真理与实际

第二系列　实际

认识真神，并被神圣的实际所构成
第十四篇　呼求主，为要在那灵，就是主名的实际里

读经：林后三17，林前十五45，腓一19，罗十12，提后二22，创一26～28，赛五五1～2

壹 主名的实际就是那灵，因为主自己就是那灵—林后三17，林前十五45：（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

一 一个名的实际，就是具有那名的人；主耶稣的人位就是那灵；既然主的人位就是那灵，主名的实际也必是那灵；所以，在主的名里聚会，就是在那灵里聚会；在主的名里祷告，就是在那灵里祷告—林后三17，林前十五45。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

二 原则上，对于每个神圣的真理，圣经首先陈明其种子；然后在接下来的各卷，这种子逐渐生长，直到收成；这原则适用于在主的名里行事这件事；首先有种子，接着有生长，然后有收成—太十八20，启一4，三1，四5，五6：（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

1 种子在马太十八章二十节，种子的生长在使徒行传；马太福音里有名，使徒行传里有名与那灵，书信里也兼有名与那灵；这启示的种子是名，生长是那灵。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

2 在圣经末了一卷书启示录里有七灵，就是七倍加强的灵（启一4，三1，四5，五6）；这就是收成。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

三 主的名总是连于那灵；在约翰福音十四章十三至十四节，主要门徒在祂的名里求；然后，主耶稣立刻告诉祂的门徒，祂要求父，父必赐给他们另一位保惠师，就是实际的灵（15～16节）；这几节又显示，那灵连于名：（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

1 在主耶稣的名里祷告，不是光在我们祷告的末了加上“在主耶稣的名里”这句话；在主耶稣的名里祷告，就是在那灵里祷告—西三17。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

2 在行传二章十七节，彼得说到圣灵浇灌在一切属肉体的人身上；在二十一节他引用约珥书，说，“那时，凡呼求主名的，就必得救；”这两节一起看，显示得救就是领受浇灌的圣灵；神已浇灌那灵，而我们需要呼求主名，好领受那灵。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

3 在行传三章六节彼得对瘸腿的人说，“金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”在耶稣的名里医治，乃是在祂的人位里，就是在那灵里医治，因为那灵就是祂名的实际。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

贰 每当我们呼求耶稣的名，就摸着主名的实际，就是那灵—林后三17，林前十五45：（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

一 每当我们说“主耶稣”，我们就摸着实际；我们就得着复苏、满足、滋养和浇灌；我们无法仅仅借着读圣经，经历这样的实际；我们摸着那灵最高的路，就是呼求主的名—林前十二3，林后三17。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

二 照着使徒行传的记载，早期的基督徒乃是呼求耶稣的人，就是呼求耶稣之名的人；人听得见他们的呼喊：“哦，主耶稣！”这是他们跟从耶稣的标记—徒九14、21：（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

1 我们呼求主耶稣的名，自然而然就被标明为耶稣的门徒；我们不该是沉默的基督徒，乃该是呼求的基督徒；我们需要因呼求耶稣的名而被标明（参林前十二2～3）。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

2 使徒行传九章二十一节“这名”一词指明，主的名对早期的门徒是何等宝贵；因着呼求主的名，他们为“这名”牺牲性命；他们爱主的名；今天主的心意是要恢复这样的呼求。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

三 照着保罗在行传二十二章所叙述他得救的事，在亚拿尼亚对扫罗说话的末了，亚拿尼亚说，“现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪”—徒二二16：（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

1 这节的意思不是受浸的水能洗去我们的罪，乃指借着呼求主耶稣的名，扫罗能洗去他所犯的罪，这罪就是逼迫那些呼求同样一个名的人—16节。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

2 今天也是同样的原则；每个由召会施浸的人，都该呼求主耶稣的名；这呼求就是宣告，受浸的人已转向主；因此，我们需要帮助所有的新人呼求主的名—16节。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

四 信徒从受浸的时候起，日复一日，时复一时，该学习呼求耶稣的名；在行传七章，司提反被石头打时，“司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！”（59）；这显示在各种景况下，我们都要作个呼求的人。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

五 以弗所五章二十节说，“凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父；”呼求主耶稣的名，才是在主的名里感谢父；在新约末了，我们仍能找到呼求主耶稣的名这件事；在圣经最后的祷告里，使徒约翰祷告：“阿们；主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）；圣经整个启示是结束在呼求主耶稣的名这件事上。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

叁 呼求是要在里面得滋养，而不是在外面得解脱—林前十五45，腓一19：（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

一 我们呼求主耶稣的名，主是否为着我们的益处行神奇的事，是次要的；我们需要领悟，每当我们呼求主耶稣的名，我们就摸着实际，就是摸着生命的灵—19节，林前十五45。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

二 我们不该关切主是否拯救我们脱离外面的困扰和艰难；倘若祂的旨意是要留下我们的艰难，我们赞美祂；我们不是要得外面的事物；我们是要在里面享受主耶稣；乃是为着里面得复苏、浇灌、满足、加强、变化和浸透—罗十12，腓一19。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

三 呼求主名是我们享受基督丰富奇妙的路（罗十12）；呼求主名不在于恳求祂用神奇的方式在外面为我们作什么，乃在于内里的享受祂之于我们的一切所是。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

四 借着在主耶稣的名里，就是借着呼求祂的名作每件事，至终我们会被变化；我们会被主浸透，与主完全调和；我们里面会尝到、消化、并吸收主一切的丰富，并被那些丰富构成—罗十12，弗三19。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

肆 完成神永远定旨的路，乃是呼求主耶稣的名；我们享受祂一切的丰富时，祂就会在我们里面作成所需要的一切，以完成神的定旨；我信在这末后的日子，主要恢复这点；让我们学习呼求祂的名—罗十12，提后二22：（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

一 神永远的定旨乃是要我们在积极一面彰显祂，并在消极一面征服祂的仇敌（创一26～28）；我们能完成这样的定旨，不是借着我们的努力，乃是借着接受主作我们的生命。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

二 借着呼求，我们深深吸入祂；借着吸入主，我们也喝祂；借着喝祂，我们也吃祂（赛五五1～2）；我们享受祂一切的丰富，祂也成为我们的生命；然后祂就能在我们里面作一切，满足神的要求，使我们能完成神的定旨。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）