真理与实际
第二系列 实际
国度的实际
第十五篇 行走义路活在诸天之国的实际里
读经：太二一32上，三2、13～15，五6、10、20，六1、33，十六24～25，启十九7～8
壹 整本新约就是称义的事；施浸者约翰在义路中而来，传道说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”─太二一32上，三2，可一15：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五篇；2000年冬训，第六篇）
一 新约时代，就是恩典时代，也就是耶稣基督福音的时代，开始于施浸者约翰的传道─1～4节，太三2：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五篇）
1 旧约时代的律法，吩咐人要照着律法行善，使神可以照着祂的律法称人为义，但人想要建立自己的义，而不服神的义—利十八5，罗十3、5。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五篇）
2 律法的结果，是使人在公义的神面前被暴露为有罪的，并且凡属肉体的人，都不能得神称义—四15，五20，加三19，罗三20。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五篇）
二 约翰在义路中来，吩咐人要因着诸天的国悔改─太三2，可一15。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第九段**）
三 神的国是属于公义的，而诸天的国特别是建立在公义上的，这公义乃是神宝座的根基—罗十四17，太五20，诗八九14。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第九段）
四 当人接受约翰的传道而来向祂悔改时，祂就立即给他们施浸，将他们放在水里，埋葬他们，指明他们是属肉体的人，并没有善，只配死与埋葬—罗七18～20。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第十段）
五 接着约翰的职事，耶稣基督来了，用灵给这些人施浸，使他们在复活里，联于那照着神的义称他们为义而拯救他们的神─一17，三21～25，林前一30。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第十一段）
六 不仅如此，基督在法理上为这些悔改的人死了之后，又复活过来，而活在他们里面，使他们凭基督的生命，活出公义的生活，而一直蒙神称义─罗四25，加二20。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第十二段）
七 这些人都称为“义人”，他们在将来的国度里，要发光如同太阳，并且他们的义要居住在新天新地中，直到永远—太十三43，彼后三13。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第十三段）
八 因此，照着约翰的传道和实行而悔改、受浸，乃是神照着祂永远经纶的公义要求所命定的，因此乃是尽神的义，作为一件永远的事—太三13～15。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第十四段）
贰 马太三章十三至十五节，启示耶稣受浸之正确并公义的基础；基于水浸的意义，主耶稣这君王救主借着否认祂人性里的己，活出神并彰显神作为义：（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第五十三段；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第八章，第三十八段**）
一 耶稣受浸的基础，乃是祂认为自己照着祂的人性是一个人，特别是个以色列人，是“在肉体里”的人；虽然祂只是在“罪之肉体的样式里”，是“没有罪”的，但祂仍是在“肉体里”，这肉体并没有善，只配死与埋葬—约一14，罗八3，来四15。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第十七段）
二 基于这个事实，在祂为神开始祂的职事时，祂情愿受施浸者约翰的浸，承认祂照着自己的人性，并没有任何资格作神的仆人—太三13～15。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第十八段）
三 作为一个在肉体里的人，祂需要成为死了的人，埋在死水中，以履行神照着祂公义而有的新约要求，并且祂这样作是情愿的，认为这是尽神的义—13～15节，罗八3。（2016年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五章，第十九段）
四 基督为着尽职而有的生活，乃是以祂受约翰的浸这个意义为基础，向全宇宙宣告说，祂一点也不靠肉体来尽神的职事—约五30，八28：（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第六章，李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第六章，第十六段*；第十六段）
1 我们必须看见，我们这些在肉体里的天然人，除了死与埋葬之外，一无用处；我们必须使自己在受浸的水里完全了结—太三15～17。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第六章，第十六段*）
2 我们都该在我们的生活和工作上宣告：“我是一个在肉体里的人，在神眼中什么也不配，只配死与埋葬；所以我愿意使我自己被了结、钉死并埋葬”—加二20。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第六章，第十六段）
五 祂一直将自己放在十字架上，而在十字架的阴影下生活，否认祂的己和祂天然的人─太十六24～25：（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第八章，第四十段*）
1 祂没有安歇的地方─八20。（2000年冬训，第六篇；路加福音生命读经，第二十三篇，第十五段*）
2 祂关心神的群羊─九36，十一5，参路四18～19。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第八章，第四十九段*）
3 祂心里柔和谦卑，生活在神的轭下─太十一28～29。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第八章，第十段*）
4 祂嘱咐人不要显扬祂，这意思是说，祂不要得著名声─十二16。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第八章，第四十六段*）
5 祂爱软弱的人─19～20节。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第十三章，第十一段*）
6 祂富有弹性─十七27。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第七章，第二十八段*）
7 祂来是要服事人，不是要受人的服事─二十28。（2000年冬训，第六篇；李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第十一课，第三十七段*）
叁 我们要在今天活在国度的实际里，并在将来有分于国度的实现，就必须活出内住的基督，在主观方面作我们的义─五20，二二11～12，启十九7～8：（2000年冬训，第六篇；马太福音生命读经，第十七篇，第二十九段*）
一 我们天然的生命，不可能得着这超凡的义；这样的义，只能由更高的生命，就是基督复活的生命，产生出来—罗三20，七18。（2000年冬训，第六篇；新约总论，第一百零八篇，第二十九段）
二 在性质上和标准上，生命的义都远超过经学家与法利赛人所实行无生命的义─太五20，约五39，参腓三9。（2000年冬训，第六篇；新约总论，第六十八篇，第十段*）
三 我们需要饥渴，寻求基督作我们超凡的义；这样，神就要将我们所寻求的义赐给我们，使我们得到饱足─太五6、10，六33。（2000年冬训，第六篇；马太福音生命读经，第十四篇，第二十五段*）
四 在国度属天管治下之国度子民义行的原则，乃是他们不可在肉体里作任何要得人称赞的事，而必须凡事行在灵里、在隐密中，讨他们天父的喜悦─1～6、16～18节：（2000年冬训，第六篇；新约总论，第一百五十八篇，第三十三段**）
1 我们必须在隐密中行义，因为我们的父是在隐密中，并在隐密中察看─4、6、18节。（2000年冬训，第六篇；马太福音生命读经，第二十一篇，第八段*）
2 我们在隐密中行义，结果乃是杀死肉体和己—十六24～25。（2000年冬训，第六篇；马太福音生命读经，第二十一篇，第九段）
3 那些只知道显扬己并炫耀肉体的圣徒，不会在生命里长大—六5～6。（2000年冬训，第六篇；马太福音生命读经，第二十一篇，第十三段）
肆 这样的义，就是比作婚筵礼服的，使我们够资格，有分于羔羊的婚筵，并在诸天的国实现时承受诸天的国，也就是在将来进诸天的国—太二二11～12，启十九7～8。（新约总论，第六十八篇）