1966年7月至8月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司的体系
第三篇 祭司体系的两种等次
读经：彼前二9，来五1～6，七1～3，约十五5，亚六12，出二八12、29，创十四18～20
壹 一切为主的事奉必须是祭司性的，不论它是哪一种事奉—彼前二5、9：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
一 在旧约，祭司们不仅是祭司，也是军队；因此军队乃是祭司性的军队；祭司们不单站立在主面前，服事祂，他们也争战—书六1～14。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
二 新约使徒们也是祭司性的；使徒保罗说他以祭司的身分，将所有信主的外邦人当作祭物献给神；如果我们是个传福音者，我们也必须是一个祭司性的传福音者—罗十五16。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
三 使徒彼得说，他与其余的人必须先专心祈祷，然后再尽话语的职事；换言之，要尽话语职事，首先必须是祭司；我们必须先专心祈祷像一个祭司，花时间在主面前；这就是祭司的职事—徒六4。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
四 我们若是一个长老，就必须是一个祭司长老；若是一个执事或女执事，也必须先是一个祭司—提前二8。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
五 作弟兄，作姊妹，也必须是祭司性的，并且作丈夫、妻子、父母、儿女，都必须是祭司性的—弗六18，西四2。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
六 在服事主的事上，我们必须首先向主敞开，花时间在祂面前，让祂来充满、浸透，甚至将我们吞没了，使我们与祂完全合一；如此，祂就成了我们的内容，我们也成了祂的表现—约十五5，帖前五17～18：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
1 无论是争战，传福音，用话语教导人，或长老、执事的事奉，祂就都能借我们说话，从我们里面有所发表—林后三5～6。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
2 不管我们是什么，都能成为一个通道，让主流出去—启二二1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
贰 祭司职任的两种等次，一是照着亚伦的等次，一是照着麦基洗德的等次—来五1～6，七1～3：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
一 照亚伦等次的祭司是属于人的，为要把人的需要带到神面前去，因为他们原是从人间挑选的；但照麦基洗德等次的，是出于神而临到人，为要将一些出乎神的东西分给人—五1～6，七1～3。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
二 这两种祭司的等次是两个不同的方向，第一个等次的方向是从人到神，第二个等次是从神到人—出二八12、29，创十四18～20：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
1 出埃及二十八章十二、二十九节祭司亚伦将神众百姓的名字背负到神面前作为记念。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
2 创世记十四章十八至二十节麦基洗德带着饼和酒，从神那里出来迎接亚伯拉罕，因他为神争战。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
三 在彼前二章，我们也见到这两种等次的祭司职任；五节是亚伦的等次，九节是麦基洗德的等次；在五节里，圣洁的祭司体系将一些东西从人带来给神，而九节是君尊的祭司体系，是从神而来将一些东西向人宣扬。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
叁 祭司的职任有人神两种性质；基本上它就是道成肉身的原则，就是神人两性的调和；一个作祭司的人必须完全与神调和；人性要与神性相调，就必须圣洁—约十五5：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
一 在希腊文中，圣洁这辞的意思是分别（归神）；要有分于祭司体系，我们必须与世界及一切俗物分别，否则我们永远不能作祭司—出十九6，利十九2，帖前四7。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
二 首先我们的话语必须被分别—罗十六16，提后一13：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
1 我们说话不能像世人的样子；我们的言谈、应对，必须从一切世俗里被分别出来；甚至我们的思想、观念、想法也必须被分别—雅三2，赛五八13。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
2 我们如果不从一切世俗中被分别出来，在祭司的职任上我们就破产了；我们的说法、想法、作法，甚至钱财的用法都必须圣洁—13～14节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
三 我们必须与这世代的时髦有分别，否则就不能有分于祭司职任—罗十二2。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
四 任何的不圣都会阻隔我们与主之间的交通，就像一道幔子遮蔽了我们，不能达到主的面前；我们必须先被圣别，然后才能带着人的一切需要停留在主面前—出三四35：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
1 我喜欢“没有间隔，主，没有间隔”（诗歌二八四首）那一首诗歌；如果我们要去接触主，就不可以有间隔；任何的间隔都是一道幔子，必须被裂开。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
2 我们必须从那拦阻我们的东西中被分别出来；或者我们会想主是大的，其实有时祂非常小；有时主会为着一双鞋子与一个人争执；我们喜欢它，可是主不喜欢—林后三18。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
五 这样，祭司职任的头一面就是把人的需要带到主面前去；在祂那里停留一段时间；这就是圣洁的祭司体系—出二八12、29。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
肆 人性的一面必须圣洁，好与君尊的神性相调；君尊出自圣洁—彼前二9：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
一 只要我们有神的性情，我们就有君王的身分，因为神性的一切都是君尊的；分别越多就越圣洁，越君尊—9节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
二 在主面前逗留一段时间之后，我们出到人面前去，身上就带着一种神圣又君尊的感觉；这就是君尊的祭司；然后我们才能将一些出于基督的东西分给他们—创十四18～20：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
1 我们必须先将未信主朋友的名字带到主面前去，将他们的需要告诉主；这样的作法就是在主面前有圣洁祭司的事奉—参徒一13～14。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
2 但有时我们带着需要到主面前去，主就把一些事指出来要我们去对付；若是答应这个要求，我们就能留在主面前，等我们一再到主面前停留一段时间之后，主就会引导我们出到我们的朋友那里—参13～14节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
3 那时我们的身上就带着神圣的性情，和神圣的王权；我们出到他们那里犹如君尊的祭司，将一些出乎神的东西分给他们，到末了这些朋友有的就得救了—参二4、14。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
三 我们只要与主的关系是正确的，并且被祂的荣耀浸透，我们就能像君尊的祭司般，从神面前出来，到人们中间去；这就是圣洁并君尊祭司的意思—创十四18～20。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
伍 惟独圣洁并君尊的祭司体系能建造召会—亚六12：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
一 在召会生活中，我们都必须在个人背后的生活中作圣洁的祭司，又在聚会中作君尊的祭司—徒一13～14，六4，西四2。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
二 圣洁和君尊的祭司体系是主今日的需要；但是看一看今日的基督教，几乎所有的信徒都不愿分别归神作圣洁的祭司；并且也不能作君尊的祭司，除非祭司的职位得着恢复，否则召会永远得不到正当的建造—彼前二9。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
三 我们每一个人必须在私下生活中学习作圣洁的祭司；我们必须在每一件事上全然分别归主，好叫我们能将自己以及别人带到主面前；然后，当我们一进到聚会中，很自然的我们就是君尊的祭司，把一些出于基督的，像饼与酒一样供应许多疲困、缺乏的人们；这个能带进召会的建造—创十四18～20。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
四 这样一来，先知们就“失业了”；他们无事可作；这是惟一叫召会得建造的路；召会的建造并不直接靠着先知们，乃是靠着祭司与君王；我们众人必须学习作祭司与君王，就是成为圣洁并君尊的祭司—亚六12。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第五篇）
陆 惟独祭司的职事能建造召会；基本上召会是借祭司的职事建造的，而不是借教导的职事建造的；所有的地方召会必须是地方上的祭司团—徒二42，六4：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
一 我们并不需要太多的讲道，但是我们需要祭司的职事—罗一9，西一9。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
二 一个刚强的地方召会，乃是一个满了祷告的人的召会；也许在话语上，教导上不太强，但是在祷告上却是强的；因为他们在日常生活中时常操练作祭司—弗六18。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
三 如果我们要建造召会，首先必须认识我们不能作什么；我们不能建造召会，而我们又必须建造召会；这个负担就压我们去祷告—腓四6，西四3，帖后一11。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
四 除非我们祷告，否则连主也没法建造召会；召会的建造只能借神人调和而达成；必须有一些人将自己献给主，让主与他们相调—犹一20，西一9～10。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
五 这个建造不是借着话语的职事，而是借祭司的职事；我们只须学习操练尽祭司的职事，顶自然的我们就要看到果效—四2。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
柒 祭司尽职的路乃在灵中的生命—路四18～19：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
一 在今日的基督教里教训太多，各式各样的方法已往也都曾试验过；不是方法的问题，乃在于生命、灵、以及在至圣所中的祭司事奉—约十六13，罗八26。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
二 今日的问题不是别的，乃是灵中的生命；我们如果不活在灵的生命中，不管采用什么方法，我们仍旧是死的—约六63，罗七6。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
三 我们必须活在主面前，必须向祂敞开，被祂充满；祭司的尽职只有一条路，就是在主面前；我们必须得着主的同在；因为新约是灵的时代，每一件事必须在灵里—十五18。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）
捌 我们相信在这末了的年日中，主必须恢复祭司供职—不是普遍的祭司职任，而是圣洁君尊的祭司职任；我们必须被带进与主接触，被祂充满的实际里；这样，我们就能在灵里活泼而富于进取的将一些出乎主的去服事供应给人—彼前二5、9，出二八12、29，创十四18～20。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第六篇）