1952年夏，台北
主恢复中神圣启示的进展
第十一系列 基督的钉死
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
基督并祂钉十字架
第十一篇 召会就是基督
读经：林前十二12，弗一23，四15～17，罗二29，林后三6，二15～16，西二19，约四24
壹 召会的元首是基督，召会作为基督的身体也是基督—林前十二12，弗一23：
一 在神眼中，不仅召会的元首是基督，召会也就是基督；基督自己就是召会的本质—林前十二12，太十六16～18。
二 从表面看，召会是一班得救的人加起来的一个团体；但是从里面看，召会乃是这些加起来的人里面的基督—约十二24，彼前一3：
1 你里面有基督，我里面有基督，他里面有基督，我们这些属基督的人加起来，就是基督—西一27。
2 并不是一班人加起来就是召会，乃是有基督的人加起来才是召会—林后十三5。
贰 召会就是基督自己；基督自己就是召会—林前十二12，弗一22～23：
一 我们都清楚，人里面的生命就是一个；那在身体里的生命，就是头的生命；二者就是一个生命；召会和基督那奥秘的关系，也是如此；基督是召会的头，召会是基督的身体，二者是一个完整的生命；召会的生命就是基督—林前十二12，弗一22～23。
二 一个人，他的身体和头是相连的，二者是一个，并不是两个；同样的，召会是基督的身体，说出召会和基督是相连的，二者就是一个；召会就是基督—林前十二12。
三 召会是出于基督，归于基督，是在基督里面，召会与基督乃是一个—西一16，来二10：
1 起初神造人时，神只造了一个人，这人名叫亚当，然后神从亚当肋旁裂开一个口，取出一条肋骨，造成一个人；这条肋旁的骨头就变作夏娃，然后再把这夏娃配给亚当，两个还是一个；这就是圣经里基督与召会的预表—创二21～22。
2 神成为肉体时，是成功作一个人；拿撒勒人耶稣就是亚当所预表的；有一天主耶稣到十字架上，在那里也裂了一个口，从祂肋旁有东西出来；这流出来的东西，进到你我里面，进到其他千千万万的人里面，这就成了召会—约十九34。
3 所以，召会是从基督里面出来的，再和基督成为一体—西一16，弗五31～32。
4 神的生命进到那位耶稣里面，祂就称为基督；神的生命进到我们这么多蒙恩的人里面，我们就称作召会—约十二24，彼前一3，西三3～4。
四 没有基督，就没有召会的实际；召会的本质，召会里面的内涵，就是基督—11节，弗一23。
五 无论我们在属灵的事奉上作什么，里面的成分都该是基督自己；基督在你里面，基督在我里面，基督也在他里面；召会就是基督—加二20，西三11。
叁 基督徒的事奉乃是基督，就是基督自己；真实的事奉是摸着并流露基督—弗四15～17，罗二29，林后三6，二15～16：
一 主耶稣在约翰十五章明说，住在主里面的，主也住在他里面，这人就多结果子；因为离了主，我们就不能作什么；离了主，离了基督，我们就没有事奉可言—5节。
二 基督在基督徒里面得着地位，长大成形，而从基督徒里面活出来，并彰显在基督徒身上，所显出来那部分的事奉，就是基督徒的事奉—西二19，弗四15～17。
三 属灵的事奉和作世界的事，是绝对有分别的；属灵的事奉，就是我们摸着基督在我们里面的感觉，然后我们外面就有一个举动，这举动乃是基督从我们里面出来了—罗二29，林后三6，二15～16：
1 许多时候，我们听一个人讲道，感觉不到基督的味道，是因他里面和基督不通，他的生活和基督有间隔，他的灵和基督没有接触，他不过是用头脑、记忆、思想，把那些话讲给我们听—三6。
2 我们听见他的口才，但我们摸不着主和他同在，这样的讲道不属灵，因为没有基督在其中—罗一9。
肆 不仅我们的事奉该是基督自己，连我们属灵的本能也是基督自己—林前十二4～11：
一 恩赐就是属灵的本能；属灵的恩赐也是基督自己；虽然属灵的恩赐、属灵的本能是借着圣灵来的，但也是基督在人身上的一个功用—4～11节，弗四7、16。
二 哥林多前书给我们看见，召会乃是基督的身体，每一个得救的人都是身体上的一个肢体；基督身体上的每一个肢体都有功用—罗十二4～5，林前十二27。
三 我们身体上的各种功用能不能显出来，完全在于我们里面的生命是否长大—弗四15～16：
1 绝没有一个基督徒，在召会里是没有属灵功用的—罗十二4，林前十二22。
2 在神的定规里，每一个得救的人，都是基督身体上的肢体，都有他的功用；但问题在于他有没有长大—弗二21～22，四15～16。
3 基督在你里面若是有地位，能够开发，能够成熟，你属灵的恩赐自然能够显出来；所以我们要看见，我们若是在事奉上没有功用，我们自己就该负责—15～16节。
四 我们的恩赐能够显出多少，我们在主手里的功用能有多大，都不在主那面，全在我们这面—西二19，弗四15：
1 我们有没有给主机会，有没有给主地位？在我们里面是祂掌权，还是肉体掌权—罗八5～8。
2 千万不要以为我们是没有恩赐的，要到主面前去祷告，求主怜悯我们，使我们愿意持定祂，让祂有地位，叫祂有得着，好叫我们里面的生命得以开发—西二19。
五 无论我们作什么，都必须仰望主，使所有圣徒蒙受多少恩赐，就运用多少恩赐；我们总得爱他，总得奉献；开发生命，运用恩赐—彼前四10～11，提后一6。
伍 主在我们里面有地位，圣灵就能有地位；到一个地步，我们属灵的恩赐就能够显出来；这样，基督的身体就能尽其功用，召会的情形就能够正常，神就能得着真实的敬拜—弗四15～16，西二19，约四24。
职事信息摘录：
召会的元首是基督，召会作为基督的身体也是基督
林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里的“基督也是这样”，乃是圣经中一句非常重大，也非常深奥的话。
“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体。”所有解经家都承认，这是指着召会说的。召会是基督的身体，在这身体上有许多肢体，并且肢体虽多，仍是一个身体；这是毫无疑问的。然而希奇的是，下文的结论不是说召会，乃是说基督—“基督也是这样”。若是把“基督”换作“召会”，可能我们会觉得更通顺；但圣灵感动人写圣经的时候，并不是说“召会”也是这样，乃是说“基督”也是这样。可见这里有个奥秘，证明不只召会的元首是基督，甚至召会作为基督的身体也是基督。
据此我们能够断定，在神眼中，不仅召会的元首是基督，召会也就是基督。基督自己就是召会的本质。从表面看，许许多多得救的人加起来的总和就是召会，就是基督的身体。然而从里面看，从召会内在的本质看，从真实召会的本性看，并不是得救的人加起来就是召会；乃是这些得救的人里面有基督，基督在这些人里面作他们的生命，作他们属灵的实际，这些人加起来才是召会。
从表面看，召会是一班得救的人加起来的一个团体；但是从里面看，召会乃是这些加起来的人里面的基督。你里面有基督，我里面有基督，他里面有基督，我们这些属基督的人加起来，就是基督。在我们这些人里面的基督，加起来还是基督。并不是一班人加起来就是召会，乃是有基督的人加起来才是召会。或者更认真的说，乃是这班人里面的基督加起来，才是召会。
召会就是基督自己
召会是什么？召会就是基督自己；基督自己就是召会。因着召会是属灵的，没有基督，就没有召会；没有基督，就没有召会的实际。召会的本质，召会里面的内涵，就是基督。我们可以说，基督的实际就是基督自己，属灵的实际就是基督自己，召会的实际也是基督自己。我们任何一个属灵的经历，都是经历基督自己，并且就是基督自己；没有一个基督徒的经历，不是基督自己。我们若有一个经历不是基督自己，那个经历最多只是宗教的、规矩的，并不属灵。所以任何一种经历，若不是经历基督而有的，就不外乎宗教、道德或规矩，总归不是出于灵的，不是出乎基督的，因为里面没有基督的性质。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第十四篇）
召会的生命就是基督
我们看见弟兄的身子，就是弟兄的身体，弟兄的头在身体上，这说出两个意思。第一，弟兄这身体就是他那个人，就是他自己；第二，弟兄的头和他自己，定规是一个生命，二者就是一个。没有一个人会想，弟兄这人是一个生命，他的身体又是另一个生命。所有的人都会想到，并清楚看见，身体和那个人就是一个生命。实在说，弟兄的身体就是弟兄那个人的一部分。弟兄有两部分，一部分是头，一部分是身体；这两部分合在一起，就是头加上身体，才是一个完整的人。有时我们拍摄照片，会不小心只拍到一个头，或一个半身；但我们并不喜欢那种情形。在正常的情形里，一个头加上一个身体，二者合在一起，才是一个完整的生命。
我们都清楚，人里面的生命就是一个；那在身体里的生命，就是头的生命；头的生命，也就是身体的生命。二者就是一个生命。召会和基督那奥秘的关系，也是如此；基督是召会的头，召会是基督的身体，二者是一个完整的生命。这个生命是头里面的生命，也就是身体里面的生命。在身体里面的生命，就是在头里面，也就是元首的生命。所以请记得，召会是基督的身体，最低限度有一个意义，召会所有的生命，就是基督所有的生命。召会和基督，不仅是有一个相同的生命，乃是同有一个生命。二者的生命，不仅是相同的，并且就是一个。基督的生命就在召会里，召会的生命就是基督的生命，二者是一个生命，就是基督自己。
召会和基督是相连的，召会就是基督
一个人，他的身体和头是相连的，二者是一个，并不是两个。同样的，召会是基督的身体，说出召会和基督是相连的，二者就是一个。因此，以弗所五章告诉我们，夫妇成为一体，乃是一个表征，表征召会和基督是一体（31～32）。召会是基督的骨中骨，肉中肉，召会和基督乃是一个。我们要把这两个定义牢牢抓住。根据这两个定义，我们就能找出召会是从那里来的，召会是什么，该名为什么，作什么等。
故此，我们可以大胆的说，召会不仅是基督的身体，召会就是基督（参林前十二12）。比方，我们看见一位弟兄，我们拍拍他的身体，我们会说这是某弟兄，而不会说这是某弟兄的身体。弟兄的身体不仅是他的身体，这个身体就是弟兄，因为这身体就是弟兄的一部分。同样的，召会是基督的身体，意思是说，召会是基督的一部分，召会就是基督；因为召会和基督二者是一命，是一体的，所以召会就是基督。
召会出于基督，归于基督，与基督是一
我们已经看见，召会是从基督来的，召会也出自于基督。在福音书里，当彼得认识基督是神的儿子时，主耶稣立刻提起召会的建造（太十六16～18）。这意思是，人一认识基督，召会就产生了。我们这个人一认识活的基督，有了祂的生命，立刻在我们里面就产生了召会，在我们里面就有了召会的成分。这是怎么一回事呢？因为召会就是基督。当我们信入基督时，基督的生命进到我们里面，我们里面就有了基督；而那个有了基督，就是有了召会。
起初神造人时，是拿泥巴造了一个亚当。神当初并没有造两个人，神只造了一个人。神并不是造两个一样一式的人，一男一女，然后将他们两个配合。神只造了一个人，这人完全造成功，一点不缺什么。神所造的这人名叫亚当，然后神从亚当肋旁裂开一个口，取出一条肋骨，造成一个人。这条肋旁的骨头就变作夏娃，然后再把这夏娃配给亚当，两个还是一个。这就是圣经里基督与召会的预表（创二21～22）。
神从地里拿出一堆泥土，捏一捏，捏出一个土人，给他起名叫亚当，一个完完整整的人。不过这人只是亚当，是个男人，没有女人。神怎样作呢，祂怎样造女人呢？神不是在亚当之外再造一个女人，神乃是从亚当里面取出一条肋骨，这条肋骨就成了夏娃。然后，神把夏娃配给那个男人亚当，两个人就还是成为一个。
神成为肉体时，是成功作一个人；拿撒勒人耶稣就是亚当所预表的。有一天主耶稣到十字架上，在那里也裂了一个口，从祂肋旁有东西出来（约十九34）。这流出来的东西，进到你我里面，进到其他千千万万的人里面，这就成了召会。所以，召会是从基督里面出来的，再和基督成为一体。这给我们看见，神的生命在拿撒勒人耶稣里面，祂称为基督。神的生命经过基督的死与复活，进到你我里面，进到千千万万蒙恩的人里面，我们这些蒙恩的人就叫作召会。
神的生命进到那位耶稣里面，祂就称为基督；神的生命进到我们这么多蒙恩的人里面，我们就称作召会。召会里面的内容，和基督里面的内容，绝对是一个，毫无二样。在拿撒勒人耶稣里面的生命，是怎样的生命；在召会里面的生命，也是同样的生命，因为二者乃是一个生命。召会是出于基督的，是从基督产生的，并且还要归到基督里面；召会和基督就是一个。所以，召会是出于基督，归于基督，是在基督里面，召会与基督乃是一个。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第八篇）
无论我们在属灵的事奉上作什么，里面的成分都该是基督自己
无论我们在属灵的事奉上作什么，是祷告，是传福音，是看望，或是任何其他的事，里面的成分都该是基督自己；因为属灵的实际就是基督自己。基督在你里面，基督在我里面，基督也在他里面；基督在许多的你、我、他里面，集其大成说，就是召会。召会就是基督。
严格说来，召会不仅不是建筑物，不是礼拜堂，不是聚会所，召会也不仅仅是一班人。若仅仅是一班人聚在一起，那还不是召会。若是我们把马路上的人聚在一起，挂上一个召会的招牌，那还不是召会。召会乃是许多得救的人，他们里面的基督加起来的总和。召会就是基督自己。
基督徒的事奉乃是基督
我们都清楚，我们基督徒生活的起头，从悔改信主起，受浸、参加聚会、传福音，我们一切的经历，都是经历基督自己，也都是基督自己。然而，什么叫作基督徒的事奉呢？认真说来，基督徒的事奉乃是基督，就是基督自己。我们事奉的成分若不是基督，在神看就没有多少属灵的价值。主耶稣在约翰十五章明说，住在主里面的，主也住在他里面，这人就多结果子；因为离了主，我们就不能作什么（5）。离了主，离了基督，我们就没有事奉可言。
我们所作的一切，在神面前算得数，有属灵价值的，必须是我们住在主里面，主也住在我们里面所作的。主住在我们里面，意思是主与我们联合；我们住在主里面，是我们与主联合。我们与主联合所作的，才是基督借着我们作的；惟有这样作的，在神面前才有属灵的价值。出乎我们自己的，凭着我们自己的，靠着我们自己的，只能在人的眼中得称赞，不能在神眼中蒙悦纳。神只悦纳基督，神也只悦纳出乎基督的。你我这人，若不在基督里，就不能蒙神悦纳。不仅我们的罪恶神不悦纳，就是我们凭自己作出来的良善，神也不悦纳。神只悦纳出乎基督的，神只悦纳有基督作内在成分，有基督作其内容的；只有这些在神面前才有属灵的价值，在神面前才算得数。
基督在基督徒里面得着地位，长大成形，而从基督徒里面活出来，并彰显在基督徒身上，所显出来那部分的事奉，就是基督徒的事奉。每主日清晨，许多圣徒都到会所作整洁，共同学习事奉。然而这里有一个讲究，有一个属灵的原则，就是当他们来作整洁时，他们是在热心里作，还是里面摸着基督，充满基督，碰着基督而作的？仅仅在热心里作，和摸着基督的作，这二者乃是不同的。到会所作整洁，和在学校作整洁，有什么不同呢？若是没有不同，恐怕我们所作的不过是热心而已。
千万记得，属灵的事奉和作世界的事，是绝对有分别的。作世界的事不需要接触基督；但在召会中事奉，必须接触基督，擦玻璃需要接触基督，讲道需要接触基督，祷告需要接触基督，凡事都需要和里面的基督有接触。我们所作的、所祷告的、所传讲的，都是里面通着基督，接触基督而有的；人与我们接触时，就会觉得我们里面充满基督。这样，基督就能从我们经过，从我们出去。我们或者看望人，或者传福音，或者带领人得救，基督会象电一样，从我们身上出去，流通到人身上。
真实的事奉是摸着并流露基督
什么叫作属灵的事奉呢？属灵的事奉，就是我们摸着基督在我们里面的感觉，然后我们外面就有一个举动，这举动乃是基督从我们里面出来了。圣灵在我们里面，就是基督在我们里面；在我们里面的圣灵，乃是基督的化身。圣灵在里面感动我们，就是基督在里面感动我们；圣灵在里面推动我们，就是基督在里面推动我们。若是我们到会所作整洁之前，先在家里和主有交通，让主供应我们全人；这样，无论我们是擦玻璃，是擦凳子，都会是基督的流露，都是让基督从我们里面出来。这时，若有什么人和我们接触，他就会感觉我们身上有基督的味道。虽然是作整洁，却叫人觉得有一个味道，那味道是基督的馨香之气，是属灵、属天的香气。
许多时候，我们听一个人讲道，感觉不到基督的味道，是因他里面和基督不通，他的生活和基督有间隔，他在神面前有尚未对付的问题，他的灵和基督没有接触，他不过是用头脑、记忆、思想，把那些话讲给我们听。我们听见他的口才，但我们摸不着主和他同在，我们摸不着属灵的实际。仅仅有道理，而没有灵，里面和基督断了交通，这样的讲道不属灵，因为没有基督在其中。我们的事奉无论作什么，都该有基督，都该是基督。
属灵的恩赐乃是基督自己
不仅我们的事奉该是基督自己，连我们属灵的本能也是基督自己。什么是属灵的本能呢？基督徒常会提到“恩赐”一词，恩赐就是属灵的本能。比方，你会讲道，这是属灵的本能。你传福音带人得救，比任何人都带得好，这也是属灵的本能。这种本能有的人有，有的人没有。圣经给我们看见，恩赐有许多；但我们必须明白，属灵的恩赐也是基督自己。虽然属灵的恩赐、属灵的本能是借着圣灵来的，但也是基督在人身上的一个功用。
哥林多前书给我们看见，召会乃是基督的身体，每一个得救的人都是身体上的一个肢体。以人的身体来说，肢体里面的血轮就是身体的血轮，身体的血轮就是肢体的血轮。我们耳朵里的血轮就是身体的血轮，我们耳朵的生命就是身体的生命，并且就是我们头的生命。所以，在基督这头里面的生命，和在召会这身体里的生命，都是基督自己。
基督身体上的每一个肢体都有功用
同一个生命，有同一个血轮；到耳朵这里就变作耳朵的生命，到眼睛这里就变作眼睛的生命。全身只有一种生命，全身也只有一个血轮。在我们身体的每一部分里，生命没有两样，血轮也没有两样；但很希奇，到眼睛就叫眼睛能看见，到耳朵就叫耳朵能听见。这生命，这血轮，使身体的各部分，都有其功用。
一个刚生下来的孩子，他的眼睛不大会看，耳朵不大会听，腿不会走路，手也不会作事；但他的四肢百体都不缺，也多少都有些功用，只是还没有发育完全。你我得救的人，都是基督身体上的肢体，都有我们肢体的功用，如同我们物质身体上的每一个肢体都有其功用一样。耳朵的功用是听，听是出于耳朵的本能，以圣经的话来说，就是恩赐。所以，恩赐就是功用。圣经告诉我们，有人在召会中能够作口为主说话、传福音，这一种说话乃是恩赐，是圣经所说的申言。这一种恩赐、功用，别人不一定有，但别人有的恩赐、功用，他也不一定有。好比脚不能说话，但脚会走路；手不能走路，但手会作事；口能申言，但口不会作事。这就给我们看见，手有恩赐作事，鼻有恩赐闻味，口有恩赐申言。这些恩赐，都是就其功用说的。
生命长大，显出功用，显出恩赐
我们身体上的各种功用能不能显出来，完全在于我们里面的生命是否长大。一个刚生下来的孩子，有眼睛却不太能看，有耳朵却不太能听，有口却不能言，有脚却不能行，因为他还没有发育，还没有长大。我们虽然得救，是基督身体上的一个肢体，但因着我们里面的生命没有长大，以致明明是作口的，却无法申言为主说话。或者明明是作手的，该在召会里作事，明明是作脚的，该在召会里奔波行动，却因生命没有长大，没有开发到有用的地步，以致显不出那个功用来。
绝没有一个基督徒，在召会里是没有属灵功用的
有人问说，难道我们每一个人都有恩赐么？看看我们的身体，有没有一个肢体是没有用处的？同样的，每一个基督身体上的肢体，在基督的身体上都有恩赐。若没有恩赐，就没有本能；若没有恩赐，就没有功用。绝没有一个基督徒，在召会里是没有属灵功用的。在神的定规里，每一个得救的人，都是基督身体上的肢体，都有他的功用；但问题在于他有没有长大。神定规了，每一个得救的人都是一个肢体，每一个肢体都有恩赐，每一个肢体都有本能，都有功用。现在的问题是，这些得救的人若是没有长大，属灵的生命没有增加，他们属灵的恩赐、属灵的功用就显不出来。
属灵的恩赐就是基督
为什么说属灵的恩赐就是基督呢？因为我们若是没有基督的生命，就不能作基督身体上的肢体，也就没有肢体的功用，没有属灵的恩赐。基督的生命进到你里面，你成了口；基督的生命进到我里面，我作了脚；基督的生命进到他里面，他就是手。同样一位基督，同样一个生命，但希奇的是，这个基督的生命，进到你里面就是口，进到我里面就是脚，进到他里面就是手。这意思是，不只这些肢体是基督，这些肢体的生命也是基督，肢体的性质就是基督。我们是基督身体上的肢体，我们里面的性质，里面的生命乃是基督。
基督若在我们里面没有地位，不能增长，就显不出功用来
比方，一个挂名的基督徒，他没有悔改，没有接受救恩，也没有主的生命。人说信主，他就信主；人说受浸，他也受浸。他这样加入召会，是不是基督的肢体？不是。为什么？因为他里面没有基督。你是一个肢体，因为你里面有基督；我是一个肢体，因为我里面有基督；他是一个肢体，因为他里面有基督。然而，基督的生命进到我们里面，很希奇，称你是口，说我是脚，叫他是手。虽然全是基督的生命，但在各人里面所成功的肢体，是不相同的，有的是这个，有的是那个。虽然全是肢体，但有人肢体的功用显出来了，有人肢体的功用没有显出来。显出来的，是因为基督在他里面增长了，基督在他里面开发了，开发到一个地步，成熟的显出功用来。没有显出来的，是因为他虽然得救有了基督，但基督在他里面没有地位，不能增长，所以显不出功用来。
我们要来看，什么叫作基督身体的肢体？什么叫作肢体的本能？什么叫作肢体的功用？基督若没有进到你里面，你是一个人，但还不是基督身体上的肢体。基督进到你里面，你成了基督身体的肢体，但你这肢体还没有功用，因为基督在你里面尚未开发。基督在你里面若是有地位，能够开发，能够成熟，你属灵的恩赐自然能够显出来。所以我们要看见，我们若是在事奉上没有功用，我们自己就该负责。因为基督的生命，基督的灵，都住在我们里面，只是我们没有给他机会，没有给他地位，没有让他在里面增长，在里面开发。
基督的生命在人里面一旦开发、成熟，人身上的功用立刻就显出来
许多基督徒都有一种观念，以为他这个得救的人，在召会里没有多少用处，这个不会作，那个也不会作。比方在上海，曾经有人得救以后，对属灵的事不大追求，虽然常常聚会，有时也流泪祷告，但他的头脑，他的思想，就是转不过来。他既不犯罪，但也不爱主。人若劝他爱主，劝他事奉主，他就向人表示，象他这样的人，在召会中多一个也不算多，少一个也不嫌少，既不会讲道，又不会传福音，更不会带领人，不过是多占一个凳子罢了。不久，主在他身上作事，他生病了，主带领他，叫他觉得主可爱。他便开始追求主，每天花很多工夫祷告，也学习奉献，在大小事上让主掌权，操练和主同在，与主同行，给主有地位。他这样一转，在召会中就显出了功用；不仅圣经读得好，在聚会中一站起来读圣经，就非常有味道。这时，他的恩赐就显出来了。他站在那里讲几节圣经，人就感觉有神的亮光，有神的权能。这不是人的口才，这乃是神的恩赐。
每个孩子生下来的时候，躺在床上，两只小脚很可爱，但是不能走，因为还没有发育。一天过一天，他们一直吃，一直喝，等到有一天长大、结实，就站起来了。再过些时候，能够走也能够跑了。这难道不也是一种神迹？一个原来不能走的孩子，现在能走，也能跑了。属灵恩赐的成熟开发，正是如此。没有生命，就没有属灵的本能；没有生命，就没有属灵的功用。许多人得救多年，却显不出他的功用；传福音不会，探望人不行，带领人不能。这没有别的原因，只因他里面的生命没有长大，没有成熟，基督没有得着地位，以致属灵恩赐的本能显不出来。
当我们看见主如何眷顾我们，如何担当我们的罪，把他的生命和一切都给了我们，并如何带领我们，保守我们，我们里面就会生发爱他的心。在这样的爱里，我们会将自己奉献给他，让他在我们里面光照，给我们看见在我们身上，还有什么人、事、物是他所不喜悦，所要对付掉的。这时，我们若顺从的去对付，我们里面就会喜乐、刚强、平安。不仅如此，我们还能带领人、传福音并喂养人。基督的生命在人里面一旦开发、成熟，人身上的功用立刻就显出来。
恩赐的显出全在于我们
我们的恩赐能够显出多少，我们在主手里的功用能有多大，都不在主那面，全在我们这面。我们有没有给主机会，有没有给主地位？在我们里面是他掌权，还是肉体掌权？这在在都是很大、很关键的问题。这些问题若是不对付、不解决，我们虽然得救，有基督在我们里面，但基督不能长大，不能开发，我们所有的功用，就都显不出来。凡是在召会中带领人、服事人的人，都应当花工夫，为所有圣徒祷告，叫人属灵的恩赐显出来，开发出来。
千万不要以为我们是没有恩赐的，要到主面前去祷告，求主怜悯我们，使我们愿意持定他，让他有地位，叫他有得着，好叫我们里面的生命得以开发。生命一开发，恩赐的功用就会显出来。如果有人是脚，他一开发，就能走路；如果有人是手，他一开发，就能作事；如果有人是眼睛，他一开发，就能看见。一切恩赐的显出，全在于我们愿意让主有地位，让他的生命在我们里面开发。
开发生命，运用恩赐
没有一个得救的人，不是基督身体上的肢体；没有一个肢体，是没有恩赐，没有功用的。若是一个肢体没有功用，乃是因他不肯让基督有机会开发，有机会成熟。因此，我们要祷告，回到主面前，放下我们自己，全然交托给主。无论我们作什么，都必须仰望主，使所有圣徒蒙受多少恩赐，就运用多少恩赐。我们能运用多少恩赐，是根据生命在我们里面的开发有多少；而这生命的开发，是根据我们与主的交通；我们与主的交通，又根据我们对主的爱。
要加强和主的来往，让主越过越深的在我们里面有地位
我们总得爱他，总得奉献。凡我们觉得不合乎他心意的，我们都得对付。若是我们里面与主的交通不够深，与主的来往不够密切，就需要求主怜悯我们，使我们能加强和主的来往，让主越过越深的在我们里面有地位。主在我们里面有地位，圣灵就能有地位。到一个地步，我们属灵的恩赐就能够显出来。这样，基督的身体就能尽其功用，召会的情形就能够正常，神就能得着真实的敬拜。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第十四篇）