1985年冬，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十二系列 信徒
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
他们的象征
第六篇 他们的象征—智慧的工头、管家、一台戏、
世界上的污秽和万物中的渣滓、
圣灵的殿、踹谷的牛、较力争胜者、和赛跑者
读经：林前三10，四1～2、9、13，六16～20，九9～10、24～27，林前九24，来十二1
壹 使徒保罗是智慧的工头，首要的工匠—林前三10～11，提前二7：
一 主不是直接建造召会，乃是借着祂的众执事，甚至借着祂身体的每一肢体建造召会—太十六18，弗四16。
二 因着神的恩典保罗成了一个智慧的工头，立好了惟一的根基，就是基督，让别人在上面建造—林前三10～11。
贰 信徒由管家所象征─四1～2，彼前四10，西一25：
一 “管家”一辞原文与以弗所一章十节和提前一章四节的“经纶”同字根，意即“分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人”。
二 管家就是分配者，将神圣生命的供应分配给神的儿女—路十二42，多一7，彼前四10。
三 在这分配的职事上最重要的，就是要管家显为忠信—林前四2，太二四45，二五21：
1 忠信的意思是忠诚，可靠，乃是向着主，也是为着在国度里作王—加五22，多二10，太二四45，47，二五21，启十七14。
2 忠信的管家与信实的神是一，并被神所构成作他们的信实—林后一18～19，林前一9，提后二13。
叁 信徒由一台戏所象征—林前四9，来十33：
一 “戏”原文是戏剧，指以戏剧方式所作的表演，展示，作为娱乐；这也是隐喻，指罗马竞技场上罪犯与野兽的搏斗—林前四9。
二 使徒对整个宇宙是这样的一台戏—9节，来十33。
三 在新约里，所有得胜的信徒都被比喻为这样一台戏，这样一个公开给人观看之物—33节，林前四9。
四 我们享受基督的人，在人看来成了罪犯，供他们享受；但在神看来，基督是我们的定命，供我们享受—弗一3～5，五2。
肆 信徒由世界上的污秽和万物中的渣滓所象征—林前四13，参哀三45：
一 “污秽”是指清扫时所丢弃的，因此是废物、污物；“渣滓”是指被擦掉的，因此是垃圾、废物—林前四13，参哀三45。
二 “污秽”和“渣滓”这两个辞都用为隐喻，指被定罪的罪犯—林前四13，参哀三45。
三 在林前四章十三节保罗将使徒们比喻为最低的动物，比喻为污秽、渣滓、垃圾、废物。
伍 信徒乃是圣灵的殿—六16～20，三16：
一 三章十六节里神的殿，是指团体的召会，而六章十九节里圣灵的殿，是指个别的信徒，特别是指信徒的身体。
二 圣灵是在我们的灵里，我们的灵是在我们的身体里，因此我们的身体成了圣灵的殿，圣灵的居所—罗八16，林前六19，弗二22。
三 在我们的身体上荣耀神，意思是让住在我们里面的神占有、浸透我们的身体，并借着我们作祂殿的身体，彰显祂自己—林前六20，约壹四13。
四 我们作圣灵的殿，关键乃是复活基督内住的灵，分赐生命给我们必死的身体—罗八11，林前三16。
陆 信徒由踹谷的牛所象征—九9～10，提前五18：
一 保罗引用申命记二十五章四节，将其应用到当前的光景，尤其应用到在事奉主上劳苦之人的光景—申二五4，林前九9。
二 按照创世记一章二十四节的预表，牲畜和走兽是较高的生命，能为着神的定旨成就一些事—创一24，约一29：
1 公牛预表基督是承担责任并忠信劳苦，以完成神的旨意的一位—太二十28，约六38。
2 信徒借着在神圣生命里的长大，就能在地上过一种对完成神旨意有用的生活—林前十五58。
三 踹谷之牛的嘴既不被笼住，它们该有自由吃所踹的谷—九9，提前五18。
柒 信徒由较力争胜者所象征—林前九25～27：
一 不能坏的华冠，就是主所要赏给得胜圣徒的—公义的冠冕—乃是在救恩之外另加上的赏赐—提后四8，林前九25，。
二 为要得不能坏的华冠，我们必须诸事都有严格的节制，并按规矩竞赛—25～27节，加五22～23，提后二5。
捌 信徒由场上的赛跑者所象征—林前九24，来十二1：
一 基督徒的生活乃是一场赛跑，我们需要跑这一场赛跑，以得着奖赏，就是公义的冠冕，这是主所要赏给完成赛跑之得胜圣徒的—腓三12～14，徒二十24。
二 使徒保罗完成了他的赛程，得着了奖赏—提后四7～8。
三 我们凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程时，需要接受恩典，并且望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者—来十二1～2、28。
职事信息摘录：
智慧的工头
在林前三章十节保罗告诉我们：“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造。”主在马太十六章十八节说，祂要建造祂的召会；但使徒在这里说，他是工人，甚至是智慧的工头。这指明主不是直接建造召会，乃是借着祂的众执事，甚至借着祂身体的每一肢体建造召会，如以弗所四章十六节所启示的。虽然在林前三章五至七节，使徒承认他算不得什么，但在这里他率直忠实的指明，因着神的恩典，他成了一个智慧的工头，立好了惟一的根基，就是基督，让别人在上面建造。（新约总论，第一百一十一篇）
九至十五节说，“因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”
我们仔细读过这段话之后，所领受的主要印象乃是建造。我们是神的耕地，为着神的建筑。保罗好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是我们要谨慎用什么材料建造。我们必须用金、银、宝石建造，不用木、草、禾秸建造。末了，我们是神的殿，神的灵住在我们里面，所以我们必须谨慎不可毁坏那殿，那建筑。我们若正确的读这段话，就会了解住在我们里面的灵不仅为着内住。内住的灵乃是建造的灵。我们若看见哥林多前书中的灵乃是建造的灵，这卷书对我们就成为新的。整卷哥林多前书所题到的灵，乃是建造的灵。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第二章）
管家
在路加十六章一节，主说明三一神的爱和恩所拯救的信徒，如何成为主的管家，主将祂的产业托付给他们。
在彼前四章十节，彼得告诉我们，所有得着恩赐的信徒，都该“将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”
在林前四章一节，保罗将自己和他的同工看作基督的执事，和神奥秘的管家。管家，原文与提前一章四节和以弗所一章十节的经纶同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人。使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘（西二2，弗三4）—分配给信徒。（新约总论，第一百一十一篇）
保罗在一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事。”为了神完满的彰显，需要有神的管家职分。
正确明白管家职分的意义是很重要的。这里翻作管家职分的希腊字，oikonomia，奥依克诺米亚，与以弗所一章十节和三章九节的经纶是同一个字。这字也出现在以弗所三章二节，在那里保罗说到恩典的管家职分赐给了他。根据古时的用法，奥依克诺米亚是指管家的职分、经纶或行政。在保罗的时代，许多富裕的家庭都有管家，负责将食物和其它必需品分配给家里的人。我们的父有一个大家庭，一个神圣的家庭。因着我们的父有这样广大的丰富，在祂的家中就需要许多管家，将这些丰富分赐给祂的儿女。这种分赐就是管家的职分。所以，管家的职分乃是一种经纶。
这里的经纶一辞不是指时代或神对待人的方法；乃是指神将祂的丰富分赐到祂所拣选的人里面。这个经纶就是神的执事们，带着分赐职事的管家职分。这个分赐的职事也是神的行政。今天神乃是借着把祂自己分赐到我们里面来施行祂的行政。这个管家的职分，这个分赐，这个行政，就是神的经纶。在神新约的经纶里，迫切的需要神的管家职分。
我们已经指出，管家的职分是指王家或上等家庭里之富源的分赐。神君尊的家庭在基督里是丰富的。根据歌罗西书，神的家在基督这位包罗万有并居首位者里面是特别丰富的，祂是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，又是从死人中复活的首生者。基督乃是三一神的完满彰显，这样一位基督的丰富，需要分赐到神家的众人里面。这个分赐的事奉，在一章二十五节称为神的管家职分，乃是使徒保罗的工作。今天这也该是我们的工作。
在今天的基督教里，很少有牧师或工人执行神的管家职分。这就是说，很少人实际的把基督的丰富分赐到神君尊家庭的众人里面。将这位丰富、包罗万有、居首位的基督，分赐到祂身体的肢体里面，需要神的管家职分。
这个管家职分就是新约里的职事。新约的职事，乃是将包罗万有的基督那追测不尽的丰富，分赐到神家的众人里面。使徒保罗将基督的丰富分赐到圣徒里面。这正是我们今天在这个职事里所作的。（歌罗西书生命读经，第十一篇）
一台戏
在林前四章九节，信徒由一台戏，公开给人观看之物这不寻常的表号所象征：“神把我们使徒显列在末后，好像定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台戏。”在新约里，不仅使徒，所有得胜的信徒，都被比喻为这样的一台戏，这样一个公开给人观看之物。
像罪犯与野兽在罗马竞技场上搏斗的表演，
公开展示，像给人观看之物
在林前四章九节，保罗使用“末后”一辞。当时一般人都领会，这辞是指罗马竞技场上表演的末了部分。按古时的风俗，当罪犯在竞技场上与野兽搏斗，以娱大众时，那些被视为无有，最低阶层之人的罪犯，是末后展示的。末后的表演，末后的展示，就是被定罪的罪犯与野兽搏斗，以娱众人。“末后”是指这事。在九节保罗使用这辞作为隐喻，以表达一个思想：神将使徒和所有得胜的信徒，显列在末后，好像他们是定了死罪的最低罪犯，以娱众人。所以，使徒认为自己在世界面前是定了死罪的罪犯。
保罗在四章九节也说，使徒“对世界，就是对天使和世人，成了一台戏。”“戏”原文是戏剧，指以戏剧方式所作的表演，展示，作为娱乐。这也是隐喻，指罪犯与野兽在竞技场上的搏斗。
对世界，就是对天使和世人
使徒对世界成了一台戏，不仅给世人看，也给天使看。地上的人和空中的天使，都在观看使徒的展示。因此，他们对整个宇宙是一台戏。这与他们成了“世界上的污秽，万物中的渣滓”有关。（13。）
四章九节的隐喻，陈明了一幅使徒与得胜信徒光景的生动图画：他们是被定罪的罪犯，与野兽搏斗，供人娱乐。今天在人看来，这也是我们的定命；然而，在神看来，我们的定命是享受基督。我们这班享受基督的人，在人看来成了罪犯，供他们享受。但在神看来，基督是我们的定命，供我们享受。当别人嘲弄我们，讥笑我们，以此为乐时，我们却在享受基督。这显示我们有两个定命。在神看来，我们的定命是得着基督作我们的享受；在人看来，我们的定命是被看作定了死罪的罪犯，供别人娱乐。我们若对主忠信，像保罗一样。这将是我们在人面前的定命。我们要被显列在末后，我们也成了对天使和世人的一台戏。
被辱骂，遭患难
希伯来十章三十三节上半说到我们“被辱骂，遭患难，成了给众人观看的一台戏。”这就是成了公开展示，给人观看之物。
使徒好像罪犯，
作了那些受如此对待之人的同伴
希伯来十章三十三节下半说到使徒和得胜的信徒，“作了那些受如此对待之人的同伴。”一面，我们成了一台戏；另一面，我们作了那些受如此对待之人的同伴。旧约里许多得胜的人都有成为一台戏的经历。如今使徒和得胜的信徒是他们的同伴，是这样一个给人观看之物的继续。所以，我们对世界是一台戏。我们在主的恢复里该像使徒们一样，是定了死罪的罪犯，以及对天使和世人的一台戏。我们该给别人一个印象，我们是定了死罪的罪犯，以及给整个宇宙观看的一台戏。
世界上的污秽和万物中的渣滓
在林前四章十三节保罗说，“我们成了世界上的污秽，万物中的渣滓，直到如今。”污秽和渣滓是同义辞。污秽是指清扫时所丢弃的，因此是废物、污物。渣滓是指被擦掉的，因此是垃圾、废物。这两个同义辞都用为隐喻，特指最低层被定罪的罪犯，被扔在海里，或扔在竞技场上的野兽跟前。这里保罗将自己比喻为最低的罪犯，比喻为污秽、渣滓、垃圾、废物。这是保罗就着犹太人和外邦人对自己的评价。在某些属世的人眼中，我们的情形也是这样。与他们相比，我们是污秽和渣滓。他们也许极其成功并富有，我们却成了世界上的污秽，万物中的渣滓。我们只够资格像废物被丢在一边。
圣灵的殿
信徒是圣灵的殿。（林前六16～20。）在林前三章十六节保罗问：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”在六章十九节他问：“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的。”三章十六节里神的殿，是指团体的召会，不是指个别的信徒，而六章十九节里圣灵的殿，是指个别的信徒。六章十九节特别启示信徒的身体是圣灵的殿。
罗马八章十六节告诉我们，圣灵与信徒的灵同在。照着林前六章十九节，从神来的圣灵，也在信徒作神居所的身体里面。圣灵在我们的灵里，我们的灵在我们的身体里面。因此，我们的身体成了圣灵的殿，圣灵的居所。
他们不是属自己的，
因为他们是神用重价买来的
信徒不是属自己的，因为他们是神用重价买来的。在六章十九节下半至二十节上半保罗指明，信徒不是属自己的，因为他们是用重价买来的。这重价指基督的宝血。（徒二十28，彼前一18～19，启五9。）
他们是那灵的居所，
该在他们的身体上荣耀、彰显神
在林前六章二十节下半，保罗总结他所说信徒是圣灵的殿的话：“这样，就要在你们的身体上荣耀神。”信徒是那灵的居所，该在他们的身体上荣耀（就是彰显）神。照着六章十三节至十一章一节这段的内容，在我们的身体上荣耀神，意思是让住在我们里面的神（约壹四13）占有、浸透我们的身体，并借着我们作祂殿的身体，彰显祂自己，特别是在吃喝与嫁娶这两件事上。为此，我们需要认真并严格的管治我们的身体，使它服从；（林前九27；）并将身体当作活祭献给神。（罗十二1。）
在林前六章十五、十七、十九节，保罗说到三件要紧的事：我们的身体是基督的肢体，（15，）我们与主联合成为一灵，（17，）以及我们的身体是圣灵的殿。（19。）在实际与实行上，这三者乃是一。这三者的关键是在十七节。我们若没有在我们的灵里与主联合，我们罪恶、情欲的身体，不可能成为基督的肢体。与此有关的另一件要紧的事，是保罗在十四节的话：主“必借着祂的能力，使我们复活起来。”甚至现在，那住在我们灵里复活基督的灵，也赐生命给我们的身体。这生命的分赐，使我们的身体成为基督的肢体并圣灵的殿。因此，我们作圣灵的殿，关键乃是复活基督内住的灵，分赐生命给我们必死的身体。因为这是关键，所以我们必须操练并实行经历主是那住在我们灵里赐生命的灵。这是实行与主成为一灵。我们若操练自己经历并享受这点。我们就要为主开路，分赐生命给我们物质的身体。然后我们的身体就要满了基督复活的生命，并成为基督的肢体。当我们的身体成为内住基督的肢体，它自然就成为圣灵的殿，圣灵的居所。所以，在我们的经历中，我们的身体是基督的肢体，我们与主成为一灵，我们的身体是圣灵的殿，这三件事是一个实际的三方面。（新约总论，第一百一十篇）
踹谷的牛
我们现在来看信徒另一个不寻常的象征—踹谷的牛。在林前九章九节和十节上半，信徒被比作踹谷的劳苦之牛：“在摩西的律法上记着：「牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。」难道神所关心的是牛么？还是全为我们说的？的确是为我们写的。”这里保罗美妙的引用旧约，将其应用到他们当前的光景，尤其应用到在事奉主上劳苦之人的光景。
在提前五章十八节，保罗又引用申命记二十五章四节，说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”按上下文，那在话语和教导上劳苦的人，（提前五17，）也许全心全力投入这事。所以，召会和众圣徒该顾到他们的生活。为这缘故，在十八节保罗引用经上所说的，牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
他们劳苦时，嘴不被笼住
在林前九章九节，保罗将自己比作为基督劳苦的牛。哥林多人要笼住保罗的嘴；他们要他作工而不得喂养。因这缘故，保罗指出，踹谷的牛在劳苦踹谷时，它们的嘴不该被笼住。
吃他们所踹的谷
踹谷之牛的嘴不该被笼住，乃该吃它们所踹的谷。这就是说，他们在劳苦踹谷时，该有自由吃所踹的谷。
赛跑者和较力争胜者
“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”（林前九24～25。）这些经文启示，信徒是赛跑者和较力争胜者。基督徒的生活乃是一场赛跑，我们必须跑得成功；基督徒的生活也是一场竞赛，我们必须较力争胜。奖赏是一种作为激励的赏赐；这样跑是要得着奖赏。
我们若将二十四节连于二十三节，就会看见在场上赛跑是劳苦，而得着奖赏是有所享受。今天我们传福音时，是在奔跑赛程。但到主耶稣来时得着赏赐、奖赏，乃是得着特别的享受。
在林前九章十七节保罗说到赏赐，在行传二十章二十四节他说到路程：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。”保罗将传福音看作奔跑基督徒的赛程。林前九章二十四节指明，所有的信徒都在奔跑赛程。保罗劝勉我们要跑，好叫我们得着奖赏。
林前九章启示，基督徒的路程与传福音有关。传福音是将基督分赐到别人里面。我们将基督分赐给那些接受我们传扬的人，藉此奔跑基督徒的路程。今天许多信徒没有奔跑赛程，所以我们就需要保罗的话：“你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。”
得着奖赏—不能坏的华冠
二十四节的奖赏，是一种作为激励的赏赐，指当时为运动竞赛，用树叶所作之圆冠。不能坏的华冠，就是主所要赏给赢得赛跑之得胜圣徒的，这赏赐乃是在救恩之外另加上的赏赐。（来十35。）永远的救恩是借着信，与我们的行为无关，（弗二8～9，）而赏赐是为着我们得救之后的行为（工作）。（林前三8，14。）我们即使得救了，仍有可能因没有主所称许的行为（工作），而得不着赏赐，反受亏损。（15。）这赏赐要在主回来时，按我们的行为赐给我们。（太十六27，启二二12，林前四5。）这要决定于基督的审判台，（林后五10，）并在要来的国度里给我们享受。（太二五21，23。）使徒保罗竭力要得奖赏。（林前九24～27，腓三13～14，提后四7～8。）
我们在基督里的信徒，都已藉信接受了祂的救恩，这是一定永定的。但我们将来能否得祂的赏赐，乃在于我们如何奔跑赛程。在林前九章，保罗正在场上奔跑；在他晚期的一封书信，腓立比书里，他还在奔跑；（腓三14；）直到提后四章六至八节，他奔跑到了最后一刻，才有把握在主显现时得他的赏赐。在这奖赏的光中，保罗嘱咐信徒要跑这一场赛跑，使他们能得着赏赐。
借着诸事都有节制
在林前九章二十五节，保罗说到诸事都有节制。保罗说，所有在竞赛中较力争胜的，都施行严格的节制。譬如，他们非常谨慎的注意饮食。倘若运动员施行节制，为要得能坏的华冠，我们更该诸事都存节制，以得不能坏的华冠。惟有借着施行节制，我们才能成为场上的赛跑者，和竞赛中的较力争胜者。
脱去各样的重担，和缠累人的罪
希伯来十二章一节说，“就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。”重担，原文也可译作重量，负担，障碍。赛跑的人必须脱去各样不必要的重量，缠累人的负担，使他们没有障碍，以赢得竞赛。我们很容易拿起不必要的重担。但我们若要奔跑基督徒的赛程，就需要放下各样的重担，和各样不必要的负担或障碍。
按照希伯来十二章一节，我们也需要脱去容易缠累我们的罪。这里的罪，主要的是指缠累我们，使我们不能奔跑赛程的事。重担和缠累人的罪，都会阻挠我们奔跑赛程。重担是外面的，而罪是里面的，因它与我们罪恶的性情有关。在我们罪恶的性情里，有个常常缠累我们的东西。要奔跑基督徒生活的赛程，我们需要脱去缠累人的罪。
凭着忍耐奔跑
因为在基督徒的赛程上有许多的反对，我们就需要凭着忍耐奔跑。为这缘故，希伯来十二章一节嘱咐我们，“凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。”要奔跑赛程，我们必须凭着忍耐。忍受反对，绝不疲倦灰心。（3。）
按规矩竞赛
“竞赛的人，非按规矩竞赛，就不能得华冠。”（提后二5。）运动员必须按规矩竞赛，好得着华冠。我们若要得着奖赏，就是不能坏的华冠，就必须按规矩竞赛。（新约总论，第一百一十一篇）