神的创造
第十一系列 撒但
第五篇 世界的王撒但（二）
读经：林后十一3，太十三39上，太四3，帖前三5，创三1、4～7，约壹二15～17，五19，约十二31，罗十二2，创三15，十七17，罗六3～5，徒二40～41，出十四30
壹 人第一次的堕落，起始于撒但借着蛇的诱骗（林后十一3）；狡猾的蛇是魔鬼撒但，神的仇敌和对头（太十三39上，启十二9与注3，注4），并那试诱人者（太四3，帖前三5）的具体化身—【创三1注1】：
一 人第一次堕落的可怕结果是多重的—【创三7注1】：
1 首先人违犯了神的命令（创二17，罗五14），因此落在神的定罪之下（罗五16），并遭受咒诅（创三17～19）；他也远离神（8节），与生命树里（23～24节）神的生命隔绝了（弗四18）。
2 不仅如此，人堕落时，撒但邪恶的意念、感觉和意愿，注射到人的心思、情感和意志里，因此污染了人的魂（1、4～6节）。
3 因着人吃了知识树，撒但就进入人的身体，成了人里面的罪（参罗七8、11、17、20与8注1）；因此，人受造纯洁无罪的身体，变质成了罪的肉体（罗七18上与注2）。
4 堕落的结果乃是人的灵死了（参弗二1、5，与1注2），与神隔绝，失去它向着神的功用；因此，人的身体、魂与灵这三部分，每一部分都因堕落而被破坏了。
5 堕落之人被构成罪人（罗五19），成为死的受害者（罗五12下，14上，林前十五22上）；结果，人受破坏不能完成神的定旨，就是有神的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂（创一26）；至终，因着人的堕落，一切受造之物都服在虚空之下，受败坏的奴役（罗八20～21）。
二 创世记头二章之后，撒但进来了，而就在启示录末二章之前，他要被赶出去（启二十10）；在圣经头二章和末二章之间，那蛇撒但一直不断的作工，破坏并败坏人，因而拦阻神，使神不能完成祂永远的定旨—【创三1注1】。
三 在每一个世代，神那神圣工作的目标，乃是要建造基督的身体，以彰显祂的儿子基督，并且除灭那蛇—约壹三8，路十19，启十二9。
贰 神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，在地上形成一个反对神的世界系统；这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面—【约壹二15注2】：
一 “整个世界都卧在那恶者里面”（约壹五19）；即被动的留在那恶者的势力范围，在他的霸占并操纵之下（特别是世界上的人）被动的卧在那恶者撒但的霸占并操纵之下—【约壹五19注3】。
二 我们既是从神生的，就是出于祂，有祂的生命，并有分于祂性情的人；借此我们便从卧在那恶者里面的撒但世界分别出来，归属于神—【约壹五19注1】。
三 不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场；稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们—【约壹二15注2】。
四 整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19）；因此，信徒需要蒙保守，脱离那恶者；并且他们需要常常儆醒祷告，使他们得蒙拯救，脱离那恶者—【约十七15注3】。
叁 当主的肉体被钉十字架，而把世界的王撒但赶出去，这邪恶的体系，黑暗的国度，也就受了审判—【约十二31注1】：
一 世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排；撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，阻挠人，不让人成全神的定旨，并打岔人对神的享受—约壹五19：
1 世界，撒但邪恶的系统（见弗二2注1），乃是神以外一切人事物的组合，包括世俗的事物，也包括宗教的事物—【罗十二2注2】。
2 这撒但的世界，乃是由许多不同的世代所组成的，每一世代各有其特殊的形态、特征、时尚、流行与潮流—约壹二15～17。
3 这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面（约壹五19）；不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场；稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们—【约壹二15注2】。
二 撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的—弗六12，【民二一1注1】。
三 这世界的王撒但，就是古蛇（启十二9，二十2），已经将他自己注入人的肉体；主在罪之肉体的样式里，死于十字架，就废除了在人肉体里的撒但—来二14，【约十二31注2】。
四 因着这样审判了撒但（约十六11），就使挂在撒但身上的世界也受了审判；因此，主被举起来，就审判了世界，也把世界的王撒但赶出去了。
肆 借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去（约十二31，十六11）；那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行—【创三15注4】：
一 女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言；因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头—【创三15注3】。
二 女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但—【创三15注4】。
三 神应许女人的后裔要来伤蛇的头（创三15）；及至时候满足，神的儿子就为童女所生（加四4），来成为肉体（约一14，罗八3），好在十字架上借着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼（见约三14注1，十二31注2，罗八3注3）；这是要将撒但废掉，使他归于无有；阿利路亚！撒但已经被废掉、被除去了！—【来二14注1】。
四 神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了（约十二31，十六11）；接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决；得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判；至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去—【启十二9与注1】。
伍 受浸的水象征基督的死，审判了撒但和世界（罗六3，约十二31），也拯救信徒脱离被定罪的世界，以及撒但黑暗的权势—【创十七17注1】：
一 挪亚所经过的水，是受浸之水的表号（见彼前三20～21与21注1）；方舟上的松香拯救挪亚脱离洪水的审判（见创六14注3），而洪水的水不仅审判世界，也将挪亚从这邪恶的世代分别出来（参加一4，徒二40～41）；同样的，红海的水审判埃及人，也拯救以色列人脱离埃及的世代（出十四26～30）。
二 法老和他的军兵被了结并埋葬在红海里；这表征在受浸中，撒但和世界受审判并被埋葬—罗六3～4上，约十二31，来二14，【出十四28注1】：
1 埃及预表满了肉体享受的世界，把神的子民带到埃及王法老所预表这世界的王撒但（约十二31，弗二2）的奴役和辖制之下—【出一1注2】。
2 神与法老十二次冲突的目的，乃是要对世界及其掌权者执行祂的审判，并向祂的子民暴露法老霸占之下世界生活的性质、意义和结果，使他们恨恶这生活，逃离这生活，并在神的山被聚集到主那里，领受关于神和神居所的启示—【出五1注1】。
三 借着受浸，新约信徒蒙拯救脱离撒但和世界，进入复活（罗六3～5）和分别（徒二40～41）的范围，在其中他们得以自由的建造召会作神的居所，而完成神的定旨—【出十四30注1】。