第十七篇　吃喝（二）

圣经真理题库

读经：约六4、54，西二16，林前十一21、23～25、十16，六20，可十四22，启二二14

壹人在逾越节宰杀赎罪的羊羔，洒羊羔的血，吃羊羔的肉；这预表基督是我们的逾越节（林前五7），作神赎罪的羔羊（约一29、36），为我们被宰杀，使我们能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供应，凭祂活着—【约六4注1】：

一约翰福音六章五十四节这里肉和血是分开题的；血和肉分开是指明死；因此，主在这里清楚指明祂的死，也就是祂的被杀；祂为我们舍了身体，流了血，使我们得着永远的生命—【约六54注2】。

二吃祂的肉，就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切；喝祂的血，就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切—54节注2。

三这样吃祂的肉喝祂的血，就是借相信祂在十字架上为我们所作成的，好在祂的救赎里，接受祂作生命和生命的供应；我们把五十四节与47节相比，就能看见，吃主的肉，喝主的血，等于相信祂，因为信或信入，就是接受（约一12）。

四节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的；我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受；因此，基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际，含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔—【西二16注4】。

贰在使徒时代，信徒们习惯聚在一起同吃晚餐，就是一天的正餐；富人带的食物多些、好些，为着彼此享受，穷人带的少些；这称为爱筵（彼后二13，犹12），是从逾越节筵席的背景来的（路二二13～20）；爱筵结束时，他们吃主的晚餐，就是吃饼喝杯记念主—林前十一23～25，【林前十一21注1】：

一哥林多人在这事上作得不合宜，他们没有彼此等待（参林前十一33），各人先吃自己的晚餐，结果富人酒醉，穷人饥饿（21节）；这造成他们中间的分裂与派别（18～19节），破坏了主的晚餐；这样，他们就不是吃主的晚餐（20节）。

二不配的吃主的饼，喝主的杯，会使我们遭到审判；这审判不是定罪，乃是主暂时的管教—林前十一32，【林前十一29注3】。

三林前十章十六节这里的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通；这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一—【林前十16注1】。

四使徒这里的意思，是要说明吃喝如何使吃喝的人，与他们所吃所喝的成为一；哥林多人都当晓得，他们滥吃祭偶像之物，实际上使他们与祭物后面的鬼成为一—16节注1。

叁对主真正的记念，乃是吃饼喝杯（林前十一26），就是有分于并享受那位借着救赎的死，将自己给我们的主；吃饼喝杯乃是接受救赎的主作我们的分，作我们的生命和福分；这才是真正的记念祂—【林前十一25注3】：

一奴仆救主和跟从祂的人，在马可十四章16～18节吃过逾越节的筵席以后，在22节这里吃祂的晚餐；祂创设这新的筵席，要信徒记念祂，以顶替逾越节的筵席，那是旧约的筵席，要选民记念耶和华的救恩—出十二14，十三3，【可十四22注2】。

二新约这新的筵席，是借着吃饼喝杯以记念奴仆救主；饼象征祂为信徒所舍的身体（林前十一24），杯象征祂为信徒的罪所流的血（太二六28）；饼指生命（约六35），就是神的生命，永远的生命；杯指福分（林前十16），就是神自己作信徒的分（诗十六5）。

三身为罪人，他们的分该是神忿怒的杯（启十四10），但奴仆救主为他们喝了那杯（约十八11），使祂的救恩成了他们的分，就是满溢的（诗二三5）救恩之杯（诗一一六13），其内容乃是神作他们包罗万有的福分。

四这饼和这杯是奴仆救主晚餐的构成成分；祂这晚餐就是祂设立的桌子，筵席（林前十21），叫信徒享受祂作这样的筵席记念祂；因此，他们在记念祂的时候，陈列祂救赎并分赐生命的死（林前十一26─祂的血与身体分开是宣告死），向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩。

肆吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益；到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉—【太二四38注2】：

一 “因为”指明马太二十四章三十八节是解释主的巴路西亚，为何并如何像挪亚的日子；挪亚的日子有以下几种光景：(一)人沉迷于吃喝、嫁娶；(二)不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去—【太二四38注1】。

二在主的巴路西亚要临到时，人也照样沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们；然而，信徒应该脱离迷醉，清醒的知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判—38节注1。

三照着林前六章十三节～十一章一节这段的内容，这里的意思是让住在我们里面的神（约壹四13），占有、浸透我们的身体，并借着我们作祂殿的身体，彰显祂自己，特别是在吃喝与嫁娶这两件事上；为此，我们需要认真并严格的管治我们的身体，使它服从（林前九27）；并将身体当作活祭献给神—罗十二1，【林前六20注2】。

伍启示录二十二章十四节可视为一个应许，为着给人享受生命树，就是基督连同一切生命的丰富；17节后半可视为一个呼召，要人取用生命水，就是赐生命的灵；所以，本书结束于一个应许和一个呼召，都是要人吃喝包罗万有的基督这赐生命的灵—【启二二14注1】。