1979年，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第五系列 神的行政
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
出埃及记生命读经
第二篇 神主宰的权柄使法老的心地刚硬
读经：罗九14～24，创二9，三7，出十一10，四21，七3，八15，诗一一九147～148，林前六17，约壹二6，四13，约十五5
壹 在宇宙中有三件事是无可否认的：神的主宰权柄、神的怜悯，和人的自由意志；神的主宰权柄和怜悯是神圣且永远的，它们是无始无终；反之，人的自由意志是神所造的—罗九20～21：（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
一 “人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？”“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”—20～21节：（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
1 在此保罗说，作为创造者，神有主宰的权柄作祂所喜欢作的—赛六四8。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
2 我们需要认识，我们是泥土，而神是窑匠；祂有权柄作成可怒的器皿，如同作成蒙怜悯的器皿一般—罗九22～23。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
二 在罗马九章十六节保罗说：“这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神”：（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
1 成为一个蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿，不在乎我们的定意或奔跑，只在乎神向我们所施的怜悯；我们是蒙怜悯的器皿乃是出于神主宰的怜悯—16节。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
2 神的怜悯是照着祂的旨意；我们无法解释神为什么定意要向我们施怜悯；我们只能说，照着神的旨意，神的怜悯临到了我们—18、15节。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
3 不仅如此，神的怜悯也是在祂主宰的权柄里；想一想以扫和雅各的例子，在祂主宰的权柄里，神拣选了一个，而没有拣选另一个；神的拣选绝对是照着祂的主宰权柄—20～23节。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
4 作为蒙神恩典的人，我们不仅该为着祂的怜悯感谢祂，也该为着祂的主宰权柄敬拜祂—20节。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
三 神创造人给人一个自由意志，表明祂的伟大；因祂是大的，祂不强迫我们拣选祂；反之，祂给我们自由来自行选择—创二9，三7：（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
1 创世记第二章证明人有自由的意志；根据本章，神把祂所造的人安置在两棵树前，就是生命树和善恶知识树之前，让人在它们之间自由选择—9节。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
2 根据创世记第三章，夏娃偏要拣选吃知识树的果子；她作这个决定时，是运用她的鉴别力和自由意志—7节。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
3 同样的原则，我们必须决定是否要相信主耶稣；再者，接受祂之后，我们还必须选择是否要追求祂—参歌一4上。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
贰 圣经先说神使法老的心刚硬，但圣经也说法老使他的心刚硬；这显明神的主宰权柄和人的自由意志—出十一10，四21：（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
一 神先使法老的心刚硬，然后法老借着他自己的自由意志来实行这样的刚硬—21节，七3，八15：（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
1 在此我们看见神的主宰权柄和人的自由意志，这两者不相矛盾，而是互相呼应的；在这件事上，法老不能逃避责任，把一切推卸给神；他有他自己的自由意志—32节。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
2 一方面，我们必须为着神的主宰权柄敬拜神，但另一方面，我们必须尽我们的责任；倘若我们看见这个，我们就要在神主宰的权柄下谦卑自己，并且自然而然地尽我们的责任—九23～24。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
3 神的主宰权柄和我们的责任，都与我们属灵的追求有关；所有正常的属灵追求都是神所计划，所预定的，但是我们仍有责任寻求主—提后二21。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
二 有些地方告诉我们法老硬着心，但别处告诉我们法老心里刚硬；硬着心和心变刚硬有所不同—出八15，七13：（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
1 法老先硬着心，结果他的心就变硬了；因此，心里刚硬是硬着心的结果—22节，八19，九35。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
2 在法老硬着心以前，他的心仍有软化的可能；但法老不但不软化他的心，反倒硬着心—八19。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
3 今天的光景也是一样，在一个人硬着心以前，他的心并不刚硬，至少在某种程度上，他的心是柔软的；然而一旦他决意要硬着心，他的心就变得刚硬了—九35。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
4 我们能从这里学到一个重要的功课：绝不容许任何消极的事朝着主发展；在消极的事发生之前，你还有两种选择—为着神或抵挡神；然而一旦某件消极的事产生，而你的心刚硬了，你就只有一个选择，那就是弃绝神—七13。（出埃及记生命读经，第二十一篇，1979年）
叁 出埃及记九章十六节说：“其实，我叫你存立，是特为向你显示我的权能，并要使我的名传遍全地”；在此我们看见神主宰权柄的两方面；一方面，神使法老的心刚硬；另一方面，神使他存立—十一10：（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
一 主宰的权柄表明绝对的权利、权柄，和能力；作为主宰一切的一位，神有权利作任何事，并作任何决定；主宰的权柄是神的一种属性—九14～24。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
二 因着神的主宰权柄，祂除了使用摩西之外，还使用法老；一个提出要求，另一个抗拒要求，甚至寸步不让；在这两个人的面对中，我们看见一幅神主宰权柄的图画—七15～25，八1～15：（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
1 摩西这个老年人，十二次代表神来和法老办交涉；受搅扰的法老不能对搅扰人的摩西有什么办法，因摩西以主宰一切的耶和华为后盾—十7。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
2 摩西是蒙神怜悯之人的榜样，而法老则是完全被神撇弃之人的榜样；不仅摩西对神有用，法老也是有用的；事实上，他们两个人都需要，而且他们两个人都被使用—九16。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
3 神需要法老，神需要他在十二次冲突中存立，神使法老在这些冲突中刚强站住，为要完成祂的旨意—七13，八15，九34。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
4 借着十二次冲突以及在一段时间内所发生的十样灾害，使人人都知道神的主宰权柄；借着摩西与法老交涉的期间，神进来彰显祂的主宰权柄—九16。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
三 神的主宰权柄也在各样灾害中显明出来，这些灾害对埃及人的生活环境造成损害；这一切不是神慈爱的问题，而是神主宰权柄的问题—14～24节。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
四 在出埃及记这几章中，我们看见顽梗的法老和神的代表摩西；借着法老，神使祂自己显为主宰的神，但在摩西身上，神得着一个代表祂并实行祂旨意的人—七1～7：（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
1 在神与法老之间的冲突中，我们也能学到为神作工正确的路；正确的路不是劳苦努力，而是代表祂；正如摩西是神所差遣的，照样我们也必须是祂所差遣的—十一3。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
2 我愿提醒同工们，我们不需要这样努力；这不是说我们应该闲懒，乃是说我们该更多花时间接触主—诗一一九147～148：（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
a 在我们的祷告中，不该这样多为工作祈求；反之，我们该祈求摸着主，认识祂的心意，知道祂的感觉—罗八26～27。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
b 我们需要停留在神面前，直到祂浸透我们全人；然后我们将代表祂，祂要差遣我们—雅五17。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
c 无需我们定意或奔跑，我们所需要的就是代表神，并作神所差遣的人—罗九16。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
3 事实上，我们什么都不是，然而我们代表神；作为神的代表，我们不说自己的话、也不作自己的工—林前六17。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）
4 为神作工正确的路，乃是有把握代表我们所爱、所事奉的那位；无论我们往哪里去，我们不是凭自己去，乃是与祂同去，并在祂里面去—约壹二6，四13，约十五5。（出埃及记生命读经，第二十二篇，1979年）