身体的事奉
第一系列 身体的事奉
第二十九篇 同工的条件
读经：多二12，加二11，多二2、7，林前十二28，罗一1，徒二十24，徒二六19，林后十二1，赛二八13，徒二37
壹 工人要对付的事，与教会中普通弟兄要对付的事不同；普通弟兄主要是对付各种的罪；至于作工的人，一切对工作有妨碍的问题，都必须小心对付—多二12，加二11：
一 首先，工人要对付的乃是他的性情—多二12，加二11：
1 作工的人在天然性情上，有各种不同的特性，有的性情公义，有的性情严格，有的畏缩等；每个人都有他特别的性情—多二12。
2 因此每一个工人在神面前，都必须寻出他自己的弱点；如果你在神面前寻不出自己的弱点，你只要将失败之处用笔记下，几次以后，你就能知道自己的弱点是什么；你知道自己的弱点之后，就要专一的去对付—腓四8。
3 我们不是说作工的人不能有一点的软弱，我们乃是说，习惯的软弱不可有；我们必须去掉我们个性上的特性—加二12。
4 比方，有的人耳朵太软，什么话都听进去；有的人耳朵太硬，不容易听人家的话；这些都是性情上的失败，都必须除去—11节。
5 真正经过十字架对付的人，不是没有任何的特性，乃是他的特性只是偶然出现而已—加二20。
二 作工的人不仅性情要受对付，他的态度也要受对付—多二2、7：
1 每个工人身上，不只他普通的、容易看见的动作或态度，有人注意，连他全身各部分的动作，他的一举手一投足，都有人注意，他开口、举手、走路、声音、表情、眼神等等，都是人所注意的—7节。
2 我们作同工的人，在这些事上，都不可被人批评，不可被人拿为话柄，更不可使人注意你的这些特性，过于注意你的道—7节。
3 如果一个人每天在主面前有不正当的生活，他讲道时就不免要露出来；这些不正当的特性，平时就必须对付清楚—7节。
三 我们如果要成为主合用的器皿，就必须对付我们的魂—太十39，启十二11：
1 有些人可以分为大魂的人或小魂的人；其余的人，魂是平均的；正如人的体型有大有小，人的魂也是一样；人不容易是中庸的人，不是大魂就是小魂—帖前五14。
2 大魂的人，你要他工作时，会以为他很有能力，因为他满有自信；小魂的人，没有自尊感，事事害怕，处处退缩；这两种人同样是错的，在神的手里没有用；神所能用的人必须只有意志、有神经、有感觉，但却没有自觉的人—14节。
3 大魂的人需要十字架的对付，来除去他太强的地方；小魂的人需要去读林前十二至十四章，寻求圣灵的浇灌，好加上那缺欠的一面。
4 关于大魂、小魂的问题，我们若能谦卑的问别人，就能知道自己的短处；这件事如果不好好对付，神的工作常常会受损失；这实实在在是大问题；盼望我们作工的人，在主面前好好的对付—启十二11。
贰 关于作神同工的人，最少要有八个条件—林前十二28，罗一1，徒二十24：
一 第一，必须是得救的人；第二，必须得胜；第三，必须有能力；第四，必须蒙召—罗一1，林前一2。
二 第五，必须有恩赐；第六，有职事；第七，对付前面所说消极的事；第八，必须认识身体的生活，不至分门别类—林前十二28，徒二十24。
叁 主所大用的人都有异象；我们先有异象，然后就能有用—徒二六19，林后十二1：
一 以色列人必须先有神在山上所指示的样式，然后建造会幕；我们是先有异象，后顺服；如保罗说，“我故此没有违背那从天上来的异象”（徒二六19）。
二 我们在神面前，必须知道何谓与神永远计划有关的样式；约瑟的梦就是他的异象，至终他的梦得以实现—弗三9，一10。
肆 我们的教训必须有路线；如宾路易师母、慕勒、宣信等人，你读他们的书，看他们查经的题目，就知道他们是有路线的—赛二八13，徒二37：
一 我们讲论的事必须有重点；手指掐人痛，手掌打人不痛，因为手掌面积大；信息重点必须集中，才能扎人的心—37节，七54。
二 世人都是愚昧的人，因此以赛亚二十八章十三节说，耶和华向他们说的话，是这里一点，那里一点；我们为主说话的人，必须作一个在真理上有特征的传道者。
三 在带领人的事上，我们必须有确定的计划；对人、事、物必须清楚列表，如何应付；对人讲论时，必须讲得清楚，使人对基本的点一一明白，再渐进带领—赛二八13，徒二14~36。
四 对普通者必须有普通的带领，对专门者也必须有专门的带领；如今主所托付我们的，乃是多注重专门的带领—提前五17，罗十二8。
职事信息摘录：
工人的对付
工人要对付的事，与教会中普通弟兄要对付的事不同。普通弟兄主要是对付各种的罪；至于作工的人，一切对工作有妨碍的问题，都必须小心对付。
对付性情
首先，工人要对付的乃是他的性情。作工的人在天然性情上，有各种不同的特性，有的性情公义，有的性情严格，有的畏缩等。每个人都有他特别的性情。就如有的人性情特别固执，其他方面都好，就是性情固执，即使全世界的人都说是，他偏要说非。如果一个人有这样的特性，对于同工之间的配搭，就要一直生出问题。这样的人很难和人配搭、同工。因此每一个工人在神面前，都必须寻出他自己的弱点。如果你在神面前寻不出自己的弱点，你只要将失败之处用笔记下，几次以后，你就能知道自己的弱点是什么。你知道自己的弱点之后，就要专一的去对付。
我们不是说作工的人不能有一点的软弱，我们乃是说，习惯的软弱不可有。我们必须去掉我们个性上的特性。比方，有的人耳朵太软，什么话都听进去；有的人耳朵太硬，不容易听人家的话。这些都是性情上的失败，都必须除去。歌罗西二章所说的割礼就是指这些说的。真正经过十字架对付的人，不是没有任何的特性，乃是他的特性只是偶然出现而已。
对付态度
作工的人不仅性情要受对付，他的态度也要受对付。每个工人身上，不只他普通的、容易看见的动作或态度，有人注意，连他全身各部分的动作，他的一举手一投足，都有人注意，他开口、举手、走路、声音、表情、眼神等等，都是人所注意的。有一位同工讲道时喜欢“动口，”这是因他普通时候就常常“动口。”又有一个同工斜视，他虽然没有斜眼，但因为经常斜视，以致成为习惯。因此在讲道或与人谈道时，就不自觉的斜视。我们作同工的人，在这些事上，都不可被人批评，不可被人拿为话柄，更不可使人注意你的这些特性，过于注意你的道。又有一个同工习惯用指头指人，这也是不好的特性。如果一个人每天在主面前有不正当的生活，他讲道时就不免要露出来。这些不正当的特性，平时就必须对付清楚。
一个人有美貌，这是神给的；但一个人脸面上的表情，乃是后天性格养成的表示。如果一个人里面喜乐多，他脸上就常发出喜乐的表情。如果一个人常与人争吵，他脸上自然就有不喜乐的表情。一个人面貌的美丑，自己无法改变；但是一个人脸面的各种表情，乃是与自己的生活、性格有关；你能够造成，你也能够除去。但你们要领会我所说的这些事，是要你注重属灵的，不是要你天天专专注重修面整容。
上海有一位弟兄，初来上海时，面貌凶恶，后来我问人，才知道那位弟兄性情不好。但几年以后，他的面貌改变了，成了很柔软的人，因为他的性情改变了。面上的表情的确和人里面的情形有关，你里面的性情能够借着脸上的表情表现出来。和受恩教士有几次好像能看相似的，说出某位弟兄的情形是怎样的，事后证明她说的都是真的。例如有一次一个弟兄在庙里睡了一夜。后来她见到他就说，黑暗写在他脸上（darkness written in his face），因为他靠近了黑暗的权势。后来人问他之后，果真如她所说的。今天我有时也能看出一个人的光景（我不是说我能看相），因为我知道一个人脸上的表情，乃是说明人里面的光景。
对付魂
帖前五章说到要勉励那些“灰心的人。”“灰心”原文是“小魂，”如神经衰弱的人。有些人可以分为大魂的人或小魂的人；其余的人，魂是平均的。正如人的体型有大有小，人的魂也是一样。人不容易是中庸的人，不是大魂就是小魂。大魂的人，你要他工作时，会以为他很有能力，因为他满有自信；小魂的人，没有自尊感，事事害怕，处处退缩。这两种人同样是错的，在神的手里没有用。神所能用的人必须只有意志、有神经、有感觉，但却没有自觉的人。
上海有一位弟兄，是小魂的人，但他的心大。聚会时祈祷很长，并喜欢祷告说，圣哉圣哉等等。这样的人只有圣灵的浇灌能改变他。大魂的人容易轻看小魂的人，因为小魂的人好像感觉麻木或衰弱，不能承受大事，大魂的人恰好相反。我们不可批评别人，只要对付自己的弱点。小魂的人缺乏魂的力量，所以不能作什么工；大魂的人，作事只靠自己魂的力量，并不是出于灵力。因此这两种人都不能为神作工。这件事如果不对付好，就不能得着复活的生命。中国有几位大布道家，都是大魂的人。
大魂的人需要十字架的对付，来除去他太强的地方；小魂的人需要圣灵的浇灌，来补上他所缺的。小魂的人需要去读林前十二至十四章，寻求圣灵的浇灌，好加上那缺欠的一面。我们如果要成为主合用的器皿，就必须对付我们的魂。一个传道人身材无论高、矮，都可以传道；但他的魂无论大或小都会出问题。工人在这事上，必须自己先对付好，然后在选择地方上负责的人时，也必须按着上面所说的情形，选托弟兄作事。我们多选大魂的人，因为他们容易显明自己的能力，但这样的人必须有十字架的对付，才能作灵工；另一面，小魂的人需要圣灵加给他能力，否则他就不能作工。所以中庸的人最好，但这样人最不容易找。这是一件大事，你们必须小心对付。
浙江有二位同工，人都认为他们是小魂的人。有人问我觉得如何？我答，是。比方别人热时，他们总是冷；别人想的，他们不能想。但这两个人在生命一面很好。有一次，这二位弟兄来找我，说他们不作了。我就问他们，在中国什么样的人能有所作为，能大有作用？他们答说，大魂的人。我就请他们去读林前十二至十四章，要他们寻求圣灵的浇灌。小魂的人不可灰心，必须在主面前迫切祷告，求圣灵充满。一面，对于小魂的人，不可太早把事情托付给他，必须等候圣灵加在他身上；另一面，大魂的人必须受十字架的对付。
关于大魂、小魂的问题，你们若能谦卑的问别人，就能知道自己的短处。这件事如果不好好对付，神的工作常常会受损失。这实实在在是大问题。盼望你们作工的人，在主面前好好的对付。
十字架是对付消极的，对付人所已经有的；圣灵是对付积极的，对付人还没有的。小魂的人难得人的喜欢；大魂的人是人人都喜欢，但不久就会引起人讨厌。小魂的人恰好相反，起初不得人喜欢，过一段时间后，人就会开始喜欢他。许多人喜欢夸大魂的人，叹息小魂的人，但小魂的人若得着成全，也许更有用处。
同工的条件
关于作神同工的人，最少要有八个条件：第一，必须是得救的人；第二，必须得胜；第三，必须有能力；第四，必须蒙召；第五，必须有恩赐；第六，有职事；第七，对付前面所说消极的事；第八，必须认识身体的生活，不至分门别类。要为神作工的人，必须接受十字架的对付，也必须被圣灵充满。
今天我们的见证乃是接续、传递使徒的见证，并不是新的见证，因此，实际上我们不该有“我们的弟兄”这样的称呼。
在基督的身体里，一个肢体的事就是全体的事，好像口吃饭，就是全人吃饭，眼睛看东西，就是全人看东西，耳朵听声音，就是全人听声音。这次我们在这里所经历的，只是加拉太二章二十节，林后十二章九节，但其中有许多丰富的内容，所以你们每一个人都应该对神有正当的雄心，竭力的追求。我们不可对世人、世事有雄心，但对神却该有正当的雄心。如果你不是自己每天在神面前先有对付，先有追求，你就不能对付别人，不能帮助人。
主阿，求你赦免我说到别人的态度、劣点、短处和软弱，求主使我在你的审判台前，不至因为今天的批评，被你批评，不至今天的论断，成为来日对我的论断。主，求你用宝血遮盖我。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第二十七篇）
必须有主工作的异象
以色列人必须先有神在山上所指示的样式，然后建造会幕。我们是先有异象，后顺服。如保罗说，“我故此没有违背那从天上来的异象”（徒二六19）。
有些人有肉体的异象，但我们必须有属灵的异象。我们在神面前，必须知道何谓与神永远计划有关的样式。主所大用的人都有异象。我们先有异象，然后就能有用。约瑟的梦就是他的异象，至终他的梦得以实现。
教训必须有路线、有重点
我们的教训必须有路线。如宾路易师母、慕勒、宣信等人，你读他们的书，看他们查经的题目，就知道他们是有路线的。
我们讲论的事必须有重点。手指掐人痛，手掌打人不痛，因为手掌面积大。信息重点必须集中，才能扎人的心。世人都是愚昧的人，因此以赛亚二十八章十三节说，耶和华向他们说的话，是这里一点，那里一点。我们为主说话的人，必须作一个在真理上有特征的传道者。
在带领人的事上，我们必须有确定的计划。对人、事、物必须清楚列表，如何应付。对人讲论时，必须讲得清楚，使人对基本的点一一明白，再渐进带领。对普通者必须有普通的带领，对专门者也必须有专门的带领。如今主所托付我们的，乃是多注重专门的带领。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第三十篇）