1989年4月，韩国首尔
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
新约福音祭司的尽职
第三篇 教导成全圣徒
读经：来十24～25，帖前五14，徒二十20，西三16，雅五16，弗四12～13、16，五19
壹 我们作新约福音的祭司，在罪人身上作工，借着福音将他们救来归神，还要去到他们家中聚会，喂养照顾他们，且要带他们来聚富于彼此互相性的小排聚会；小排是我们自己的聚会—来十24～25：
一 希伯来十章二十四、二十五节说，“当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，……倒要彼此劝勉”；这里的聚集就是我们所说的小排聚会，满了彼此互相的性质。
二 小排聚会乃是我们基督徒自己的聚会；一个基督徒若不去小排聚会，就是放弃自己的聚会—来十24～25。
三 我们天天祷告，时时赞美主；在生活中，我们就唱、就祷；每天早晨一起来，就呼喊主名；但什么时候我们一开口呼求，一唱诗祷告，鬼魔就都逃跑，我们也就复兴、得胜了；当我们过这样的生活，天天祷告唱诗，小排聚会还没有到，我们已经从家里开始了—弗五19，西三16。
贰 聚富于彼此互相性的小排聚会—来十24～25：
一 小排聚会首先重在带领启发圣徒，使他们能互相敞开，彼此交通；有什么需要或难处，都可以真实的说出来，在交通中互相代祷；进而彼此照顾、牧养，无论是属灵或生活上的，都能彼此担就、供应—帖前五11，雅五16。
二 所以，每一次的小排聚会就是这样的生机，没有既定的程序或节目，全凭与会的人随从灵，照着现实的情况而有所交通—罗八4～5。
三 还有，在这样的聚会中，关于圣经的问题都可以题出来，彼此发问，好学习并教导真理—西一28，三16。
四 我们聚小排聚会乃是彼此互相的，我也发问，你也发问；我也讲，你也讲；我加一点，你加一点，他也加一点，结果聚会就活了，也丰富了—弗四16，帖前五11。
叁 按照我们的经历和学习，并根据新约中清楚的启示，正确的排聚会应当包括两部分；头一部分应包括交通、代祷、相顾和牧养—来十24～25：
一 在排聚会的头一部分里，与会的人应当交通到每一个人目前属灵的光景和实际的遭遇；向别的弟兄姊妹敞开自己；这样的敞开乃是诚实忠信的，对抗仇敌的攻击—。
二 在交通了彼此的情形之后，在聚会中的人就会自然而然的受激励彼此代祷；这种祷告不是形式的，也不像戏剧表演，乃是真诚而实际的—雅五16，约壹三18，林后六8。
三 交通和祷告之后，在排聚会中的人应当把他们对彼此爱心的关切，更进一步的运用到确定而实际的照顾上—来十24，雅二15～16。
四 然后，在这样照顾一位弟兄之后，有些人可以去看望他；这就是实际牧养的实行来；这样，无论召会有多大，召会的每一肢体都能得着照顾；照顾召会的每一肢体之路，乃是借着正确的排聚会—十24，雅二15～16。
五 聚会可以从交通开始，也可以在聚会中间或末了时有交通；无论如何，排聚会中总该有交通；通常，交通总是带进彼此代祷，也带进圣徒互相的照顾；这互相的照顾可以是物质的、财物的、或属灵的，结果会产生互相的牧养—来十24，雅二15～16。
肆 排聚会头一部分的交通、代祷、照顾和牧养，是排聚会的开始和根基；没有这样的根基，我们无法有有效的排聚会；然而，排聚会头一部分的这些项目，并不能实现排聚会的目的，或达到排聚会的目标；排聚会的目的和目标，乃是借着互相的教导而成全圣徒—林前十六18，帖前五14，徒二十20：
一 以弗所四章十一节告诉我们，神赐给召会一些有特别恩赐的人，有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，好为着成全圣徒。
二 为这缘故，在小排聚会中，我们要劝勉、抚慰圣徒，像父亲待自己的孩子（帖前二11），在适当的机会，将神一切的旨意全都教导他们（徒二十20、27、31），如同使徒保罗所作的，用全般的智慧，劝戒、教导各人，直到把各人在基督里成熟的献与神。
三 装备、供应圣徒，使他们能作新约职事的工作，就是建造基督生机的身体—弗四11～12。
四 在排聚会里正确的教导，不是等候指定的教师说话；最好的方式乃是借着发问而施教；在排聚会里没有指定的教师；所有与会的人都是教师—林前十四26，徒二十27。
五 排聚会的目标是要成全圣徒；没有教导，就不可能达到这目标；在排聚会里，最好的施教方法是发问题；一旦我们发出问题，与会的人都有义务说一些话，他们都会成为教师—弗四12，徒二十20。
伍 为了顾到排聚会并回答新人的问题，我们必须有很多的学习；我们必须对真理、生命的经历、以及圣徒目前的光景与主的行动有认识—西三16，弗四13：
一 若没有这样的学习，我们就不够格照顾圣徒，回答他们的问题；一面说，在排聚会中施教是容易的；另一面说，要有效的达成排聚会的目的和目标并不容易；要顾到排聚会需要我们有才干，有能力—林前十四12，西三16。
二 但我们的才干有其度量，有其限度；我们越照着我们的才干尽功用，我们的度量就越增加；我们都需要很多的学习，我们都需要受训练—林前十四12，西三16。
三 我们必须学习认识真理，我们也必须学习认识真正的生命经历；我们需要生命、那灵、使徒的教训、十字架主观的经历、和复活这些根基；我们也需要学习在十字架下并在复活里，事奉主并为祂作工—林后四10，启七15。
陆 这是召会生活实行的主要部分，也是新约圣徒作福音祭司尽职的第三步；这样的事是我们每一个人都能作的，也都该作的；愿主祝福我们—弗四12、16。
职事信息摘录：
教导成全圣徒
本篇信息我们要来看新约福音祭司第三步的工作，教导成全圣徒。我们不仅喂养照顾初信者，我们还要教导成全他们。一个小孩子生下来，要养也要教。若是生了不养，就夭亡了；若是生了，也养了，却不教，还不能得成全。所以，一个小孩子长到某种程度，就需要教。按着人肉身的生命说，我们需要生、养、教，就属灵的生命说，也是这样。我们作新约福音的祭司，在罪人身上作工，借着福音将他们救来归神，还要去到他们家中聚会，喂养照顾他们，且要带他们来聚富于彼此互相性的小排聚会。
小排是我们自己的聚会
希伯来十章二十四、二十五节说，“当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，……倒要彼此劝勉。”这里的聚集就是我们所说的小排聚会，满了彼此互相的性质。这绝不是一个一人讲众人听的大聚会，乃是一、二十人的聚集，彼此交通，互相教导。实在说来，在我们基督徒的召会生活中，小排聚会乃是主体。可惜的是，召会在地上经过一千九百多年，逐渐把这样的聚会轻忽丢失了，以致今天的基督教大体说来并不强壮。成千上万的信徒由于失去了照顾和教导，也就落到荒凉的光景中。我们若要彼此相顾、教导、勉励，就需要有小排聚会。
小排聚会乃是我们基督徒自己的聚会。一个基督徒若不去小排聚会，就是放弃自己的聚会。认真的说，像今晚这么大的聚会并不是你们大家的聚会，乃是我的聚会。你们是在赴我的聚会，听我讲道。等到你们有了小排聚会，十几二十个人来在一起，没有人讲道给你们听，也没有人去带领你们，样样都由你们自己来。那就道道地地是你们自己的聚会。也许你们要问，在这种小排的聚会里，你们要作什么。我先对大家这样说，小排聚会不是作礼拜，也没有规条或程序，我们这些圣徒就是预定一个日期、时间，到时候大家来在一起，聚我们自己的聚会。
我常常愿意说，我们基督徒乃是一班聚会的人。我们还没有来在一起时，在家里就唱诗歌了，就祷告了。我们天天祷告，时时赞美主。在生活中，我们就唱、就祷。也不一定是有小排聚会的那一天才这样，就是别的日子，我们也唱、也祷。我们的生活就是唱诗祷告的生活。我们是个又唱诗又祷告的基督徒。每天早晨一起来，就呼喊主名，然后又唱又祷，自然就得胜了。若是我们哑口无声，没有唱也没有祷，我们就是失败的。但什么时候我们一开口呼求，一唱诗祷告，鬼魔就都逃跑，我们也就复兴、得胜了。当我们过这样的生活，天天祷告唱诗，小排聚会还没有到，我们已经从家里开始了。所以我们来在一起，自然就有话说，或祷告，或唱诗，都会满有主的同在。
聚富于彼此互相性的小排聚会
小排聚会首先重在带领启发圣徒，使他们能互相敞开，彼此交通
小排聚会首先重在带领启发圣徒，使他们能互相敞开，彼此交通；有什么需要或难处，都可以真实的说出来，在交通中互相代祷；进而彼此照顾、牧养，无论是属灵或生活上的，都能彼此担就、供应。所以，每一次的小排聚会就是这样的生机，没有既定的程序或节目，全凭与会的人随从灵，照着现实的情况而有所交通。还有，在这样的聚会中，关于圣经的问题都可以题出来，彼此发问，好学习并教导真理。一个刚信主的姊妹或许就问说什么叫作重生，其余的人听到以后，都可以照着自己所知道的来答复。有人说，“重生就是在我们人的天然生命之外，又得着神的生命。”他这么一说，人就受了教导，原来重生并不像不信的人所说的，已往的一切譬如昨日死，今后的一切譬如今日生。这时候，有人还可以加上一点：“不错，重生使我们得着神的生命，而这生命和圣灵是不能分的。我们要跟随灵而行，就能凭着神的生命活着了。”就这样，每一个人，无论是年长、年幼，或弟兄、姊妹，都照着自己的经历和领会说，只需要几分钟的时间，弟兄姊妹对于这个问题就受了美好的教导。
我们要学习在小排聚会中互相敞开，
彼此交通，互相代祷，彼此照顾、喂养
我们这样的小排聚会，并不需要一个所谓的传道人，专门讲道给人听，解答各种问题，像是带领一个查经聚会。我们聚小排聚会乃是彼此互相的，我也发问，你也发问；我也讲，你也讲。我加一点，你加一点，他也加一点，结果聚会就活了，也丰富了。所有与会的人都看见了，也听见了，也就学了真理。这比一个讲道先生每次从头到尾讲一个题目，好太多了。但这样的聚会，说难不难，说容易也容易，完全在乎我们的操练。我们要学习在小排聚会中互相敞开，彼此交通，互相代祷，彼此照顾、喂养，还能彼此发问，无论是真理或生命的问题，我们都能一同学习并教导，一同追求并指导生命的长大。
这样着来，我们的小排聚会是有多方面的功能的。为此，第一，我们在家里平常就要有唱，有祷。第二，来在一起就彼此敞开、交通，有代祷、照顾、喂养。第三，还能彼此发问，一同解答。凡是关乎真理或生命的问题，都能题出来，各人照着自己所知道的来回答；知道得多就答得多，知道得深就答得深，加在一起，就是召会的丰富。我们大家都这样来操练，越操练就越会，越会就越丰富。如此一来，每一个在小排里的人就都得了成全。
小排聚会重在教导成全
以弗所四章十一节告诉我们，神赐给召会一些有特别恩赐的人，有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，好为着成全圣徒。这些人不是把主所赐给他们的恩赐拿去自己运用，以发展主的事工。他们乃是要成全众圣徒。申言者成全圣徒申言，使个个都能为神说话；传福音者成全圣徒传福音，使个个都会作福音的祭司拯救罪人；牧人和教师成全圣徒，使个个都能喂养、教导；甚至有使徒成全圣徒，使他们能作使徒。一个人得救以后，就算得到喂养、照顾也还不够；如何传福音，为主申言，喂养别人，他还是不会。所以他需要得着恩赐的成全。当每一个圣徒得了成全，他就能作职事的工作，就是建造基督的身体。（弗四12）。不是有恩赐的人直接建造，乃是这些人成全众圣徒，由他们来建造。
为这缘故，在小排聚会中，我们要劝勉、抚慰圣徒，像父亲待自己的孩子（帖前二11），在适当的机会，将神一切的旨意全都教导他们（徒二十20、27、31），如同使徒保罗所作的，用全般的智慧，劝戒、教导各人，直到把各人在基督里成熟的献与神（西一28～29）。到这时候，这些被成全的圣徒就能作有恩赐的人所作的，就能受指派前去访人传福音，喂养、照顾初信者，并带领信徒参加小排聚会，还要带领信徒参加召会较大的聚会，使他们能照顾、教导别人，也能为主申言，供应基督。这是召会生活实行的主要部分，也是新约圣徒作福音祭司尽职的第三步。这样的事是我们每一个人都能作的，也都该作的。愿主祝福我们。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第三篇）
在排聚会里的交通、代祷、相顾和牧养
按照我们的经历和学习，并根据新约中清楚的启示，正确的排聚会应当包括两部分。头一部分应包括交通、代祷、相顾和牧养，第二部分应当是借着教导成全圣徒。在排聚会的头一部分里，与会的人应当交通到每一个人目前属灵的光景和实际的遭遇。这种交通不该只是一、两个人的交通。所有与会的人都应当在每个聚会中，让大家知道自己的光景。一位弟兄如果在属灵上软弱，被一件事所困扰，他就应当到排聚会里，向别的弟兄姊妹敞开自己。这样的敞开乃是诚实忠信的，对抗仇敌的攻击。在排聚会里我们应当交通到与我们目前光景有关的事。我们如果自己没有问题或需要，但知道别人有需要，我们可以交通一些他们现今的事。这自然而然的使一些圣徒有负担为那个光景祷告。
真实、诚实、实际、
彻底的交通到每一个人目前的属灵光景，和实际的情形
排聚会占召会生活的百分之八十，而召会生活是在基督身体里的生活。在我们的肉身上，一个肢体的难处不可能向所有别的肢体隐藏。我们身体里生命的循环，把一个肢体的感觉带给所有的肢体。因此，在召会生活里我们不该把我们的难处向别的肢体隐藏起来。但在已往，我们常常把我们的困难向彼此隐藏起来。我们可能谈论世界局势，但故意把我们的光景向圣徒隐藏起来。这种作法抹煞了正当的召会生活。我们这么作，就不是像基督生机身体的肢体一样尽功用，反而，我们所作的就像民间俱乐部的会员一样。为了实行排聚会，我们首先必须胜过这个，而真实、诚实、实际、彻底的交通到每一个人目前的属灵光景，和实际的情形。正确的排聚会不在于形式的、宗教的唱诗和祷告，乃在于这种交通。
确定而实际的照顾
在交通了彼此的情形之后，在聚会中的人就会自然而然的受激励彼此代祷。这种祷告不是形式的，也不像戏剧表演，乃是真诚而实际的。交通和祷告之后，在排聚会中的人应当把他们对彼此爱心的关切，更进一步的运用到确定而实际的照顾上。在知道一位弟兄的实际情形之后，聚会中的一些圣徒可能会考虑这位弟兄是否需要财物上的帮助，或一些别的实际帮助。然后，在这样照顾一位弟兄之后，有些人可以去看望他。这就是实际牧养的实行。
我要说这种关于实行排聚会的原则是“科学的。”既是如此，这种原则就不能改变。在宇宙中凡事都由神所命定的律，就是一种自然的原则所支配。为了使召会完全得建造，我们必须有正确的排聚会；为着在实际召会生活中的排聚会，就需要有交通、代祷、照顾和牧养。这样，无论召会有多大，召会的每一肢体都能得着照顾。照顾召会的每一肢体之路，乃是借着正确的排聚会。
根据希伯来十章二十四至二十五节，我相信在使徒时代，召会是这样实行排聚会的。这几节经文说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”在这几节里，有三个重要的辞：相顾、激发、劝勉。二十四节吩咐我们要彼此相顾。“相顾”这辞很有意义。彼此相顾含示彼此的记念，和真诚、爱心的关切。这辞含示圣徒是在我们的心上。这一节经文继续说，我们应当彼此激发爱心，勉励行善。行善在这里是指把东西白白的给人，或是白白的为人作事。在财物上给人帮助，或照料有病的弟兄都是行善。在基督的身体里需要有许多这样的善行。我们需要彼此激发爱心，勉励行善。二十五节也说我们要彼此劝勉。彼此相顾、相互激励和彼此劝勉，无法在大聚会里实行，只能在小排聚会里完成。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）
产生互相的牧养
排聚会也是给我们有分于圣徒的交通、代求、与互相照顾。在排聚会中，一位弟兄可能说，“圣徒们，我必须让你们知道，某位弟兄昨天发生了车祸。”这位弟兄所报告的，乃是一种交通。接着，众圣徒可能询问这位弟兄的情形。他们会问到这位弟兄的车祸有多严重，他是在家里还是在医院。报告的弟兄必须更详细的说到这位弟兄的情形。自然的，众圣徒会自动开始为这位发生意外的弟兄祷告。有人会问起这位弟兄的经济状况，询问他有没有汽车保险。另一位姊妹可能说，她发现这位弟兄上周失业了。这交通会带来对这位弟兄的照顾和牧养，有些圣徒会自然有负担在财物上供应他。排里一位年长的弟兄可能说，“也许今晚能有两、三位弟兄去看看这位弟兄。”然后有三位弟兄自愿去看望这位发生意外的弟兄。他们的探访会安慰并牧养这位弟兄。一位姊妹可能说，她觉得这位弟兄的妻子需要人探访，于是有些姊妹同意第二天去看望他的妻子。
这给我们说明了排聚会活的内容。排聚会要活，就要有唱诗、祷告、并操练我们那有圣灵的灵，来应用神圣的话。这聚会也包括交通。聚会可以从交通开始，也可以在聚会中间或末了时有交通。无论如何，排聚会中总该有交通。通常，交通总是带进彼此代祷，也带进圣徒互相的照顾。这互相的照顾可以是物质的、财物的、或属灵的，结果会产生互相的牧养。所以，排里的肢体并不需要长老作大部分的牧养工作。他们会互相牧养他们自己。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第九章）
借着互相教导而成全圣徒
排聚会头一部分的交通、代祷、照顾和牧养，是排聚会的开始和根基。没有这样的根基，我们无法有有效的排聚会。然而，排聚会头一部分的这些项目，并不能实现排聚会的目的，或达到排聚会的目标。排聚会的目的和目标，乃是借着互相的教导而成全圣徒。
在排聚会里正确的教导，不是等候指定的教师说话
在排聚会里正确的教导，不是等候指定的教师说话。最好的方式乃是借着发问而施教。在排聚会里没有指定的教师；所有与会的人都是教师。虽然姊妹们不该用权柄施教，解说并断定神圣真理的教义（提前二12），但她们仍然可以用劝勉的方式施教。一位姊妹可以说，“弟兄姊妹，我们都需要借着圣言从世界里圣别出来归与神。”接着，另一位姊妹可能问说，什么是圣别，一位弟兄可以就着圣别的意义，讲一些解释的话。他可能说，“圣别就是从世界分别出来。”另一位可能说，“圣别是在我们的地位上成圣归神。”第三位可能说，“圣别也是在我们的性质上成圣归神。”第四位可以说，“我们从前是与世界相掺杂的，但圣别把我们从那个光景中分别出来归与神。然后，这个圣别继续在我们的性质上，将我们从消极的事物中分别出来。这与变化是相等的。”这样，无论一个人能作的是多么少，在排聚会中的每一个人都还是能施教。在排聚会中所题出问题的每一个答案，都成为排聚会中教导的一部分。
在排聚会里，最好的施教方法是发问题
排聚会的目标是要成全圣徒。没有教导，就不可能达到这目标。在排聚会里，最好的施教方法是发问题。即使我们有负担在一件特别的事上教导并劝勉别人，我们也不该直接的释放我们的负担。我们反而应当把我们的教导转成问题。一旦我们发出问题，与会的人都有义务说一些话，他们都会成为教师。要彻底学习一件事，最好的路乃是教导这件事。通常教比听能学得更多。
我们不该以为我们对圣经中每一个教训都认识得很透彻。在认识这件事上，是没有止境的。有时候一个得救只有很短时间的人，会说一些话对别的人而言是新的。在排聚会中与会的人越多，认识就越多。但在与会者里面所认识的，应当释放出来。按照老旧、传统的路聚会，无法让圣徒释放他们里面所有的，但借着新路的聚会，凡在圣徒里面的都能释放出来。
排聚会是我们的聚会。所以，在排聚会中的每一个人都必须顾到排聚会。在我们天然的人里，在基督教传统的作法里，没有一个思想说，每一个肢体都必须顾到聚会；但在新路里，这个思想必须深植在我们里面。我们不该没有义务的来聚会。若是每个人都不顾到聚会，聚会就会很贫穷。在聚会中每个人都必须是教师兼学生。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）
每当我们有排聚会的时候，可以自由的谈论各种事；这乃是包括在我们共同的交通中。就如我所举的例子，在排聚会中的交通，可能引出耶稣那洁净之血的问题。这问题借着两位弟兄得着回答。这些回答成了美好、实际的教导。两位弟兄说完之后，另一位很能赞美主的年轻姊妹也许说，“主耶稣，我们何等赞美你！我们为你的血赞美你；你那得胜、有功效、洗净的血，使我们在神眼中得洁净，并且总是叫我们的仇敌离开另一位满有思想的弟兄可能题出另一个问题，他也许问说，“假如我犯了罪，也承认这罪，但我并不感觉主的血已经洁净了我？”这问题会从另一个角度带进更进一步的教导。由此可见，排聚会可以有许多教导。这些教导不是从课本出来的，像在课堂里一样，乃是借着交通，以活的方式教导。所说的也许听起来不像教导，实际上却是教导。这乃是基督徒弟兄之间交通中的教导。
在排聚会中，人人都是带头的
我们若指定一位弟兄在排聚会中作带头的，也指定一位帮手帮助他，这就是组织。我们不愿意召会中有任何组织的元素。一切都必须是生机的。我们必须消杀我们中间任何组织的元素。我们要使排聚会是在众圣徒的手里。在排聚会中，人人都是带头的。即使一位弟兄前一天晚上才受浸，也能成为聚会的一位带领者，因为他有同等的机会说话、交通、发问、并回答别人的问题。所有参加排聚会的人，都可以回答问题。至终，这些简短的回答加起来，就等于对某个真理完整的教导。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第九章）
我们需要学习并经历生命
为了顾到排聚会并回答新人的问题，我们必须有很多的学习。我们必须对真理、生命的经历、以及圣徒目前的光景与主的行动有认识。若没有这样的学习，我们就不够格照顾圣徒，回答他们的问题。一面说，在排聚会中施教是容易的。所有与会的人只需要照着他们的经历发表一些话。一个人即使作基督徒只有一星期，他也会有一些经历，有些话可说。另一面说，要有效的达成排聚会的目的和目标并不容易。要顾到排聚会需要我们有才干，有能力。我们都有和排聚会有关的才干和技巧。但我们的才干有其度量，有其限度。我们越照着我们的才干尽功用，我们的度量就越增加。我们都需要很多的学习，我们都需要受训练。我们需要读圣经并读正确的属灵书报。
要照顾排聚会，我们就需要有大的度量，满有才干
要照顾排聚会，我们就需要有大的度量，满有才干。要作神所要，为着在今世完成神新约经纶的正确基督徒，就需要我们对祂认真。我们如果不是这样有才干的人，主就没有路可以回来，因为祂不能建造祂生机的身体。但是主的主宰是够的。祂最终要得着机会，完成祂新约的经纶；而祂这么作的路，乃是祂在这些日子向我们启示的新路。今天我们正在作新路的先锋，至终许多别的人也会走这条路。
我们必须学习认识真理，
我们也必须学习认识真正的生命经历
我们必须学习认识真理，我们也必须学习认识真正的生命经历。我们需要生命、那灵、使徒的教训、十字架主观的经历、和复活这些根基。我没有意思只传给圣徒一些属灵或圣经的知识。我的目的是要使众圣徒对生命经历有完全的认识。在生命上，我们必须主观的经历基督的十字架，我们也必须经历复活，复活实际上就是那是灵的基督。我们必须在日常生活中经历这些事。当我们要与配偶或与弟兄争吵时，我们必须先问自己：“我这样作是在十字架下么？这是在复活里么？”这就是生命的经历。
诗歌四百六十四首头两句说，“我若认识复活大能，必爱十架的模型。”我们所过的生活若不在十字架下，也不在基督的复活里，无论我们能作什么，无论我们要作什么，就都毫无意义。我们需要学习许多的事，好充分的得着装备。我们也需要学习在十字架下并在复活里，事奉主并为祂作工。我们必须学习在那灵里生命的功课；也就是说，我们作任何事，都需要考量我们有多少是在十字架下，有多少是在复活里。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）