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第六系列 同工课程
第十三单元繁体
第七十六課 話語職事的重要原則（二）
讀經：林後一3~10，十二7~10，四16，提後二8，約十四26，徒二14，林後二4，約七38~39，林前六17，林後三6，羅一9，徒六10，路九54~56
壹 神用管治替我們造話；我們在神面前受多少對付，我們纔能說多少的話—林後一3~10，十二7~10：1
一 我們是甚麼種的人，我們就說出甚麼種的話來：
1 有的時候，神承認一個人所講的話就是祂的話；有的時候，神不承認他所講的話就是祂的話；整個話語的問題，就在乎他這一個人是甚麼種的人—林前七25。
2 話語是從啓示出來的，但是話語受人成分的影響；他的人如果行，他的話也行；他的人如果不行，他的話也必定不行；他這個人如果是不行的，他的話必定是低的，他的話必定是輭弱的，他的話必定是幼稚的。
二 我們不能光憑着我這一個人來說出聖靈的話，必須還得我這個人有聖靈的組織—林後三18，參弗三17：
1 神如果藉着祂的靈在我們裏面有了組織，就是神的靈在我們裏面作了工，在我們身上有了管治，對付過我們這個外面的人，叫我們摸着屬靈的東西，叫我們的性格都被改過，就自然而然我們這個人能說出聖靈的話來—林後四16。
2 本來我這個人是這樣的，今天經過主這麼多年的工作之後，聖靈重新再組織過，重新再安排過，好像一所房子統統改過，重新再造過—弗三17，林前七25。
三 話語的來源，乃是從聖靈的管治裏學來的—林後一3~10，十二7~10，詩歌四六五首：
1 話語是神在我們裏面替我們造出來的；話語是神天天在環境裏安排我們經過試煉，安排我們經過對付而造出來的。
2 也許這幾天之內，也許這幾個月之中，我們受了各種的對付；在這些日子中，我們好像是得勝的，又好像是失敗的，我們好像能彀過去，又好像不能過去，這都有主的安排在那裏。
3 我們一天過一天，一次過一次，就起首學了一點，就起首有話清楚了；這個話是我們的，這個話也是神的；我們的學習是從這裏來的。
4 我們在神面前受多少對付，我們纔能說多少的話；我們在神面前的經歷有多少，我們的話也有多少。
5 今天主在這裏就是要琢磨這個肉身，叫肉身能摸着神的道；今天主在這裏就是要雕刻這個肉身，叫我們的肉身能彀說出神的話來—參王上六18、29、32、35，結四一18、26與18註1。
6 我們藉着受試煉，對於基督就有新的認識；這樣，就叫我們一天過一天對於基督的認識增加，就叫我們能彀將我們所認識的基督來供應召會—林後十二9，詩歌四五八首。
貳 作話語執事的時候，記憶力或者記性，有很大的地位—提後二8，約十四26：2
一 我們在那裏說話的時候，只能說我們所記得的話：
1 我們必須用記性把從主而來裏面的話拿來接濟外面，叫外面也有話說出去。
2 甚麼時候我們的記性一出事情，我們的重擔就搬不動。
二 記性有兩種，就是外面的記性與聖靈的記性；這兩種的記性，我們需要在神面前好好的都用它，纔能作話語的執事：
1 外面的記性，就是在外面的人裏面的記性，就是我這個人頭腦力量所產生的記性。
2 這裏面還有第二個記性，就是聖靈的記性—約十四26。
三 關於引證聖經的事，我們也要注意記性的問題：
1 我們將神的話說出去的時候，也需要像使徒們一樣，使徒們引舊約，我們引新約和舊約，來講這一件事是如何的；我們必須有聖經寫下來的根據。
2 但是，如果一不小心，我們就給新約舊約帶跑了，我們那天要講的沒有講。
3 所以我們要記得，我們在那裏講話的時候，要學習一直看我們這個擔子有沒有卸去；我們講好些話，從聖經裏面看，但這不過是引言，不過是要把神今天的話引出來；除非有神今天的話，否則我們根本不需要說話。
叁 話語的執事在神面前要有彀細的感覺、彀豐富的感覺；我們的感覺有多豐富，我們的話也有多豐富—徒二14，林後二4：3
一 我們要注意一件事：靈能不能出來，許多時候是受我們感覺的支配；人的感覺如果是不能用的，人的靈就沒有法子自由的出來：
1 靈的出來，最大的部分是藉着感覺；感覺一擋住，靈就被擋住。
2 神的兒女容易將靈和感覺相混，因為靈出來的時候不能單獨出來，靈出來的時候常常是藉着感覺出來。
3 所以，話語執事的靈如果要有自由，靈就必須有一個可用的感覺。
4 作話語執事的人非用他的感覺不可；不然，他那個話就是死的；一個作話語執事的人，不能他的話是一個樣子，他的感覺又是一個樣子—參太十一16~17。
5 我們的感覺一不能用，我們的感覺是另外的感覺，我們的靈就受攔阻，不能出去；所以我們的靈必須和神的話相合纔可以，我們的感覺也必須和神的話相合纔可以。
二 聖靈是藉着感覺去感動人：
1 如果光是用感覺去感動人，那是表演，那是死的感覺，那不是話語的職事；然而，我們這個感覺一缺少，我們的感覺不能用，人的感覺就打不破。
2 像懷特腓，他是專門講地獄的；有一天他在一個地方講地獄，他道還沒有講完，就有人抱著柱子怕滑到地獄裏去；因為懷特腓每講到地獄的時候，他自己就滿了感覺；他有這個感覺，他的感覺送他的話出去，他的靈也出去，聖靈也出去。
三 所以需要主作工在我們身上，把我們的感覺作到細嫩的地步：
1 一個人在神面前受對付的時候，神安排了各種各樣的環境，來叫這個人受擊打；這樣一個一個的擊打，就叫他身上有創口，叫他有傷痛；一個人在他身上一有創口、一有傷痛之後，就自然而然他的感覺受了傷，就自然而然他的感覺比從前更細嫩。
2 感覺粗的，也許十句話裏面有八句話感覺沒有出去；感覺細的，每說一句，感覺就跟上去。
肆 在靈與話之間有非常密切的關係—約七38~39，林前六17，林後三6，羅一9，參徒六10：4
一 話語的執事需要學習在說話的時候把靈推出去：
1 說出來的話是啓示或者不過是道理，乃是看作執事的人能不能將他的靈使用出來。
2 作執事的人，在說話的時候，能將靈推出去，也能將靈扣住；能將靈很平常的推出去，也能彀很厲害的將靈推出去；這件事是在話語執事的手裏。
3 話語的性質如何，乃是根據於靈是如何推出來。
二 靈的使用在執事的身上，第一乃是根據於靈的訓練：
1 執事的靈在神面前受訓練到甚麼地步，他纔能使用他的靈到甚麼地步；他能使用他的靈到他所受訓練的地步。
2 當我們被主擺在一個絕望的環境裏之後，我們起首學習有一點的相信，有一點的仰望，有一點的倚靠了；也就是在這裏面，我們摸着神的恩典，我們摸着神的能力，我們不知不覺被帶過來了。
3 就是在這一種的經過裏面，我們的靈得着了一點的力量，我們的靈受了一下的訓練，我們的靈增加了一點的豐富。
4 主在我們身上的工作，乃是多次的，也是多方的；主就是這樣多次多方的在我們身上作的時候，就叫我這個人一次過一次靈比從前更剛強；神在我們的環境裏，不只拆毀了我們外面的人，也建造了我們裏面的人。
5 我們在試煉中不能和從前一樣，或者是在試煉中打碎了成了不可用的器皿，或者是從試煉中爬出來了顯得更榮耀；一個試煉若不是叫我們更好，就是叫我們更壞。
6 凡經不起試煉的人就沒有用；凡經得起試煉、勝過那個試煉的人，在他一生一世之中，就加上一個得勝。
7 我們的靈受訓練變作剛強的時候，就叫我們作話語的執事的時候有靈可用。
三 靈的使用在執事的身上，也是根據于執事的樂意：
1 在神面前作話語執事的時候，不只是說我們有沒有可用的靈，乃是說我們在這一次作話語執事的時候，我們樂意付上多少代價，我們樂意使用多少靈。
2 靈的出去，乃是付上代價的出去，是一個重擔的出去，一個痛苦的出去，一個疲憊的出去。
3 有許多人有屬靈的輭弱，我們要讓我們的靈出去，我們要把我們的靈推出去，去碰這些屬靈的輭弱，去毀滅這些屬靈的輭弱；我們要爬在他死亡的上面，我們要把他的死亡吞滅掉。
4 這一個是出代價的工作；作話語執事的，不一定每一次都要出重的代價，但是，每一次總得樂意付上這麼大的代價。
四 每一個真實作話語執事的人，都必須知道甚麼叫作把靈推出去：
1 話語執事一直在那裏說話，他一直好像在那裏用力量，不是用肉體的力量，是用另外一個力量；好像他必須竭盡全力纔能把他的靈推出去。
2 就是當我們這樣把靈推出去的時候，我們看見，在我們面前的人就起首摸着一個東西；聽道的人聽我們的話的時候，他們是聽一篇道理或者是聽神的話，乃是看我們怎樣把靈推出去。
3 強的話語職事，就是有多少的話，也有多少的靈，二者是相等的。
4 靈出來就是聖靈出來，能力出來，生命出來，以及光出來。
五 我們要把一個乾淨的靈送出去，我們就要學習受對付—路九54~56：
1 聖靈是帶着水管子的性質而臨到人身上。
2 如果是這樣的話，我們的靈就需要被潔淨，就需要被對付，不然的話，我們就叫人得着不正當的東西。
職事信息摘錄：
聖靈的管治與話語
一個話語的執事，當他要站起來講話的時候，他這個話是從甚麼地方來的呢？作神話語的執事，不是用他的思想去想出許多話來講，他那個話是另有來源的。我們現在要看那個話到底是從甚麼地方來的。那個話的來源斷定了之後，就相當清楚，有好些話是不能用的，有好些話我們不能把它當作神的話說出去。我們一再題起，話語的職事與人的成分發生極大的關係；也一再題起，話語的職事乃是神給我們一兩句的話，讓我們憑着這一兩句的話再講出許多的話來。這許多的話，乃是根據那一兩句的話出來的。這許多的話，乃是我們把裏面的話當作根源，再從那裏面講出話來。當我們站起來作話語執事的時候，這些話乃是我們這個人在那裏講，乃是我們這個人在那裏講出神在我們裏面所講的話，這一個是話語的職事。在這一個話語的職事裏面有人的成分，所以當一個人在那裏作話語執事的時候，我們要注意他這個人的成分到底如何，因為話語是從人出來的。
當一個人站在講臺上的時候，他這個人是甚麼種的人，他就講出甚麼種的話來。有的時候，神承認他所講的話就是祂的話；有的時候，神不承認他所講的話就是祂的話。整個話語的問題，就在乎他這一個人是甚麼種的人。在這裏有兩個人。在靈裏面，他們所得着的光照是一樣的，所得着的話語也是一樣的，可是這兩個人站起來事奉的時候，就完全不一樣。因為他們人不一樣，所以作話語執事的時候就完全不同。裏面的啓示可以一樣，裏面的話也可以一樣，但是因着人不同的緣故，職事就不一樣。所以我們要看見這一個話語到底是從甚麼地方來的。話語是從啓示出來的，但是話語受人成分的影響，他這個人是甚麼種的人，他就必定說甚麼種的話。他的人如果行，他的話也行；他的人如果不行，他的話也必定不行。他這個人如果是不行的，他的話必定是低的，他的話必定是輭弱的，他的話必定是幼稚的，他必定有人的話，有聰明的話，有委婉的話；這樣，他的話就不是屬靈的話。他這個人如果是對的，就自然而然他的話是屬靈的，他的話是高的，他的話是准的，他的話也是摸着神的。所以，我們要注意這個外面的話的來源，我們就要注意人是甚麼種的人。你是甚麼種的人，你就說出甚麼種的話來。
話語的造成
神的話在主耶穌身上的時候乃是一個人，所以神的話今天在我們身上的時候也必須是一個人。當主耶穌的時候，是話成肉身，所以神用肉身說話。在今天，神也是要將祂的話變作肉身，神還是要祂的話變作一個人，神今天還是照舊的用肉身來說話。所以神今天要對付我們這個肉身，神要將我們這個肉身對付到一個地步，我們的肉身有話出來的時候，就是神的話出來。要達到這一個地步，在我們身上必須有聖靈的組織。神藉着祂自己的靈住在我們裏面有了組織，就當我們在那裏想，在那裏說的時候，神的話就出來。聖靈在我們裏面的組織叫神的話成為我們主觀的話出來。作神話語執事的人，要讓聖靈在他裏面組織到一個地步，纔有這一種不是客觀的，乃是完全主觀的話。神藉着祂的靈在我們裏面組織，能彀到一個地步，我們的思想不只和神的思想相通，而且我們的思想就是神的思想；我們的話不只和神的話相同，而且我們的話就是神的話。這就是聖靈組織的結果。你的話變作就是神的話，這就是新約裏面的職事。人在那裏，神也就在那裏；人說話，神也就說話。因為神的話乃是藉着人出來的緣故，所以人需要是何等樣的人，所以人所受的對付該是何等的對付。
我們要看見神如何用祂的靈在那裏組織我們。話語是神在我們裏面替我們造出來的。話語是神天天在環境裏安排我們經過試煉，安排我們經過對付而造出來的。也許這幾天之內，也許這幾個月之中，我們受了各種的對付。在這些日子中，我們好像是得勝的，又好像是失敗的，我們好像能彀過去，又好像不能過去，這都有主的安排在那裏。你一天過一天，一次過一次，就起首學了一點，就起首有一句話，有兩句話清楚了。你有一點清楚了，你能說了。這一個也就是你的話。神在你身上已經造出一句話來，造出兩句話來。話語就是這樣造成的。這個話是你的，這個話也是神的。這是相當重要的。我們的學習是從這裏來的。比方：你在神面前受了一點的對付，起頭的時候是莫名其妙，起頭的時候沒有話。你在那裏受對付的時候，好像一點都不清楚。但是，過了一點時候，你有一點清楚了，你說，“唉，主是要這一個。主在這裏對付的目的是要我有這一個。”
我們要求神給我們訓練，就是神把我們擺在各樣的環境裏，受各樣的試煉，我們天天在那裏讓神把我們帶過去。每一天我活在這個情形裏的時候，都是主給我機會讓我多認識基督一點。我今天有一個新的對付、新的管治，我今天對於基督就有一個新的認識。我明天多受一個對付，我明天對於基督又多一個新的認識。這樣，就叫我一天過一天對於基督的認識增加，就叫我能彀將我所認識的基督來供應召會。
所以，甚麼叫作話？話就是基督。甚麼叫作道？道就是基督。因為你在你的試煉裏，你在你的管治裏所得着的話，就是從你認識基督而得着的。今天在召會裏，有千千萬萬神的兒女，他們對於主的認識不彀。有的人對於主的認識也許只有一件兩件。所以要有執事起來，給他們多一點的認識主。話語的執事，因為多方面受試煉，所以多方面認識基督，就多方面有話。這些話是為着供應基督的。所以說，神的話就是神的兒子，神的話就是基督。我們在話語裏面所認識的，就是在主身上所認識的。今天你到召會裏去，有一個弟兄在這一件事情上認識基督不彀，有一個弟兄在另一件事情上認識基督不彀，你蒙神的憐憫，曾從這些事情上經過，因而認識了主，所以你把這些拿來供應他們。他們裏面缺了一點，你在這一點上供應，補滿他們。乃是因着你自己先學了功課，你纔能彀在神的兒女中服事。你的職事如果是建造在這個根基上，你的話就是神的話。（倪柝聲文集第三輯第七册，神話語的職事，第十三章）
靈藉着感覺出去
我們讀聖經，看見寫聖經的人作話語執事的時候，他們有一個相當特別的點，就是他們的感覺不攔阻他們，就是他們在說話的時候有感覺出來。我們要注意一件事：靈能不能出來，許多時候是受我們感覺的支配。人的感覺如果是不能用的，人的靈就沒有法子自由的出來。人的靈能不能出來，藉着意志的地方非常少；人的靈能不能出來，藉着思想的地方也不多；人的靈能不能出來，要看有沒有感覺。靈的出來，最大的部分是藉着感覺。感覺一擋住，靈就被擋住；感覺一冷，靈就冷；感覺一枯乾，靈也枯乾；感覺一安靜，靈也安靜。
神的兒女為甚麼常常將靈和感覺相混呢？神的兒女會分別甚麼是靈，甚麼是意志，因為那一個分別大。叫他們分別甚麼是思想，甚麼是靈，他們也會分，因為那個分別也大。要他們分別甚麼是靈，甚麼是感覺，就不容易，就會混，為甚麼會混呢？因為靈出來的時候不能單獨出來，靈出來的時候常常是藉着感覺出來。靈藉着發表它自己的，不是人的思想，更不是人的意志，乃是藉着感覺。因此，許多人很不容易來分別靈和感覺。雖然靈是一個東西，感覺是另外一個東西，雖然靈和感覺絕對是不同的，可是靈是藉着感覺發表它自己的。比方：電燈發亮的地方是燈泡；雖然電是電，燈泡是燈泡，完全是兩個東西，但是你又不能把它們分開。照樣，靈和感覺完全是兩個東西，可是靈的發表差不多都是藉着感覺，所以你也不能把靈和感覺分開。但這並非說靈就是感覺，感覺就是靈。在沒有學習的人身上，靈就是感覺，感覺就是靈，好像有的人看電就是燈泡，燈泡就是電一樣。其實電與燈泡完全是兩個東西。話語執事講話的時候，靈要出來；而靈的能不能出來，乃是看他的感覺如何；感覺不能用，靈就不能出來。好比電力公司的電不管多足，如果沒有燈泡，就發不出光來。照樣，不管你的靈多好，你的感覺如果不能用，你的靈馬上受阻擋。靈是藉着感覺出來的，所以，話語執事的靈如果要有自由，靈就必須有一個可用的感覺。感覺如果不聽靈的話，不能隨靈的意思，靈就要受攔阻。為着靈要自由出來的緣故，所以人必須有一個可用的感覺。現在我們要來看，感覺怎樣纔可以用。
我們人有意志，但是意志在人裏面是最粗的東西。我們人也有思想，思想比意志稍微細嫩一點，但是思想還是粗的東西。我們人也有感覺，感覺乃是我們人最細嫩的東西。人要定規一件事，可能相當剛硬的來定規。人會想，但是思想並不是一個細嫩的東西。乃是到了人的情感感覺的時候，你纔起首摸着一個人比較細嫩的地方。因此，在舊約裏，特別是在雅歌裏，在說到一個人細嫩的東西的時候，是用香氣來代表的。因為香氣是用人的鼻子來聞的。聞是很細嫩的動作。聞是代表細嫩的感覺。聖經裏面，用人的鼻子作感覺的代表。人的感覺雖然是最細嫩的，但是人的感覺不一定都可以用。
因為作話語執事的人非用他的感覺不可，所以他每一次說話的時候，都必須把他的感覺擺在他的話語裏一起出去；不然，他那個話就是死的。所以，話語的執事，在他沒有開口說話之先，必須有記性和思想；在他開口說話之後，第一個東西要擺進去的就是他的感覺。一開口的時候，他的感覺不跟著出去，就沒有用。
主那穌用一個比方對門徒說：“我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸”（太十一16~17）。這是說，人如果有感覺的話，當人向他吹笛的時候，他就得跳舞，當人向他舉哀的時候，他就會捶胸。換句話說，一個作話語執事的人，不能他的話是一個樣子，他的感覺又是一個樣子。那根本叫他這個人沒有法子在神面前說話。你不能口裏說悲哀的話，而沒有悲哀的感覺；你沒有悲哀的感覺，那你就不是話語的執事。這裏所說的感覺，不是表演。表演的感覺是裝出來的，那是演戲。話語的執事不能用人工的方法來表演話語。話語的執事，是當話語出去的時候，實在有那個話的感覺，每一句話都有它的感覺。有的話是悲傷的，就要有悲傷的感覺；靈悲傷的時候，是要用你的感覺來悲傷。有的話是快樂的，就要有快樂的感覺；靈快樂的時候，是要用你的感覺來快樂。
我們必須記得，光是話出去不彀，必須靈出去，但是靈出去就要帶着感覺出去。所以，我們的感覺一跟不上，話就沒有靈。我們的話出去的時候，我們的感覺如果太硬，也不能用。感覺是人最細嫩的地方，我們的感覺一硬，一不細嫩，就不能用，結果這個話是出去了，但是靈沒有出去。甚麼種的話，應當配上甚麼種的靈，這個話纔有用。甚麼種的話出去，配上另外的靈，靈和話一不一致，那個話就被折損，沒有用。我們的話出去的時候，就得把這一種的靈說出去。換句話說，甚麼種的話，必須有甚麼種的靈。你不能話是一種，靈又是一種。這不行，這不能作執事。必須話是甚麼種的話，靈也是甚麼種的靈纔行。但是靈要出去的時候，靈不能自己表現它自己，靈總得有它的感覺。你的感覺一不能用，你的感覺是另外的感覺，你的靈就受攔阻，不能出去。所以我們的靈必須和神的話相合纔可以，我們的感覺也必須和神的話相合纔可以。（倪柝聲文集第三輯第七册，神話語的職事，第十五章）
靈與話的關係
現在我們要來看話語與靈的出來的問題。說出來的話是啓示或者不過是道理，乃是看作執事的人能不能將他的靈使用出來。人在話語的面前能不能得着生命，乃是看作執事的人能不能將他的靈使用出來。人是只聽見話或者也看見光，乃是看執事的靈能不能出來。人聽見了話，是依然故我或者是僕倒下去，乃是看作執事的人能不能將他自己的靈推出去。話語雖然已經對了，感覺也是可用的，但是靈如果沒有出來，你就看見，人在這裏遇見一個完全的道理，非常高的道理，非常能叫人明白的道理，而人在這裏不能遇見神的話。話出來的時候可以缺少靈而出來，也可以很平常的出來。一篇嚴重的話出來的時候，配上一個平常的靈，這一篇的話就平常得很。一篇的話出來的時候，有剛強的靈，就自然而然這個話也是剛強的。話是完全對了，乃是要看配上甚麼種的靈出來，乃是要看作話語執事的人有沒有將他自己的靈也推出來。話語的執事能彀將靈很平常的推出來，也能彀將靈很剛強的推出來，也能彀將靈爆發的沖出來。話語的性質如何，乃是根據於靈是如何推出來。話語在人身上所產生的果效，不是看話語是如何，乃是看推出來的靈是如何。作執事的人，在說話的時候，能將靈推出去，也能將靈扣住；能將靈很平常的推出去，也能彀很厲害的將靈推出去。這件事是在話語執事的手裏，所以話語的執事需要學習在說話的時候把靈推出去。
在靈與話之間有非常密切的關係。靈一被摸着的時候，話也被摸着；靈一出事情，話也出事情。到底靈怎樣影響話，這個我們不知道怎麼說。我們只能說，人的靈是非常嫩、非常細的一個東西，它是不能碰的，它是不能得罪的。你要出來傳神的話的時候，甚麼都齊備了，如果你的靈沒有豫備好，你就看見那個話沒有法子出去。當你在那裏傳說神的話的時候，你需要把靈推出去，你纔能有辦法把神的話推出去。每一個會傳神的話的人，都有這一個把靈推出去的經歷。比方，門口是大風大雨，是黑暗，有一個人要跑出去而又跑不出去，要你在後面推一把，把他推出去。靈的推就是這樣。你在聚會裏站起來說話，你的靈不動，你要推你的靈出去，你要把靈推出去。如果不把靈推出去，就在話語上有極大的分別。許多的時候你就是這樣推一下，靈出去，你就看見那個話出去是相當厲害。人不只聽見那個話，人並且摸着那個東西；人不只着你的話，人並且着你的靈。有的時候，你聽一篇道，你把那個道聽下去，一個字不漏的記下來，你能把那個道講給人聽，你能背那個話，但是你不能背那個靈。有多少人在那裏聽道的時候，不只聽那個話，並且着那個靈。人沒有着那個靈的時候，那個話在他身上沒有多大用處。
讀聖經也是同樣的情形。有的人讀聖經惟讀那個話，有的人着聖經的靈。有的人讀聖經，讀保羅的話，可是不知道保羅那個聲音。那個聲音是低的、是高的，是輕的、是重的，他沒有感覺；是悲傷的、是喜樂的，他也不知道。有的人讀聖經，讀保羅的話，他知道保羅那個聲音。保羅悲傷的禱告、悲傷的話語，他知道；保羅發怒的說或者快樂的說，他也知道。他摸着保羅的靈。你讀使徒行傳，如果你覺得他們所講的道就是一句一句的念下去，那你就摸不著裏面說的話。保羅在那一個婢女身上趕出那鬼（十六18），你如果不去摸那個靈，你只知道叫鬼出去，你不知道是怎麼一回事。也許保羅是很重的聲音，是很大的聲音，可是你不知道，因為你沒有摸着那一個靈。我們要進入那一個寫聖經的人的靈，纔能認識他所寫的聖經。他所寫的聖經就是他的靈的釋放。你如果只摸着那個話，而沒有摸着那個靈，你就不能作讀聖經的人。
照樣，在講道的時候，你這個人在神面前必須經過對付；不然的話，你沒有靈可以出去。你如果沒有經過主的對付，主的對付在你身上不彀深、不彀乾淨、不彀純潔，你的靈就沒有法子跟著神的話出去，你沒有靈好推。你也許能把你的道理推出去，你沒有法子在神的話後面把靈推出去。我們要記得甚麼叫講道。講道乃是把話講出去，不只，並且講道是靈的釋放。一個作話語執事的人，他將話講出去的時候，同時把自己的靈釋放了。藉着話，他的靈從這裏面出去，自然而然神的靈也藉着人的靈釋放出去，聖靈就跟著人的靈一同釋放。如果人的靈不能釋放，就有一個很大的困難，聖靈就不能出去。我們要記得，聽道不是聽話的問題，聽道是遇見靈的問題。
我們要注意，如果話出來，如果有話語的職事，就不只有話，並且有靈，就不只話出來，並且靈也出來，所以聽的人在那裏就不只摸着話，也摸着靈。人如果沒有摸着靈，只摸着那個話，那是很平常的，無所謂。你如果沒有摸着靈，就連神自己說的話你都要覺得平常。只有摸着靈纔摸着生命。主說，“我對你們所說的話，就是靈，就是生命”（約六63）。要摸着靈，纔知道那個話是甚麼意思。你傳神的話的時候，不只話對就好了，並且你要學習把你的靈推出去。但這不是說，人能彀一直的把靈推出去。因為你把靈推出去的時候，是付上相當的代價的。許多的時候你看見，作執事的人付不起那麼大的代價。所以一個人不是能彀常常把靈推出去。你在神面前靈越強，你越能把你的靈推出去，也能把你的靈推出去了再推出去。我們相信，沒有一個站起來為神說話的人，他的靈一次都沒有推出去過，從來都沒有推出去過。他至少有一次或者一次以上把他的靈推出去。他叫他的話出去的時候，靈也出去，人能彀着他的靈。沒有人只為着話的緣故倒下去，人都是因着靈的緣故倒下去。如果只是話，那個話很容易變作道理，就是從啓示來的話也很容易變作道理。你傳從啓示得來的話，也把靈推出去的時候，人不只遇見話，人也遇見靈。神的靈能彀藉着你的靈臨到人身上。（倪柝聲文集第三輯第七册，神話語的職事，第十六章）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第三輯第七册，神話語的職事，第十三至十六章
2. 李常受文集一九五三年第三册，生命的經歷，第十三章
1倪柝聲文集第三輯第七册，神話語的職事，第十三章
2倪柝聲文集第三輯第七册，神話語的職事，第十四章
3 倪柝聲文集第三輯第七册，神話語的職事，第十五章
4倪柝聲文集第三輯第七册，神話語的職事，第十六章