第二篇　基督的来临（二）

1997年，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

读经：路一78，彼后一19，箴四18，士五31，太十三43，该二7，亚九1，十二2，玛三1

壹黎明的光，就是日出，表征基督的来临—路一78，彼后一19，【箴四18注1】：

一这表号也可表征我们每早晨得复兴；基督徒的生活就像日头出现（士五31，太十三43）。

二我们基督徒该跟随太阳，每早晨得复兴并有新的起头；然后我们该继续上升，越照越明，直到日午—箴四18。

贰基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的重建—【该二7注1】：

一基督，祂是万国所羡慕的（玛三1下）；即使万国不认识基督，他们仍羡慕基督：

1 所有人都羡慕和平，过美好的生活，有光、爱、忍耐、谦卑、温柔、恒忍、喜乐、公义等美德—加五22～23。

2 因为基督是这一切事物的实际，所以万国羡慕这些事物，意即他们不知不觉的羡慕基督—玛三1，该二7。

二基督在祂的成肉体里第一次来临，乃是借着以色列中余剩的人，从巴比伦的被掳中回到耶路撒冷，重建圣殿—2～3节。

三基督还要第二次来临，这是借着祂新约选民中余剩的人，从他们在宗教巴比伦（启十七）的被掳中，回到召会正确的立场，恢复建造召会作神属灵的殿（提前三15，彼前二5）。

四永久指明恒切的等候并期待（罗八25，林前一7，腓三20）；基督是万国所羡慕的（该二7）；一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来（彼后三8～9）；因此，我们需要抬起头来，恒切的等候并期待祂的来临—【诗二四7注3】。

五哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关—太十九28，徒三20～21，【该一1注2】。

六细罗，意，带来平安者；指基督在祂第二次来临时乃是和平的君，要给全地带来和平—赛九6～7，二4，【创四九10注3】。

七万民，相等于列国，在基督第二次来临时要服从基督并顺从祂—赛二1～3，十一10，【创四九10注4】。

叁撒迦利亚一至六章的异象，主要的是为着安慰以色列人；九至十四章的预言，主要的是为着鼓励他们；安慰和鼓励都是基督（路二25与注2）；九至十一章说到基督在卑微中第一次来临，而十二至十四章说到基督在得胜中第二次来临—【亚九1注1】：

一撒迦利亚九章九到十节的预言乃是插进来的话，十一节是八节的延续；九节的预言启示，基督将要公义的带着给神子民的救恩而来—【亚九9注1】：

1 并且祂来作王，乃是卑微的王、降卑的王，不是骑着骏马，乃是骑着驴驹，甚至骑着驴的崽子—太二一1～11。

2 这在耶稣基督末次进入耶路撒冷时得了应验（太二一1～11）；那时，基督暂时受到以色列人的欢迎。

二撒迦利亚九章九节关于基督来临的预言，与十节关于千年国的预言，是插在撒迦利亚九章的头一部分和末一部分之间；撒迦利亚九章头一部分是关于亚历山大大帝，末一部分是关于安提阿克以比凡尼。

三撒迦利亚九章十节的预言是指千年国，那将是复兴的时期（太十九28，徒三21）；在千年国时，神要叫一切的争战止息（赛二4），并要带进和平与祂永远的国—启十一15，【亚九10注1】：

1 撒迦利亚九章十节紧接在九节关于基督来临的预言之后，指明若是以色列人在基督第一次来的时候就欢迎祂，诸天的国就会建立在地上，复兴的时代在那时就会来到。

2 然而，当基督第一次来的时候，祂只是暂时受欢迎，至终却被弃绝、憎嫌到极点，并且被钉十字架，被治死—太二七26。

3 结果，复兴时期就被悬起来，而插进一段审判以色列人的时期（太二三37～二四2），这时期延续了将近二十个世纪。

四所以，基督需要第二次来，这次不是骑着驴，乃是像闪电一样（太二四27）；然后，地上要有和平与永远的国，就是神的管治，从这海管到那海；这是按照属灵意义的次序。

五十二～十四章预言在哈米吉顿大战的事上；哈米吉顿大战将是人类中间最大的战争；在这神圣的战争中，基督要用祂口中的气除灭敌基督，又要用祂来临的显现废掉他（帖后二8）；这战争乃是神烈怒的大酒醡，是基督在祂回来审判世界时所踹的—赛六三1～6，启十四17～20，【亚十二2注1】。