經，第四十四篇
5 2003年夏訓，“哥林多後書結晶讀經”，第十篇