神的创造
第十一系列 撒但
第十三篇 撒但的混乱
读经：创一1，伯三八4～6，结二八13～18，创三15、22～24，四3～16、26，十一1～9，约三1～15，提前一3～4，徒四1～3、5～6，七57～八3，十二1～4，十六22～24
壹 在亚当以前有一个时代；在那时代里，就是在亚当以前的时代里，就有神圣的经纶和撒但的混乱—创一1，伯三八4～6，结二八13～18：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 在亚当以前的时代里，创造诸天与地一事，属于神圣的经纶；神从无有中创造了诸天与地；神整齐有序的创造，激动天使歌唱欢呼—创一1，伯三八4～6。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在亚当以前的时代里，在神创造宇宙的神圣经纶之后，接着就有撒但的混乱；撒但，就是天使长，背叛了神，并且三分之一的天使也同他联合背叛；撒但背叛之后，神就进来审判；宇宙在神审判之下变成混乱：诸天变成黑暗，地变为荒废虚空—创一2上，伯九5～7，赛十四12～15，结二八13～18，启十二4。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
贰 在亚当以前之时代撒但的混乱之后，神进来恢复宇宙；在恢复的宇宙里，我们也看见神圣的经纶和撒但的混乱—创一2下，26～28，二8～17：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 创世记一章二节下半不是说到神的创造，乃是说到祂对混乱之宇宙的恢复。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在恢复的宇宙里，接着神圣经纶之后，我们又有了撒但的混乱；在旧造里撒但的混乱，开始于撒但这蛇试诱人吃善恶知识树；创世记三章六节和七节给我们看见，人受了骗而堕落了；这是在恢复之宇宙中的混乱—6～7节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
叁 在人的堕落里，我们首先看见神圣的经纶，然后我们看见撒但混乱的结果—三15、22～24：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 在创世记三章里的神圣经纶中，有两个应许和一种供备；神应许有一位要来毁坏那蛇，神也应许要将神圣的生命赐给堕落的人；然后祂供给人遮盖，指明基督要来完成救赎，以遮盖堕落的人—15节，约一29。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在创世记三章二十二至二十四节里，我们看见撒但的混乱有一个结果；人因堕落而被赶出那园子；通往生命树的路向堕落的人关闭；这条路要一直关闭，直到基督来完成救赎，重新打开通往生命树的路—22～24节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
肆 在人更进一步并终极的堕落里，我们看见撒但混乱的更多方面；人的堕落至少有四步骤，然后达到了终极的地步—四3～16、26，十一1～9：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 亚当可能有许多儿子，但圣经只用亚伯和该隐作为模型；亚伯是神圣经纶的模型，该隐是撒但混乱的模型；该隐拒绝神的应许，杀了他的兄弟亚伯，带进神的审判和咒诅—四3～16。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在人更进一步的堕落中，人成了肉体，人的罪极大，以致人受神洪水的审判—六3、5～7、13，七10～11、17～23上。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
三 在人终极的堕落里，人在巴别背叛神，高举自己，并敬拜偶像，与撒但联合，以拦阻神圣的经纶—十一1～9。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
伍 在兴起人的新族类里，神圣的经纶和撒但的混乱—十二7～8，十六1～5：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 旧的族类已经混乱了，所以从混乱的人类里，神兴起了新的族类，以亚伯拉罕为首；神应许亚伯拉罕，万国要因亚伯拉罕的后裔，得福音之福亚伯拉罕、以撒、雅各筑坛献祭（预表基督）给耶和华，并如同客旅在帐棚里过生活，仰望神圣经纶的终极完成—十二7～8，二六25，三三18～20，来十一9。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 亚伯拉罕娶夏甲为妾，结果带进了夏甲和她儿子以实玛利的消极故事；雅各带同全家下埃及，结果使以色列族落在埃及的奴役和暴虐之下—创十六1～5，二一8～10，出一8～14。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
三 以色列人经过神的审判，并从埃及出来；在旷野里以色列人的身上，我们看见撒但的混乱；以色列人在遵守神诫命的事上，过于自信；在旷野里，以色列人从神圣经纶的中心线上转到律法的旁线上—十九7～8，二十1～21。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
陆 在旧约，在君王，祭司，申言者和百姓身上撒旦的的混乱—书十八1，撒上二12～17、22～34，四1～五2，十三14，该一2～6、9～11：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 大卫落在罪中，他的家变得一团混乱；所罗门落在罪中，他的国分裂为二—撒下十一～十八，王上十一1～40，代下三六17～20。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在祭司身上撒但的混乱：以色列中的祭司堕落了，并腐败了；在这混乱的光景中，约柜被迷信的使用，至终被以色列的仇敌掳去；祭司被杀害，约柜也被掳去—撒上二12～17、22～34，四1～五2。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
三 诸王的衰微，祭司的腐败，申言者的虚假，以色列人的邪恶，都到了无法容忍的地步—撒下十一～十八，撒上二12～17、22～34，王上十一1～40，代下三六17～20。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
四 至终，耶路撒冷被毁，圣殿被烧，以色列人被巴比伦人掳去—撒下十一～十八，王上十一1～40，代下三六17～20。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
柒 在新约里，在罗马人，犹太人，和基督在跟从者身上撒但之混乱—约三1～15，提前一3～4：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
一 按照马太二章一至二十二节，希律在基督作婴孩时，想要杀基督。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
二 当基督在尽祂在神圣经纶里的职事时，法利赛人批评祂并亵渎祂，以色列人弃绝基督和祂的教训，法利赛人和撒都该人试诱基督，并以发酵的教训教导人—九10～13、33～34，十二22～35，十一20～24，十三53～58，十六1～12。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
三 撒但在彼得里面运行，拦阻基督完成钉十字架，跟从基督的人彼此争论谁为大—21～26节，路二二24，太二十21～27。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
四 跟从基督的人中有一位，就是犹大，出卖了基督；另一位，就是彼得，在撒但的筛之下，三次否认基督；至终，其余的，都如羊失散，只剩下主耶稣独自一人—路二二21～23、47～48、31～34、54～62，太二六31。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
五 犹太人与罗马政府串通合作，判基督死刑，将基督钉十字架—路二三1～43。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
六 随着基督的复活，有在祭司长、法利赛人和长老身上撒但的混乱；在这光景里，神也没有除去混乱，却容让混乱存留—太二七62～64，二八11～15：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
1 在基督被钉十字架后的当日，祭司长和法利赛人来到彼拉多那里，求他下令将坟墓把守妥当，直到第三日—二七62～64。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
2 主耶稣复活以后，祭司长和长老贿赂看守的兵丁，要他们说，夜间他们睡觉的时候，耶稣的门徒把祂的身体偷去了；这使犹太人的社会迷惑；这必然是撒但混乱的另一面—二八11～15。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
捌 在使徒们的职事里撒但的混乱—徒四1～3、5～6，七57～八3，十二1～4，十六22～24，提前一3～4，犹11～13：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
一 犹太宗教和罗马政府逼迫使徒和召会—徒四1～3、5～6，七57～八3，十二1～4，十六22～24。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
二 在行传五章一至十一节里，亚拿尼亚这位弟兄和他的妻子撒非喇欺骗圣灵，就在召会面前受惩罚而死；那必定是属于混乱的。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
三 在行传十五章三十六至三十九节里，巴拿巴将他自己和他的工作与保罗分开。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
四 在哥林多的召会有了分裂、淫乱和争讼的事，他们也怀疑保罗的使徒职分，甚至指控保罗是狡猾诡诈，说他借着提多用诡计占他们的便宜—林前一10～13，十一18～19，五1，六1、6～8，九1～3，林后十二16～18。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
五 一直有人在教导与神在信仰里的经纶不同的事—提前一3～4。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
六 雅各和耶路撒冷的长老劝保罗守犹太律法的规条；我们很难相信耶路撒冷的领头长老劝保罗回到圣殿，并且在犹太教的祭司之下，守他们律法的规条—徒二一18～26。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
七 有些人，就如许米乃和亚力山大，丢弃了信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破—提前一19～20，参四1～2。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
八 保罗的同工底马，爱了现今的世代，离弃了使徒保罗—徒二一18～26，提后四10上。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
九 有些人走了该隐的道路，为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡；该隐、巴兰、和可拉的故事一再的在召会生活中重复，将混乱带进召会—犹11～13。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
十 在启示录二、三章，在亚西亚的七个召会中，头一个失去了对主起初的爱；末了一个，就是在老底嘉的召会，是不冷不热，自夸是“富足”，并且主基督是站在她门外叩门—二4、14～17、20。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）
玖 “撒但的混乱要以邪恶撒但、旧造、和一切消极事物了结于火湖里为结束。” （李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二篇）