第二篇　出埃及记中所启示神的经纶

神的经纶

读经：出一1，三2，四3，十六15注1，二五1注1，约一14，二19～21，出二五9注1

壹按照历史，出埃及记是创世记的延续；但出埃及记是描绘神子民属灵经历团体的一面，而创世记主要是描绘个人的一面；这两面代表神子民完整的属灵经历—【出一1注1】。

贰借着神圣别烈火的焚烧，从前被咒诅而蒙了救赎的荆棘，变化成为神的居所；这就是神的经纶—【出三2注2】：

一按照创世记三章十七至十九节，荆棘是因人的罪所招来咒诅的一部分；因此，荆棘象征在咒诅下堕落的人：

1 这里的荆棘代表摩西自己这蒙救赎的罪人—2节。

2 火焰指神圣别的荣耀，这荣耀不许堕落的人直接接触作生命树的神（创三24与注）。

二在荆棘中焚烧的火焰，表征蒙神呼召的摩西虽然是在神咒诅之下的罪人，神圣别的荣耀却在他里面且在他身上焚烧—出三2、4、6，太二二31～32。

三荆棘被火烧着，却没有烧毁，这指明神自己，不是摩西，要作焚烧的“燃料”（参罗十二11，提后一7，腓四13，西一29）；摩西只是一个器皿，一个通道，透过他，神圣别的荣耀得以显明（参林后四7）。

四按照申命记三十三章十六节，这荆棘是神的居所；因着神团体的子民是祂实际的居所（来三6与注），这含示荆棘也是指神所救赎的人团体的实体。

五召会作神的居所，也是焚烧的荆棘—三一神在蒙救赎的人里面和身上焚烧（路十二49，徒二3～4）。

叁在三章神给摩西荆棘的神迹（三2～3）；在本章神给摩西另外三个神迹，作为他确实蒙神呼召并差遣的证据；撒但抵抗基督（约壹三8），肉体抵抗那灵（加五17），世界抵抗父（约壹二15）；因此，这三项消极事物反对三一神及其经纶—【出四3注1】：

一第一个神迹，杖变蛇的神迹（2～4）：

1 意指我们在神以外所倚靠的任何事物—我们的教育、职业等—事实上乃是撒但那霸占人的蛇所藏身之处—。

2 然而，当我们照神的话将这杖丢下，然后再拿住它的“尾巴”，就是用与世人的作法相反的方式拿住它，使用它来为着神的定旨，而不为着我们自己时，这杖就变成权柄的杖（4、17，路十19）。

二在第二个神迹，手长麻风的神迹里（6～7），怀表征我们里面的所是，麻风表征罪：

1 这神迹表明，我们的肉体乃是麻风的具体表现；在肉体里没有善，只有罪、败坏与不洁（罗七17～18，参赛六5）。

2 然而，当我们借着遵守主的话顺从主时，祂洁净的能力就能使我们洁净（参王下五1～14）。

三第三个神迹，水变血的神迹（9），意指在神眼中，一切属地的供应和属世的享受（尼罗河的水），都不过是死亡（血）；当这些倒在产生生命的东西（地）上，死亡立刻被暴露。

四在神所呼召的人里面，撒但、肉体和世界都已失去其立场（参约十四30，加五24，六14）。

肆按照神的经纶，基督应该是神所拣选之人独一的饮食，惟一的食物、力量、满足和支持—【出十六15注1】：

一希伯来文，man hu，曼胡；吗哪一辞由此而来；吗哪预表基督作属天的粮食，使神的子民能走祂的道路—约六31～35、48～51、57～58，出十六15注1。

二为了作我们的食物，基督成为肉体、钉十字架并且复活，成了包罗万有、赐生命的灵，住在我们灵里（约六63与注）。

三虽然我们知道吗哪从天而降（4），但吗哪的元素和素质乃是个奥秘；吗哪不属于旧造，却能滋养人的肉身；因此，吗哪必定含有某些属于旧造的元素和矿物质；基督作为真吗哪，也是奥秘的—出十六15。

四在复活里，祂成了赐生命的灵（林前十五45），但祂也有看得见、摸得着的身体（路二四36～43）；因此，很难说基督是属灵的还是物质的。

伍神知道没有人能遵守十诫，就是祂律法道德的部分，而蒙祂称义（罗三20）；因此，凭着祂的恩典并照着祂的经纶，神也赐给祂百姓律法礼仪的部分—【出二五1注1】：

一使被定罪的罪人，就是触犯神道德律法的人，能借着祭司体系和供物，蒙拯救脱离道德律法之下的定罪，且能接触神并进到祂里面，享受祂作他们的一切—注1。

二这样，罪人就能蒙神称义，成为义人（参太一19上，路一6、75，二25，二三50），并能与神有交通。

陆在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家（来三6注1）；在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿—约一14，二19～21，【出二五9注1】：

一借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体（林前三16～17，提前三15，来三6，林前十二12）。

二至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所—启二一3、22，七15注3，二一3注1、12注4、14注2与22注1。