帐幕与殿
第一系列 帐幕
约翰著作中帐幕和祭物的应验
第六篇 蛇性的人借着没有限量的灵和永远的生命成为无限基督的宇宙加增
读经：林前十五45，约三5～6、8、14～16、20、26～31，徒十三4，启十九9，二一9
壹 约翰的著作是论到神圣的奥秘；这些奥秘包含了神圣人位的奥秘、神圣生命的奥秘，以及神圣出生的奥秘—林前十五45，约三5～8：
一 如果我们忽略了约翰著作里的奥秘，我们就会用圣经的启示来形成一个宗教—徒二六5，二一20～24。
二 圣经深处所启示的相当奥秘，就如神圣的生命和神圣的灵；今天复活的基督是神圣的生命，也是神圣的灵；复活里的基督就是神圣的生命，在圣经里称这生命为永远的生命；祂也是神圣的灵，圣经称之为赐生命的灵—林前十五45，约三5～8。
贰 许多基督徒至少对约翰三章里的四件事认识得很肤浅，这四件事就是重生、那灵、永远的生命，以及神爱世人—3、5、34、15～16、36节：
一 今天在基督徒中间，重生是一个很普通的词；基督徒常常宣告，他们已经由圣灵重生或再生了；然而，因着信徒多半没有活在重生的所是里，因此在他们日常生活中，重生对他们来说并不实际—3、5节。
二 许多基督徒对于那灵的领会也是很肤浅、不够的；对有些人来说，“那灵”这个词已经被圣灵的浸和说方言的谈论破坏了—5、34节。
三 约翰三章十五至十六节、三十六节说到永远的生命；在主的恢复里，我们常常用到“永远的生命”这个词；基督徒照着英文钦定本说到永存的生命，而不说永远的生命。
四 约翰三章十六节说，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，得着永远的生命；基督徒非常熟悉这一节；不过，许多基督徒对神爱世人的领会相当肤浅。
叁 约翰第三章有几件事，基督徒多半不太懂得—14～15、6、29节：
一 头一件事就是蛇性的肉体，表征堕落的人类—14～15节。
二 基督徒另一件缺少认识的是铜蛇，铜蛇表征基督成为罪之肉体的形状；因着我们堕落的人是蛇性的，基督就必须有蛇的形状，但没有蛇的性情—14～15节。
三 约翰三章六节下半说，“从那灵生的，就是灵。”基督徒也许谈论重生的事，但在他们的谈论中，有些人没有应用约翰三章六节，这表明他们不晓得重生是在他们的那一部分发生的。
四 基督徒多半都读过约翰第三章，然而，有多少人好好注意到二十九节里的“新妇”这个词？在圣经里，有宇宙的夫妇—新郎和新妇；新妇是重生之人的集合，而新郎是基督，所有重生的人都该与祂成为一。
五 约翰三章三十节说到基督的加增，这个加增就是基督的繁增与复制；我们要知道，我们重生的部分乃是基督的复制、繁增。基督的加增就是祂的新妇。
六 三章三十一至二一十五节，我们看见无限的基督，祂是一切，又在一切之内。
七 三章三十四节有“祂赐那灵是没有限量的”；没有限量的灵就是包罗万有的灵；这灵的领域是没有限量，这灵的本质是包罗万有；我们需要留意这些事，并且有充分的认识。
肆 我们读约翰第三章的时候，对于五件事需要有恰切的认识和鉴赏，首先约翰三章揭示了人类的蛇性—14～15节：
一 主告诉尼哥底母：“从肉体生的，就是肉体。”十四节主对他说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”这话隐指尼哥底母有蛇的性情—6节。
二 尼哥底母也许是个绅士，但他是个蛇性的绅士；主向尼哥底母指明，摩西在旷野怎样举起铜蛇，祂也要照样在十字架上被举起来，作为尼哥底母的代替而死；这的确表明，尼哥底母和所有堕落的人类一样，也是蛇性的—6、14节。
伍 约翰三章三十节说到基督的加增：
一 基督宇宙的加增与那灵有关，就是与人属灵的部分有关—30节与注1。
二 我们信徒里面有蛇的性情，也有属灵的部分；倘若我们不活在灵里，无论我们行善、行恶，我们定规是活在蛇的性情里面—西二19，徒十三4。
三 我们人重生的灵就是基督加增的一部分，而这个加增乃是基督的繁增和复制；借着重生的过程，蛇性的人就能够成为基督加增的一部分—约三30与注1。
陆 在约翰第三章，我们至少能够看见无限基督的九方面—31～33、34节：
一 首先，无限的基督是从上面来的；就是从天上来的—31～33节。
二 照三章三十一节来看，无限的基督不但是从上面来的，也在万有之上。
三 约翰三章三十五节不但说父爱子，也说父已将万有交在子手里；父已将万有，包括我们在内，交给了基督；全宇宙都已经交给父神所爱的基督；祂是惟一接受父的爱与恩赐的人；如果我们要享受神的爱，我们就需要在基督里；照样，如果我们要有分于神所赐给的，我们也需要在基督里。
四 这一位是从上面来的，在万有之上，为父所爱，父已将万有交给祂，祂也是神所差来的；基督是神的大使，祂是神所差来的，也是从神那里差来的；主耶稣不但是从神那里差来的，也是从神那里与神同来—34节，六46。
五 三十四节：“神所差来的，就说神的话；”照三章三十四节来看，基督是神所差来的，就说神的话：
1 神格的本质和要素乃是灵；椅子的素质怎样是木头，神的素质也照样是灵；灵就是神的素质；基督所说的话乃是雷玛，就是灵，也是生命—四24。
2 我们运用灵好好接触神的话，进到我们里面的话就成为灵，话一成为灵，也就成为生命；这样的话进到别人里面以后，便又成为灵，成为生命；借此，神的素质就说到我们全人里面—六63。
3 我们所服事的话语，必须是神的素质；在我们的说话中，我们需要与主成为一灵，使我们能够把神的素质说到人里面—63节，徒六4。
六 约翰三章三十四节说到无限的基督：“祂赐那灵是没有限量的”：
1 无限的基督将那灵赐给我们是借着说神的话—34节。
2 我们成为无限基督的宇宙加增，惟一的路就是接受那灵，被那灵充满；我们愈得着那灵，就愈成为基督的加增—徒十三52，弗五18。
七 借着主的话，我们接受了那灵；我们一得着那灵，就得着了永远的生命；无限的基督乃是那位将永远的生命赐给信徒的—约四24，十10。
八 无限的基督得着新妇作祂宇宙的加增；这个宇宙的加增、基督的新妇，乃是所有重生之人的集合—启十九9，二一9。
柒 没有限量之灵的领域广大无边；其内涵与本质，就是那灵的所是，也是没有限量—出三十23～25：
一 没有限量的灵实际上就是包罗万有复合的灵，由出埃及记三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表；没有限量的灵这个包罗万有复合的灵，不仅仅是能力的灵或生命的灵；没有限量的灵实际上就是三一神集大成的彰显。
二 没有限量的灵就是赐生命的灵；为着分赐生命。祂是赐生命的灵，预备好让相信祂的人来接受—林前十五45。
三 没有限量的灵事实上就是无限基督的应用；无限的基督应用到我们身上，被我们珍赏、享受的时候；就是没有限量的灵；此外，没有限量的灵就是永远的生命—约三15～16。
捌 约翰第三章，三次提起永远的生命—15～16、36节：
一 永远的生命就是神圣的生命、永远之神的生命；这生命在时间、空间、本质、功用、能力上都是永远的—15～16、36节。
二 永远的生命乃是三一神的素质，成了基督宇宙加增的成分，就是三一神永远的彰显—15～16、36节。
三 永远的生命就是三一神的素质，成了召会、新妇的成分，而新妇就是基督的宇宙加增；这是三一神永远的彰显—15～16、36节。
玖 我们能成为基督宇宙加增—新妇—的一部分，惟有接受神的雷玛；如果我们接受话，并且被那灵充满，我们就会享受永远的生命；结果，我们就成为新妇，成为无限基督的宇宙加增—六63与注3，启十九9。
职事信息摘录：
神圣的奥秘
在前面的信息里我们指出，约翰的著作是论到神圣的奥秘。这些奥秘包含了神圣人位的奥秘、神圣生命的奥秘，以及神圣出生的奥秘。事实上，凡是神圣的事物对人的心思来说，都是一个奥秘。
忽略了奥秘就形成宗教
如果我们忽略了约翰著作里的奥秘，我们就会用圣经的启示来形成一个宗教。根据圣经，基督徒教导说，有一位神，这位神是三一的—父、子、灵。他们也教导说，人类已经堕落了，在神眼中是罪恶的。照着神公义的律法，我们都该受审判，都该灭亡。基督徒依据圣经教导人说，神爱堕落的人类，差祂的儿子到世间来成为一个人，而这一位为我们的罪在十字架上死了。祂既是神的儿子，就不能被死亡拘禁。因此，祂复活了，并且升到天上，现今祂坐在神的右边作万有的主。有一天祂要回来，在地上建立祂的国度，并要在地上掌权一千年，我们晓得这段期间就是基督教教训中的千年国度。凡是相信福音的人，罪过必蒙赦免，并要得着永远的生命。这种圣经教训已经传遍了世界。
神圣的生命和神圣的灵
圣经深处所启示的相当奥秘，就如神圣的生命和神圣的灵。论到基督，基督徒主要是说到四件事：永远里的基督；肉身里的基督，受死为了完成救赎；升天里的基督，在神的右边；再来时的基督。然而他们却失去了内住的基督这件要紧的事。
基督的内住包含了两个奥秘：神圣生命的奥秘，以及神圣之灵的奥秘。生命和灵是圣经里所启示两件顶奥秘的事。今天复活的基督是神圣的生命，也是神圣的灵。复活里的基督就是神圣的生命，在圣经里称这生命为永远的生命。祂也是神圣的灵，圣经称之为赐生命的灵（林前十五章四十五节）。永远的生命和赐生命的灵非常奥秘，圣经里没有别的奥秘能够与这些相比。
对四件事肤浅的领会
重生
许多基督徒至少对约翰三章里的四件事认识得很肤浅，这四件事就是重生（三节，五节）、那灵（五节，三十四节）、永远的生命（十五至十六节，三十六节），以及神爱世人（十六节）。今天在基督徒中间，重生是一个很普通的词。基督徒常常宣告，他们已经由圣灵重生或再生了。然而，因着信徒多半没有活在重生的所是里，因此在他们日常生活中，重生对他们来说并不实际。你活在重生的所是里有多少？你还相当活在天然的所是里，这岂不是事实么？这意思是说，你有地位上的重生，但在日常生活，你没有经历上的重生。一天过一天，你活在重生的所是里有多少？活在天然的所是里、活在旧的所是里又有多少？事实上，这个问题很难答复，因为我们无法说出我们活在重生的所是里有多少。但我们可以确定，我们有太多的时间活在旧人里面。
那灵
许多基督徒对于那灵的领会也是很肤浅、不够的。说起圣灵，很少基督徒对于那灵有深刻的体认。对有些人来说，“那灵”这个词已经被圣灵的浸和说方言的谈论破坏了。
永远的生命
约翰三章十五至十六节、三十六节说到永远的生命。在主的恢复里，我们常常用到“永远的生命”这个词。基督徒照着英文钦定本说到永存的生命，而不说永远的生命，可以表示他们对永远生命的领会相当肤浅、低下。
神爱世人
约翰三章十六节说，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，得着永远的生命。基督徒非常熟悉这一节。我年轻的时候，人告诉我说这是一个金节。不过，许多基督徒对神爱世人的领会相当肤浅。
基督徒不太懂得的几件事
蛇性的肉体
约翰第三章有几件事，基督徒多半不太懂得。头一件事就是蛇性的肉体，表征堕落的人类。你有没有听说过，我们堕落的人类有蛇的性情么？基督徒不够认识罪人有蛇的性情。
铜蛇
基督徒另一件缺少认识的是铜蛇，铜蛇表征基督成为罪之肉体的形状。我们也许把约翰三章一遍又一遍地读，却没有注意到十四节里的铜蛇。铜蛇预表基督成为罪之肉体的形状（罗马八章三节）。在林后五章二十一节保罗说，基督替我们成为罪。基督有罪之肉体的形状，却没有罪之肉体的罪性。但许多基督徒一点不懂什么是基督成为罪之肉体的形状。
基督是我们完全的代替。因着我们堕落的人是蛇性的，基督就必须有蛇的形状，但没有蛇的性情。
在前面的信息里我们指出，约翰一章二十九节说，基督是神的羔羊。主耶稣的先锋施浸约翰用过这个词。在约翰三章十四节，主自己指明，摩西举起来的铜蛇就是预表祂。神的羔羊满足了神的要求。神无瑕疵的羔羊—基督—满足神公义、圣别、荣耀的一切要求。然而，为了作我们的代替，基督仅仅成为神的羔羊还不够，祂也必须成为铜蛇。
基督作赎罪祭有两方面。头一方面是赎罪祭必须满足神所有的要求，满足神公义、圣别、荣耀的要求。神的羔羊—基督—满足了赎罪祭的这一方面。赎罪祭的第二方面，乃是这个祭也必须是我们的代替。我们是罪人，也是蛇类、毒蛇之种。因这缘故，作我们代替的基督必须有罪之肉体的形状，由蛇的样式、形状所预表。铜蛇所预表的基督满足了赎罪祭的这一方面。
基督没有罪恶的性情。如果祂有罪恶的性情，那么连祂也需要一位代替，因此祂就没有资格来作我们的代替。基督虽然有罪之肉体的形状，却没有罪恶的性情。祂有罪人的形状，但祂属人的性情里却没有罪。如果基督没有罪之肉体的形状，没有罪人的样子，祂就无法作我们的代替。
论到赎罪祭，有神的羔羊的一面，也有铜蛇的一面。一方面，基督满足了神公义、圣别、荣耀的要求，因而为我们完成了救赎。另一方面，就如铜蛇所预表的，祂在十字架上代替我们死了。祂是神的羔羊，也是铜蛇。然而，今天很少基督徒对这件事有恰切的领会。
人的灵
约翰三章六节下半说，“从那灵生的，就是灵。”这里有另一件事，许多基督徒也不太懂，这件事就是灵。我常常听见人说，他们在接触主恢复以前，不晓得他们有一个人的灵。许多基督徒不晓得人有灵。基督徒也许谈论重生的事，但在他们的谈论中，有些人没有应用约翰三章六节，这表明他们不晓得重生是在他们的那一部分发生的。重生是在人的灵里发生的，在今天的信徒中间，对这件事的领会非常缺欠。事实上，许多人持守一个观念，认为灵与魂是同义词；但圣经清楚地启示，我们的灵与魂不一样。如果有人对于“人的灵就是我们人里面属灵的部分”没有恰切的领会，他就很难懂得重生的事了。
新妇和新郎
基督徒多半都读过约翰第三章，很少有人例外。然而，有多少人好好注意到二十九节里的“新妇”这个词？施浸约翰在这一节说，“娶新妇的，就是新郎。”当我年轻信主的时候，就听过“基督是我们的新郎”这样的信息。人告诉我说，主耶稣要回来作我们的新郎。但有新郎而没有新妇。是多么可怜！在圣经里，有宇宙的夫妇—新郎和新妇。新妇是重生之人的集合，而新郎是基督，所有重生的人都该与祂成为一。
基督的加增
约翰三章三十节说到基督的加增，这个加增就是基督的繁增与复制。这是很要紧的，我们要知道，我们重生的部分乃是基督的复制、繁增。基督的加增就是祂的新妇。
我们可以笼统地说，凡相信基督、蒙了重生的人，就是基督的加增。然而，我们需要透彻查考这件事，并探讨是什么使我们成为基督加增的一部分。我们天然的生命和生活不是基督加增的一部分。例如，你说话随随便便、开开玩笑，你的生活就不是基督加增的一部分。反之，这种说话乃是蛇性所是的一部分，而蛇性的所是无法成为基督新妇、基督加增的一部分。惟有我们这人重生的部分、我们重生的灵，才是基督的加增。
约翰三章六节说，从肉身生的，就是肉身；从那灵生的，就是灵。我们常常照着肉体，生活、说话都很天然。但在我们这人里还有另一部分，就是重生的人、属灵的人。我重生的这一部分才是基督加增的一部分。
无限的基督
在三章三十一至二一十五节，我们看见无限的基督，祂是一切，又在一切之内。“无限的基督”这个词对你也许很新鲜，我们在下一篇信息会阐明这一点。
没有限量的灵
三章三十四节有“没有限量的灵”。没有限量的灵就是包罗万有的灵。这灵的领域是没有限量，这灵的本质是包罗万有。
我们已经列出约翰三章里的人件事，都是基督徒不太懂得的，就是蛇性的肉体、铜蛇、人的灵、新妇、新郎、基督的加增、无限的基督、没有限量的灵。虽然基督徒常常用约翰第三章来教导并传讲，但大多信徒没有好好注意这八件事。因此，我们需要留意这些事，并且有充分的认识。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十一篇）
对于五件事需要有恰切的认识和鉴赏
我们读约翰第三章的时候，对于五件事需要有恰切的认识和鉴赏，这五件事就是蛇性的人类（六节，十四节）、基督宇宙的加增（六节，三十节）、无限的基督（二十九至三十六节）、没有限量的灵（五至六节，三十四节），以及永远的生命（十五至十六节，三十六节）。事实上，这五件事就组成了本篇信息的题目：“蛇性的人借着没有限量的灵和永远的生命成为无限基督的宇宙加增。”我要请你们留意用来描述人、加增、基督、灵和生命的形容词。人是蛇性的，加增是宇宙的，基督是无限的，那灵是没有限量的，而生命是永远的。现在我们要继续来看这五件事。
蛇的性情
约翰三章揭示了人类的蛇性。主告诉尼哥底母：“从肉体生的，就是肉体”（六节）。十四节主对他说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”这话隐指尼哥底母有蛇的性情。尼哥底母也许是个绅士，但他是个蛇性的绅士。不但如此，尼哥底母也许还自以为是个道德君子。但不管他外面如何善良、有道德，他里面却有蛇的性情。主向尼哥底母指明，摩西在旷野怎样举起铜蛇，祂也要照样在十字架上被举起来，作为尼哥底母的代替而死。这的确表明，尼哥底母和所有堕落的人类一样，也是蛇性的。因此，这一章的确揭示了蛇的性情。
基督宇宙的加增
约翰三章三十节说到基督的加增。基督宇宙的加增与那灵有关，就是与人属灵的部分有关。约翰三章六节下半说，“从那灵生的，就是灵。”我们信徒里面有蛇的性情，也有属灵的部分。我们都必须承认，我们有这两种所是。倘若我们不活在灵里，无论我们行善、行恶，我们定规是活在蛇的性情里面。在我们蛇性的人里面，我们可能行善，也可能行恶。
本篇信息的题目说到蛇性的人成为无限基督的宇宙加增。我们人重生的灵就是基督加增的一部分，而这个加增乃是基督的繁增和复制。借着重生的过程，蛇性的人就能够成为基督加增的一部分。
无限的基督
从上面来的
在约翰第三章，我们至少能够看见无限基督的九方面。首先，无限的基督是从上面来的。就是从天上来的：“那从上头来的，是在万有之上；那出于地的，是属于地，他所说的，也是属于地。那从天上来的，是在万有之上”（三十一节）。当时，基督是在肉身里，而肉身是从地上来的。但祂里面有一部分是从上面来的，从天上来的。
在万有之上
照三章三十一节来看，无限的基督不但是从上面来的，也在万有之上。那位从天上来的，是在万有之上。即使祂在地上，在天之下，祂还是在万有之上。因为基督是包罗万有的、无限的、宇宙的，所以祂是在万有之上。祂在地上的时候，仍旧是在天上（十三节）。
父已将万有交在祂手里
约翰三章三十五节不但说父爱子，也说父已将万有交在子手里。父已将万有，包括我们在内，交给了基督。全宇宙都已经交给父神所爱的基督。祂是惟一接受父的爱与恩赐的人。这隐指如果我们不在基督里，我们就不会从父得着什么恩赐。基督是父爱的独一对象。也是父所赐恩赐的独一接受者。如果我们要享受神的爱，我们就需要在基督里。照样，如果我们要有分于神所赐给的，我们也需要在基督里。保罗说，万有全是我们的。并且我们是属基督的（林前三章二十一至二十三节）。如果我们不是为着基督，就没有一样会为着我们。
神所差来的
这一位是从上面来的，在万有之上，为父所爱，父已将万有交给祂，祂也是神所差来的。三十四节：“神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。”基督是神的大使，祂是神所差来的，也是从神那里差来的。
主耶稣不但是从神那里差来的，也是从神那里与神同来。约翰六章四十六节说，“这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，祂看见过父。”这一节作“从”的希腊字介系词—para，意思是“在……旁边”。这里的意思是“从……同……”。主不但从神而来，也与神同来。祂从神而来，却仍旧与神同在。不但如此，主从神那里奉差遣而来的时候，父也与祂同来。
说神的话
祂所说的话就是灵，就是生命
照三章三十四节来看，基督是神所差来的，就说神的话。绪作“话”的希腊字是雷玛（rhema），意思是即时、现时说出的话，与劳高斯（logos）不同，劳高斯的意思是常时的话，如约翰一章一节。主耶稣在约翰六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这里也用到雷玛这个希腊字。那灵是活的、实际的，但是相当奥秘、摸不看，我们也很难领会。然而主的话是具体的。首先主表明，为着分赐生命，祂要成为那灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是赐生命之灵的具体化身。如今祂在复活里是赐生命的灵，这灵具体化身在祂的话里。我们运用灵来接受祂的话，就接受了这是生命的灵。
灵就是神的素质
神格的本质和要素乃是灵。约翰四章二十四节说，“神是灵。”这一节的灵不是指神的身位，而是指神的要素或本质。椅子的素质怎样是木头，神的素质也照样是灵。灵就是神的素质。
神的素质进到我们里面
神的素质怎么可能进到我们里面？借着这位神所差遣的基督就可能了。这位神所差遣的基督是头一位，也是最前头的使徒。希伯来三章一节论到这件事，说，“有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣。”使徒就是从神那里，与神一同差到我们这里来的一位。基督是使徒，与神一同到我们这里来，将神分享给我们，使我们有分于祂的生命与性情。不但如此，身为使徒，就是奉神差遣者、大使，基督也说神的话。基督所说的话乃是雷玛，就是灵，也是生命。
运用灵接触神的话
我们许多人都能作见证，我们运用灵好好接触神的话，进到我们里面的话就成为灵，话一成为灵，也就成为生命。话说出来的时候，仍旧是话。但话进到我们里面以后，就成为灵，成为生命。然后我们把在我们里而成为灵与生命的话说出来，它就再一次成为话。这样的话进到别人里面以后，便又成为灵，成为生命。这样，是灵、是生命的神自己，就说到我们里面来了。借此，神的素质就说到我们全人里面。
主耶稣的话实际上就是神的素质。因此，这话进到我们里面时，神的素质就进到我们里面。这个素质就是灵。
我们所服事的话语，必须是神的素质
我们尽话语职事时，是在作什么？我们乃是把神说到人里面。我们把神圣的素质说到人里面。我们许多人能够作见证，听到真正话语的职事，结果就叫我们得着神的素质。我们听见了话。也接受了话。我们接受了话以后。它在我们里面就成为灵，成为生命。那灵实际上就是神的素质成了我们里面的生命。凡是我们所听的信息，不能在我们里而成为灵、成为生命的，就不是一篇正确的信息。这样的信息就看道理或圣经来说，也许没有错，但它没有传输神的素质。我们所服事的话语，必须是神的素质。无限的基督是从上面来的，祂是在万有之上，为父所爱，父已将万有交给他，并且祂是神的使徒，为神所差遣。现在我们必须看见，这一位乃是说神的话。祂不是说自己的话或说别人的话，祂只说神的话。这话就看神自己的素质来说，就是灵，就是生命。
在我们的说话中，我们需要与主成为一灵，使我们能够把神的素质说到人里面。我们传福音的时候，应当把神的素质传到罪人里面。我们释放信息的时候，应当把神的素质分赐到圣徒里面。每当我们服事话语的时候，应当把神的素质分赐到别人里面。这意思是说，在供应话语的时候，我们乃是管家，以神的素质当作营养来服事众圣徒。侍者怎样以食物来服事人。神话语的执事也照样该以神的素质来服事众圣徒。神的素质乃是借着神的话传输给我们。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十二篇）
祂赐那灵是没有限量的
借着说神的话，来将那灵赐给我们
约翰三章三十四节说到无限的基督：“祂赐那灵是没有限量的。”无限的基督怎样将那灵赐给我们？是借着说神的话，来将那灵赐给我们。然而有些基督徒以为，得着那灵的路乃是要禁食祷告一段时间；但这么作反而会空无所得。我能够作见证，禁食祷告来得着那灵，这条路对我没有功效。要得着没有限量的那灵，正当的路是什么？就是接受神的雷玛。我们能够证实，如果我们正确地接触神的话，并且在我们的灵里加以消化，我们就会被神的灵充满。这件事在我们的经历中是千真万确的。
接受那灵，被那灵充满
我们成为无限基督的宇宙加增，惟一的路就是接受那灵，被那灵充满。我们愈得着那灵，就愈成为基督的加增。这个加增开始于我们得着重生，总结于我们被没有限量的灵所充满。
学习吃主的话
我们不仅需要学习读主的话、查考主的话，更需要学习吃主的话。我们必须学习把神的话接受到我们的灵里，并且在灵里加以消化。这就是在我们的灵里来享受神的话。我们许多人能够证实。我们这样享受主的时候，就被没有限量的灵所充满。
将永远的生命赐给祂的信徒
借着主的话，我们接受了那灵；我们一得着那灵，就得着了永远的生命。这种领会符合约翰六章六十三节所启示的；那里主说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明我们得着雷玛，得着活的、说出来的话时，也就得着灵与生命。因此，这一章有说神的话、无限量地赐下那灵，以及将永远的生命分赐给相信基督的人。十五节、十六节、三十六节都清楚地说，凡相信子—基督—的人，都有永远的生命。无限的基督乃是那位将永远的生命赐给信徒的。
得着新妇作祂宇宙的加增
无限的基督得着新妇作祂宇宙的加增。这个宇宙的加增、基督的新妇，乃是所有重生之人的集合。她是所有重生之人的活组成。这就是作为无限基督之宇宙加增的新妇。
没有限量的灵
复合的膏油所预表包罗万有复合的灵
现在我们来看没有限量的灵。“没有限量”这个词不但是指那灵的领域，也是指那灵的内涵与本质。没有限量之灵的领域广大无边；其内涵与本质，就是那灵的所是，也是没有限量。没有限量的灵实际上就是包罗万有复合的灵，由出埃及记三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表。（细节请参看出埃及记生命读经信息第一百五十七至一百六十六篇）没有限量的灵这个包罗万有复合的灵，不仅仅是能力的灵或生命的灵。没有限量的灵实际上就是三一神集大成的彰显。
没有限量的灵是过于我们所能领会的，这包罗万有的灵也是过于我们所能述说的。我们没有够用的口才，来描述这没有限量的灵。我们晓得，文化产生了语言上的各样用语。但我们还没有够用的属灵文化，来得着充分的语言，将没有限量、包罗万有的灵描述得透彻。
赐生命的灵
没有限量的灵就是赐生命的灵（林前十五章四十五节下）。在复活里，基督成了赐生命的灵，为着分赐生命。祂是赐生命的灵，预备好让相信祂的人来接受。我们一信入祂，祂就进到我们的灵里，我们也就与祂这赐生命的灵联合。这样我们便与祂成为一灵了（林前六章十七节）。
保罗写哥林多前书十五章四十五节的时候很谨慎，他不是说，“末后的亚当成了灵。”他加了修饰语“赐生命的”，说，“末后的亚当，成了赐生命的灵。”这个修饰语使人没有争辩的余地。赐生命的灵是谁？你相信除了圣灵以外，还有另一位赐生命的神圣之灵么？事实上只有一位神圣的灵、圣灵、赐生命的灵、基督的灵，将生命赐给人。约翰福音三章里没有限量的灵，就是哥林多前书十五章四十五节里赐生命的灵。
永远的生命
约翰第三章，三次提起永远的生命（十五至十六节，三十六节）。永远的生命就是神圣的生命、永远之神的生命。这生命在时间、空间、本质、功用、能力上都是永远的。永远的生命乃是三一神的素质，成了基督宇宙加增的成分，就是三一神永远的彰显。我鼓励你们好好思想这件事。永远的生命就是三一神的素质，成了召会、新妇的成分，而新妇就是基督的宇宙加增。这是三一神永远的彰显。
成为基督宇宙加增—新妇—的一部分
我们怎样才能成为基督宇宙加增—新妇—的一部分？惟有接受神的雷玛，使我们被赐生命的灵充满，才有可能。如果我们接受话，并且被那灵充满，我们就会享受永远的生命。结果，我们就成为新妇，成为无限基督的宇宙加增。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十三篇）