第七篇　末一个七

1987年，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

读经：启十一2，十四8，但十二7，九25～27，十一31，彼后三12，太二四21，约五22

壹在这世代的末了，敌基督要与犹太人立一七（七年）之约，就是神在但以理九章二十四到二十七节，为犹太国所命定七十个七的末一个七—【启十一2注4】：

一在这末七之半（即前三年半后），敌基督要毁约，并毁坏敬拜神的事（但九27），他要亵渎神，并逼迫神的子民三年半（启十三5～7，但七25，十二7）：

1 敌基督要高抬自己超过众神，并强迫人拜他（但八9～11，十一36～37，帖后二3～4，启十三4～6、12、14～15）；那时，他要毁坏宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教—十七16，【启十四8注2】。

2 所以，宗教的巴比伦要在大灾难的起头倾倒，物质的巴比伦要在大灾难末了倾倒（十八2）。

二那三年半就是这里所说的四十二个月，也就是但以理九章二十七节所说末七的后半，那时敌基督也要毁坏圣城耶路撒冷；根据马太福音二十四章十五节、二十一节，这末后的三年半，乃是试炼一切住在地上之人（启三10）的大灾期—【启十一2注4】。

贰七十个七分为三部分，每个七是七年之久；末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时—但九27，【但九25注2】：

一在七十个七之末七的开始，也就是今世末了的七年，敌基督要与以色列人坚定和平盟约；在这末七之半，敌基督要毁约，使祭祀和供献止息（十二11上）；这就是持续三年半（七25，十二7，启十一2～3，十二6、14，十三5）之大灾难（太二四21）的起头—【但九27注1】。

二马太福音二十四章十五到三十一节关于犹太遗民的预言，要确定的应验在这世代末了的三年半，就是大灾难的期间，也就是但以理九章27节所预言末七的后半；这预言的应验，要开始于敌基督的像（偶像）立在殿内（太二四15），结束于基督公开的来临—30节，【太二四15注1】。

三在大灾难期间，忠信的犹太人和仍存留在地上的基督徒，都要遭受敌基督的逼迫—但七21、25，启十三7，【但九27注1】：

1 敌基督使祭祀和供献止息之后，要以那造成荒凉者的可憎之物（敌基督的偶像—十二11，太二四15，启十三14～15，帖后二4）代替之。

2 这些偶像要留在殿里三年半，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者敌基督的身上（但二34～35上，帖后二8，启十七14，十九20）。

3 圣殿要遭敌基督蹂躏并玷污，这事实有力的指明，主后七十年遭提多和罗马军队毁坏而尚未重建的圣殿，犹太人要在七十个七完成以前重建；这是基督回来以前必要发生的末了兆头之一—但九27。

四安提阿克以比凡尼的军兵亵渎圣所，除掉日常的献祭，设立那造成荒凉的可憎之物；献祭、行割礼和守安息日，绝对受到禁止；安提阿克以比凡尼甚至在圣殿燔祭坛上，给丢斯（Zeus）竖立祭坛—【但十一31注1】。

五不仅如此，他更在殿中设立自己的像，献污猪于坛上，将其血洒在殿里；他强迫圣民拜偶像并吃猪肉，又引诱年轻人在殿里行淫—31节，参太二四15。

六在这一切恶事上，安提阿克以比凡尼预表那在七十个七的末七将要显现的敌基督—但九27与注1，启十三1～7。

七在七十个七之末七的末了，基督迎娶祂的新妇之后，要同着祂的新妇军队，作为那非人手所凿出来的石头，来把大人像从脚趾到头砸碎，将那直接与神争战的人类政权毁灭；借着这个砸碎，旧造里人类政权的问题将得着解决；然后，基督同祂的得胜者要扩增成为一座大山，充满全地—但二34～35与注，【但九25注2】。

叁但以理九章二十四到二十七节七十个七的末七（七年）主要的部分—【彼后三12注2】：

一神的日子就是主的日子（10节）；对旧约以色列子民，主的日子就是耶和华的日子（赛二12，珥一15，二11、31，三14，摩五18、20，俄15，番一7、14、18，二2～3，亚十四1，玛四1、5）；这些辞句中的“日子，”主要的是用以说到神行政对付的审判。

二在主来以前是人的日子，由人施行审判，直到主来（林前四3～5）；然后是主的日子，开始于主的巴路西亚（同在—太二四3与注3），及其一切的审判，结束于白色大宝座前，在人和鬼身上的审判（启二十11～15与注）。

三主的巴路西亚（同在）开始于三年半大灾难之前，得胜的圣徒被提到诸天之上神的宝座时（启十二5，十四1）；而后，第六印和头四号一切超自然的灾难，都要降下击打地和地上之物，以及诸天和天体（启六12～17，八7～12），作大灾难的起头。

四大灾难要有三年半，其灾难主要的是末三号的灾祸，包括七碗的灾害（太二四21～22、29，启八13～九21，十一14，十五5～十六21）。

五大灾难末了，基督的巴路西亚（同在）要与得胜者同来空中（启十1），死了的信徒要复活，与经过大灾难，大体活着的信徒一同被提，在空中与主相会（林前十五52，帖前四16～17，启十四14～16）。

六接着，所有的信徒要在空中，主的审判台前受主审判（林后五10）；然后是主与得胜圣徒的婚筵（启十九7～8）。

七随后主与祂的新妇，就是成为祂军队的得胜圣徒，要来到地上（亚十四4～5，犹14，帖前三13），与敌基督和他的军队争战，击败他们；他们要擒拿敌基督和他的假申言者，把他们活活的扔在火湖里（启十九11～21）；（约在这时，大巴比伦要被毁灭—启十八1～十九3）。

八同时，主要拯救、聚集，复兴以色列人（亚十二2～14，罗十一26，太二四31，徒一6）；接着，撒但要被捆绑，扔在无底坑里（启二十1～3）；而后基督要审判列国（即活着的人—太二五31～46，珥三2）；此后就是千年国（启二十4～6）。

九一千年后，撒但要从无底坑被释放出来，煽动部分列国，就是东半球北方的歌革和玛各，最后一次背叛神；他们要被征服、焚烧，那迷惑人的魔鬼要被扔在火湖里（启二十7～10）。

十此后，诸天和地因着被烧尽就彻底得了清理（彼后7、10）；然后在白色大宝座前（启二十11～15），有末后的审判临到人（已死的人）、鬼、或许也临到堕落的天使（彼后二4与注4）；这是神为了清理旧宇宙，在主的日子所施行的许多审判和对付之外，在祂宇宙的行政里对旧造终结的对付。

十一然后便开始了有新天新地的新宇宙，直到永远（启二一1）；其中不再有神行政对付的审判，因为没有不义居住在其中。

十二所以，主的日子若不算那一千年，就非常短暂，也许不超过七年；这就是但以理书九章二十四到二十七节七十个七的末七（七年）主要的部分。

十三事实上，白色大宝座的审判既仍是由主耶稣施行的（徒十42，十七31，提后四1），也就包括在主的日子里；神不审判什么人，乃将审判的事全交与主（约五22）。