第五篇　基督的家谱（三）

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第五篇　基督的家谱（三）

读经：太一1、3、6、16～17，路三23～38，撒下七13～14，耶二三5，撒下十一26～27

壹 新约的第一页，向我们推荐这位奇妙的人物，将祂的家谱介绍给我们；这家谱可视为旧约的摘要，而旧约本身乃是基督详细的家谱；我们要了解这家谱，需要追溯其中每一事件的起源和历史—【太一1注1】：

一 圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督；旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了—1节。

二 四卷福音书，马太和路加记载祂的家谱，马可和约翰没有记载；马太要见证耶稣是君王，是旧约所预言神的基督，就需要给我们看见这位君王的祖先和身分，证明祂是大卫王位合法的继承人；路加要证明耶稣是一正确并正常的人，就需要展示这人的谱系，证实祂有资格作人类的救主—太一1～17。

三 有基督作其君王的国，乃是由亚伯拉罕肉身的后裔，和他信心的后裔所组成的；因此马太所记基督的家谱，始于蒙召族类之父亚伯拉罕，而不始于受造族类之父亚当—1～2节：

1 神的国不是以亚当受造的族类建立的，乃是以亚伯拉罕蒙召的族类建立的，其中包括真以色列人（罗九6～8）和在基督里的信徒（加三7、9、29）。

2 路加记载耶稣的家谱，为了证明祂是一个正确的人，够作人类的救主，所以追溯到人类第一代亚当—路三23～38。

贰 路加所记耶稣的家谱，证明祂是一个正确的人，所以没有提到基督这名称（路三23～38）；但马太所记基督的家谱，证明祂是君王，是神的基督，所以一再强调基督这名称—太一1、16～17，【太一1注2】：

一 亚当的家谱不记妇女（创五1～32），基督这家谱却题五位妇女，其中只有马利亚是贞洁的童女；她是蒙拣选族类的后裔，基督直接从她而出—太一16，【太一3注1】：

1 其余的妇女─他玛、喇合、路得（5节）、和作过乌利亚妻子的拔示巴（6节），有的是外邦人，有的是再嫁的，其中三位更是有罪的：他玛乱伦，喇合是妓女，拔示巴犯奸淫。

2 这指明基督不仅与犹太人有关，也与外邦人，甚至与有罪的人有关，祂是典型罪人的君尊救主；他玛是犹大的儿媳，犹大乱伦，从她生了法勒斯和谢拉（创三八6～30）；何等邪恶！

3 乌利亚是赫人，是外邦人，他的妻子是拔示巴（撒下十一3）；大卫谋杀乌利亚，夺了他的妻子拔示巴；因此，她的改嫁是大卫杀人与奸淫的结果（撒下十一26～27）；本家谱不说从拔示巴，而说从作过乌利亚妻子的，以强调大卫所犯的大罪，因此表明基督这位君尊的救主，不仅与外邦人有关联，也与罪人有关联—【太一6注3】。

二 马太福音的家谱说，大卫生所罗门；路加福音的家谱却说，拿单是大卫的儿子—路三31，【太一6注4】：

1 代上三5告诉我们，拿单和所罗门是两个不同的人；路加的记载是大卫之子拿单的家谱，拿单是马利亚的先祖；马太的记载乃是大卫之子所罗门的家谱，所罗门是约瑟的先祖；一个家谱是马利亚的线，妻子的线；另一个家谱是约瑟的线，丈夫的线。

2 马利亚和约瑟都是大卫的后裔，因着神的主宰，他们成为婚配，有了联结，使约瑟借着马利亚，得以间接的联于基督；基督经由所罗门或拿单，都可算为大卫的后裔，因此祂有两个家谱—太一16。

3 严格说来，所罗门不是基督直接的先祖，他与基督的关系是间接的，是因他的后裔约瑟与基督从她而生的马利亚结婚（16节）；旧约没有说基督是所罗门的后裔，却一再预言基督是大卫的后裔（撒下七13～14，耶二三5）；虽然基督不是所罗门直接的后裔，但旧约论到基督是大卫后裔的预言却应验了。

三 这家谱先题了四位女子，不是再嫁的，就是犯罪的；此外，这里题了一位贞洁的童女，指明这家谱所题的人，除了基督是生在圣别中，余者都是生在罪中；亚伯拉罕、大卫、马利亚，是带进基督的三位关键人物；亚伯拉罕代表信心的生活，大卫代表受十字架对付的生活，马利亚代表绝对降服主的生活；借着这三种生活，基督才能带进人性里—【太一16注3】。

叁 路加的家谱是往后回溯到神；马太的家谱是往前直达到基督；这些世代都指向基督，并且带进基督；基督是历世历代的目标、总结、终结、完成与完全—【太一17注4】：

一 马太的记载从亚伯拉罕说到基督；祂应验了历代的预言，解决了历代的问题，也应付了历代的需要—1～17节。

二 基督来了，亮光、生命、救恩、满足、医治、自由、安息、安慰、平安、喜乐，都与祂同来；从这时起，整本新约都是这位奇妙基督的详尽说明；祂是我们的一切；阿利路亚，基督已经来了！—16～17节。