神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
新约圣经中所启示的神的经纶
第十七篇 提摩太后书中所启示的神的经纶
读经：提后一1～18，三14～17，二17～18、21，四3～4、10、14～16、22，弗六17～18
壹 在新约里，使徒们，特别是使徒保罗，完成了神的话，就是神圣的启示，论到神在我们里面是我们的内容，基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘，因而给我们关于神经纶的完满启示─三9，林后四7，西二2，弗三4：（2004年冬训，第六篇；歌罗西书生命读经，第十一篇，第二十三段**）
一 主恢复的目标乃是完成神的话，这是时代的使命─徒二六18～19。（2004年冬训，第六篇；歌罗西书生命读经，第十三篇，第二十四段**）
二 就着完满的传扬神的话，宣扬神所有的旨意、神全部的经纶，好将各人在基督里成熟的献上这一面的意义说，我们需要完成神的话─二十26～27，西一28～29。（2004年冬训，第六篇***）
三 就着主观的经历基督，在我们日常生活中享受祂，而产生正当的召会生活，作神在肉体里团体的显现（大哉敬虔的奥秘）这一面的意义说，我们需要完成神的话─腓一19～21上，弗三16～21，提前三15～16上。（2004年冬训，第六篇***）
贰 提摩太后书的目的是对召会败落、堕落、和变质的预防剂；而召会败落并背道的基本因素，乃是离弃保罗完成的职事─提后一15，参二17～18，四4、10、14～16：（提摩太后书生命读经，第一篇；2004年冬训，第六篇）
一 所有在亚西亚的人都离弃保罗，意思不是指他们离弃他这个人，而是离弃他那以神的经纶为中心的职事─一15～17，四4，提前一3～4，弗三2、8～11、16～21。（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章，第七十六段**）
二 因着离弃保罗的职事，在亚西亚的众召会就陷入堕落的光景中；第一封书信是写给在以弗所的召会，证明他们领头离弃保罗的职事和教训─启二1～7，参三16。（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第八章，第七十八段*；李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第三章，第二十七段**）
三 在亚西亚有一个召会是独特的，非常受主称赞─在非拉铁非的召会；主珍赏他们，因为他们遵守主的话，这意思是，他们没有离弃神经纶健康的教训，就是合乎敬虔的教训─8节，提前一10，六3，提后四3。（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第八章，第八十二段**）
四 主健康而活的话的职事，总是产生敬虔─一种活基督并在基督里彰显神的生活─提前六3，提后一13，启二7。（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第九章，第十七段**）
叁 要蒙保守在主的恢复里，我们必须“借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付”─提后一14：（2004年冬训，第六篇***）
一 按照十三节，这里的托付必是指主将神经纶健康的话储藏在我们里面的托付，包括主话语中生命的丰富；我们必须将主健康的话存入我们这人里面，就像我们将钱存入银行一样─提前六20，西三16，诗一一九72：（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第三章，第二十七段**）
1 持守健康话语的规范，意思是凭着健康的话而活，在关乎神新约经纶之完全福音的话、以及包含并传输基督丰富之甜美的话上，得了喂养─提后一13，提前四6。（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第九章，第三十一段**；新约总论，第一百六十九篇，第二十五段**）
2 我们若是借着操练灵，在那灵里行动、举止、生活的人，凡存入我们这人里面的，都必借着住在我们里面的那灵蒙保守─提后一12、14。（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十六章，第二十八段**）
二 在黑暗混乱的局面中，我们必须坚守新约里光照并规正的话，就是神经纶健康的教训，论到神在祂神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们被构成基督的身体，作三一神的显出─多一9，徒二42，提前一3～4。（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九八五年第二册，安那翰数次主日聚会，第三章，第十段**）
肆 提后一章一节所题的生命包括预防剂所有的八个基本元素，这就是说，作预防剂的神圣供备包括清洁的良心、无伪的信心、神圣的恩赐、刚强的灵、永远的恩典、不能朽坏的生命、健康的话、与内住的灵—1～14节：（提摩太后书生命读经，第一篇）
一 在三节保罗说，“我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住的题到你”：（提摩太后书生命读经，第一篇）
1 在堕落的时期，我们若要事奉神，就需要有清洁的良心，从一切的掺杂得炼净的良心—提前三9，一5。（提摩太后书生命读经，第一篇）
2 清洁、无亏的良心乃是包括在永远的生命里；因为我们里面有永远的生命，我们就得着加强，宣告我们有清洁的良心—5节，提后一3。（提摩太后书生命读经，第一篇）
二 提后一章五节说，“记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面”；这里保罗提醒提摩太，在他里面无伪的信心：（提摩太后书生命读经，第一篇）
1 信心指我们与三一神生机的联结，在其中我们借着祂的话并在祂的灵里接受神的注入—参来十二2与注3。（提摩太后书生命读经，第一篇）
2 这信心实际上就是我们所接受永远生命的反映—2节与注3。（提摩太后书生命读经，第一篇）
三 保罗接着说，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来”—提后一6：（提摩太后书生命读经，第一篇）
1 恩赐也许指特别的属灵功用或才能，在提摩太里面有个焚烧的东西，使他能特别的尽功用—提前四14。（提摩太后书生命读经，第一篇）
2 尤其在召会的聚会中，我们需要将那在我们里面的恩赐，如火挑旺起来；然后火焰会渐渐更高、更亮，基督的丰富就会显明—提后一6。（提摩太后书生命读经，第一篇）
四 在七节保罗继续说，“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵”：（提摩太后书生命读经，第一篇）
1 能力，说到我们的意志；爱，说到我们的情感；清明自守，说到我们的心思—7节注2。（提摩太后书生命读经，第一篇）
2 这指明在运用我们里面神的恩赐上，刚强的意志、爱的情感并清明自守的心思，与刚强的灵极其有关—7节注2。（提摩太后书生命读经，第一篇）
五 在提后一章九至十节上半保罗说到：“神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的……”：（提摩太后书生命读经，第一篇）
1 神不仅救我们来享受祂的福，更以圣召（为着特定目标的呼召）召我们，为要完成祂的定旨；恩典乃是神在祂生命里所给我们的供应，使我们活出祂的定旨—提前一14。（提摩太后书生命读经，第一篇）
2 这恩典不仅仅是一个福分，更是一个人位，就是三一神自己赐给我们，作我们的享受；主耶稣显现时，这恩典就来了，现今与我们同在—提后四22。（提摩太后书生命读经，第一篇）
六 一章十节下半说到基督：“祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”：（提摩太后书生命读经，第一篇）
1 神永远的生命是赐给所有在基督里的信徒（提前一16），也是所赐给我们神圣恩典的主要成分（罗五17、21）这生命已经征服死（徒二24）还要吞灭死（林后五4）。（提摩太后书生命读经，第一篇）
2 这生命以及随之而有的不朽坏，借着福音的传扬，已经照耀出来，使众人都得看见。（提摩太后书生命读经，第一篇）
3 生命是神圣的元素，甚至就是神自己，分赐到我们的灵里；不朽坏是生命浸透我们身体的结果（罗八11）；这生命和不朽坏，能抵挡召会中败落的死亡和腐败。（提摩太后书生命读经，第一篇）
七 在提后一章十三节保罗继续说，“你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着”；十二节的话是健康话语的规范、榜样；我们主耶稣基督的话是生命的话（约六63），因此是健康的话；这里的健康，指生命的健康。（提摩太后书生命读经，第一篇）
八 在提后一章十四节保罗下结论说，“你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付”；圣灵是住在我们的灵里（罗八16）；因此，我们要借着圣灵保守那美好的托付，就需要运用我们的灵；赞美主，今天这灵住在我们的灵里！（提摩太后书生命读经，第一篇）
伍 对召会败落之神圣预防的抗毒剂，乃是神呼出的圣经，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全—提后三14～17：（2004年冬训，第八篇；提摩太后书生命读经，第六篇，第二段**）
一 圣经是神的气，这气就是灵，而灵赐给生命─约六63，提后三16：（2004年冬训，第八篇；李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第二章，第九段*）
1 我们读圣经该是吸入神，得着生命；我们教导圣经该是呼出神，分赐生命一徒六4。（2004年冬训，第八篇；李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第二章，第八段**）
2 我们需要在灵里，借着各样的祷告和祈求来读圣经，好吸入神，并且供应话作为那灵，好将神呼出到人里面─弗六17～18上，徒六10，林后三6。（2004年冬训，第八篇；李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第一章，第七段**；申命记生命读经，第五篇，第二十四段**）
二 在神一面，圣经是神的呼出；在我们一面，圣经是叫我们得着神的气，使我们在四件事上得益处：教训、督责、改正、和在义上的教导—提后三16～17：（2004年冬训，第八篇；李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第一章，第二十六段**）
1 教训等于启示；教训就是把帕子卷去，使人看见关于三一神和祂经纶的事─弗一17，三9。（2004年冬训，第八篇；李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第一章，第二十九段，第三十一段，第三十段*）
2 督责来自我们所看见的启示；每当我们看见神的事，我们就看见自己的错误、过错、缺点和罪；结果我们就受督责，受责备；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己、否认自己─参赛六1～8，伯四二5～6，太十六24。（2004年冬训，第八篇；李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第一章，第三十四段*，第三十六段*；约伯记生命读经，第三十篇，第七段*）
3 在督责之后是改正，就是矫正错误，使人转到正路，恢复到正直的情形─参七13～14，雅五19～20。（2004年冬训，第八篇；李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第一章，第三十八段*）
4 在义上的教导就是受神圣的教导，享受基督作我们活出的义，并且受神圣的管教，与神与人都是对的─腓三9。（2004年冬训，第八篇***）
三 神借着圣经的教训、督责、改正、并在义上的教导而呼出祂自己，结果乃是叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全─提后三17，二21。（2004年冬训，第八篇；提摩太后书生命读经，第六篇，第十九段**）
四 我们借着接受话作为那灵，蒙保守在召会生活和职事里；这话成为击杀的剑，就是属灵的抗生素，杀死我们里面的“病菌”，使我们能过健康的身体生活，健康的召会生活—来四2，弗六17～18。（2004年冬训，第八篇；李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第二章，第三十一段**，第三十段**）