祭司体系的事奉
第三系列 祭司
祭司的衣服
第七篇 乌陵和土明（二）
读经：出二八30，利八8，民二七21，申三三8～10，拉二63，撒上二三6、9～12，二八6
壹 土明有四个希伯来字母，是十二支派的名字所没有使用到的，因此没有刻在胸牌里的十二块宝石上；希伯来字“土明”的意思就是完成者、成全者，预表基督是完成者和成全者—出二八30，利八8：
一 胸牌里的十二块宝石预表信徒，就是组成召会的人，刻着基督这些属灵的字母；基督乃是用来构成单字、句子、段落、章节和整本书的字母；刻在胸牌里十二块宝石上的字母预表基督是属天的字母—二八21，林后三3。
二 有四个希伯来字母没有刻在胸牌里所镶的宝石上；这四个希伯来字母就在土明上；这表征即使召会是完全的、完美的，没有短缺或亏欠，还是会缺了一些属于基督的东西；因此，需要土明所预表的基督加到召会─胸牌里—出二八30，来十二2。
三 基督是属灵的字母，为着铭刻，也为着完成；基督乃是为着铭刻与完成的字母，这件事实指明祂是取之不尽，用之不竭的；我们绝不会把基督用尽了，因我们虽然享受祂的铭刻，但我们还需要更多属于祂的东西好得着完全—出二八21，启二二13。
四 每块宝石都是透亮的，并且刻得合式而明确；今天许多圣徒都缺少基督清楚而明确的铭刻；但有些圣徒对基督有明确的经历，并有基督清楚的铭刻，这些圣徒经历了基督作为属灵的字母—出二八21，林后三3。
贰 胸牌里十二块透亮的宝石表明基督要借着圣徒们来照耀，好显明神的旨意，圣徒们就该是透亮的—出二八30，利八8：
一 倘若我们成为一个地方召会，要被神当作胸牌来使用的话，我们都必须是透亮的，也必须有基督铭刻到我们里面；这意思是说，我们必须对基督有一些明确的经历，作为神的属灵字母—出二八21，林后三3。
二 如果我们蒙主光照，并背负主权益的担子，我们就会被神子民中间的光景所困扰；我们愈想到圣徒和召会的情形及光景，我们就愈有负担；我们对于不够透亮、没有铭刻、没有光的情形会深表关切—十一27～28。
三 今天要应用带有乌陵和土明的胸牌，也需要领头的人把圣徒们和基督带在胸前，好明了圣徒的光景，以及基督为着神的引导而有的完全—出二八29～30。
叁 神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所盼望的正好相反；神不是借着发亮的宝石来说话，而是借着变暗的宝石来说话—民二七21，启二1～三22：
一 按正常的情形来说，胸牌里的十二块宝石都在乌陵的照耀之下；忽然间刻着某个名字的宝石变暗了，这块宝石变暗就是神实时的说话—民二七21，申三三8～10。
二 保罗的书信以及主耶稣达与亚西亚七个召会的七封书信都是根据这个原则写的，它们不是根据召会里积极的事情写的，而是根据召会消极的光景写的—启二1～三22。
三 在光的照耀之下所暴露的，就是神的说话；借着事情变为消极，神来说话；这种消极的光景就表明缺少基督；我们这样来读消极的光景，就晓得神的引导了—林前一12～25。
四 主是以消极的光景来借着胸牌说话；因着主的说话是借着消极的光景，这样的说话就是一种决断；不论在旧约里，还是在新约里，神的说话都是根据消极的光景，然而却有基督的丰富作为祂子民的供应—拉二63，撒上二三6、9～12，二八6。
肆 我们由胸牌和乌陵、土明看见两种字母，一种是为着铭刻，另一种是为着完成；如今我们所需要的乃是更多的经历，惟有借着经历，我们才能了解何为基督铭刻到我们里面，以及基督使我们完全—出二八30，林后三3。
职事信息摘录：
在前面的信息里我们指出，乌陵和土明加到胸牌里，使胸牌成为决断的胸牌。我们也看过使用胸牌之人的资格，以及胸牌如何在旧约里应用到不同的人身上。此外，我们还看见乌陵是预表基督这位照明者。现在我们要继续来看土明的意义，以及乌陵和土明如何应用到我们今天的经历上。
基督是完成者与成全者
根据大卫巴伦所著“古代的圣经与现代的犹太人”这本书论到乌陵和土明的附录说，土明有四个希伯来字母，是十二支派的名字所没有使用到的，因此没有刻在胸牌里的十二块宝石上。希伯来字“土明”的意思就是完成者、成全者，预表基督是完成者和成全者。我们不晓得乌陵和土明是如何加到胸牌里的，然而，我们的确晓得乌陵和土明都是预表基督，而胸牌是预表召会。因此，乌陵和土明加到胸牌里，就是预表基督加到召会里面。
胸牌里的十二块宝石预表信徒，就是组成召会的人，刻着基督这些属灵的字母。照启示录来看，基督是阿拉法，也是俄梅戛。既然祂是头一个字母和最后一个字母，没有疑问，祂也是中间所有的字母。这意思是说，基督乃是用来构成单字、句子、段落、章节和整本书的字母。刻在胸牌里十二块宝石上的字母预表基督是属天的字母。
根据大卫巴伦这本书里的附录来看，有四个希伯来字母没有刻在胸牌里所镶的宝石上。因此，要得着完全的希伯来字母，就需要补上剩余的字母。这个附录又说，这四个希伯来字母就在土明上。那么，土明就是胸牌上面字母的完成者、成全者。这指明无论有多少的基督刻到我们里面，我们还是不完全，有些字母，有些属于基督的东西，我们还是漏掉了。我们需要完全的基督，就是带着这些遗漏字母的那一位。
需要基督加到我们里面来
加到胸牌里的乌陵使十二块宝石发亮。如果缺了一些宝石，胸牌上就会有一个黑点，表明缺了一些属于基督的东西。但这里要紧的点乃是，即使所有的宝石都刻着字母，表征信徒都刻着基督，还是会有一些东西缺了。这表征即使召会是完全的、完美的，没有短缺或亏欠，还是会缺了一些属于基督的东西。因此，需要土明所预表的基督加到召会─胸牌里。
召会里领头的人常常觉得，他们所在之地的圣徒无论多么经历基督，或是无论有多少基督刻到他们里面，还是会缺少一些属于基督的东西。所有的信徒都需要加上一些属于基督的东西。虽然圣徒也许经历了基督，并有基督刻到他们的里面，他们还是缺少基督。惟有基督自己才能够补上所缺漏的。因此，我们需要基督作为完全。此外，无论我们多么经历基督，并有基督刻在我们身上，如果我们倚靠自己，我们还是在黑暗里。我们需要基督作光，作乌陵，加到召会里面。即使胸牌上的宝石刻着十二支派的名字，还是会缺了一些希伯来字母。照样，即使我们对基督的经历是丰富的，还是会缺了一些属于基督的东西，并且只有基督才能够补上。我们绝不该以为我们已经把基督用尽了。不，祂是取之不尽，是用之不竭的。甚至我们经历祂很长一段时间以后，我们还得承认，我们缺了一些属于基督的东西。因此，我们需要基督加到我们里面来。这缺漏的一分基督加上来，我们就得着完全并照耀。
基督是字母为着铭刻与完成
基督是属灵的字母，为着铭刻，也为着完成。我们所经历的基督乃是铭刻到我们里面的那位。但即使我们有许多基督刻到我们里面，我们还是缺了一些属于基督的东西。我们晓得这一点，也许就会说：“我在自己里面无法得着完全，但我能够借着召会得着完全。”然而，如果你想要在召会里寻得完全，你就会失败。召会本身也需要这个完全。因此，即使你有了召会，你还是需要基督作你的完全。
基督乃是为着铭刻与完成的字母，这件事实指明祂是取之不尽，用之不竭的。我们也许有基督作为铭刻的字母，但我们还需要祂作为完成的字母。我们绝不会把基督用尽了，因我们虽然享受祂的铭刻，但我们还需要更多属于祂的东西好得着完全。
因着主的怜悯和恩典，多年来我一直经历基督。我初次到上海去的时候，得着帮助来经历基督，是前所未有的。那次访问上海以后，我回到北方，召开了一次特会，并释放了一些论到基督的信息。我晓得，无论我对基督的经历如何，当我释放那些信息的时候，我觉察到我对基督实在没有多少经历。然后在经历基督的事上，我就想要从圣徒和召会得着帮助。然而，我发现别人在经历基督的事上比我还要贫穷。我在上海的时候，以为自己大大地经历了基督。但我回到北方，并释放一些关乎基督的信息时，我就晓得我对祂没有多少经历。那就是我发现到在我们中间对于经历基督有很大缺欠的时候。有些圣徒只有极少的经历，有些圣徒实际上一点经历也没有。
缺少基督的铭刻
倘若你仔细察看今天基督徒的光景，你就会发现，实在缺少基督的铭刻。一位信徒也许很不错，但他还是晦暗无光，缺少变化，也缺少基督的铭刻。虽然这样的信徒真得救了，但他还没有刻着基督。
有一天，倪弟兄说到一些人，问我是不是认为他们已经重生了。我晓得那些人相当不错，就回答说，我看他们已经得救了。倪弟兄有几分开玩笑地回答说：“他们可能已经得救了，但是还没有重生。”我问他怎么可能有人得救而没有重生。他回答说：“按道理说，不会有人得救了而没有重生这样的事，但照着实际的经历来看，有些人似乎已经得救了而没有重生。没有疑问，他们已经蒙宝血所救赎，但是我们认识他们多年了，却从来没有碰见他们重生的灵。他们已经蒙基督的血所救赎是没有问题的，但没有那灵来表明他们有一个重生的灵。他们不晓得要运用他们的灵。”在这些人身上，的确没有基督的铭刻。
一位圣徒也许是个不错的弟兄，或和蔼的姊妹，但有多少的基督刻到他里面？有多少的基督刻到你里面？也许你得承认，刻到你里面的基督少之又少。因着许多圣徒的光景是这样，近年来我的负担就愈过愈沉重。很可能地方召会有成百成千个，圣徒有成千成万，对基督的经历却没有多少。你所在之地的圣徒经历基督有多少？他们有多少基督的铭刻？如果我们这样来想想自己的光景，我们多少会有几分失望。
在这一点上，我要对住在弟兄之家或姊妹之家的人说一句话。有多少的基督刻到与你同住的人里面？我们已经看见，胸牌上的十二块宝石，每一块都刻着以色列一个支派的名字。然而，如果你想想那些与你一同住在弟兄之家或姊妹之家的人，你也许会发现，那位弟兄或那位姊妹身上甚至连一个完全的字也没有刻上。在一些实例中，也许只刻了一个字母的一部分。那些弟兄姊妹都很不错，但很难在他们里面看见基督清楚而明确的铭刻。作个不错的弟兄或和蔼的姊妹是一回事；但对基督有明确的经历又完全是另一回事。
对基督合式的经历
请再想想胸牌里的宝石。每块宝石都是透亮的，并且刻得合式而明确。比方说，犹大支派的名字刻在其中一块宝石上。然而，今天许多圣徒都缺少基督清楚而明确的铭刻。但有些圣徒对基督有明确的经历，并有基督清楚的铭刻，这些圣徒经历了基督作为属灵的字母。
今天大多数基督徒的光景与神所渴望的相去甚远。历代以来，基督徒几乎完全忽略了对基督的经历。许多人得着了造就，但很少人有基督刻到他们里面。你进入召会生活以前，也许在某些方面得了造就，但你有多少基督的铭刻呢？你必须承认，虽然你得救重生了，但你却没有什么属于基督的东西刻到你里面。我们中间有些人进到主恢复之前是传教士，虽然他们在布道地区劳苦多年，但对基督仍旧没有清楚而明确的经历。反之，他们的经历是模糊不清的。
我一九三三年到上海去以前，我花了七年多和弟兄会在一起，我从他们得知许多预表和预言的事。但在上海过了几周之后，我才晓得那些年间我对基督没有多少经历。我们许多人都在类似的光景里，我们得着了圣经的知识，却没有多少基督刻到我们里面来。因这缘故，我深深关切众召会里的圣徒要对基督有合式的经历。
即使我们好像胸牌上的十二块宝石─被变化、透亮、被雕刻，我们还是不完全、不完美。因此，我们需要谦卑自己，说：“主耶稣，我们还是不完全。因着我们还是不完全，主，我们需要你作我们的增加和完全。主，在召会里，我个人需要你。不但如此，主，全召会也需要你。即使召会对你的经历是丰富的，我们还是缺了一些属于你的东西。主，我们仍然需要你加到我们里面来。”（出埃及记生命读经，第一百二十八篇）
在前面的信息里我们指出，乌陵乃是预表基督这个发光体，因着油─那灵，借着祭坛─十字架─的火而焚烧。我们也看见，土明是预表基督这位成全者。基督就是土明，是为着铭刻与完成的字母。今天许多基督徒里面没有清楚、明确地刻着基督。可是，就算我们对基督有扎实的经历，并有基督清楚的铭刻，我们还是不够完全。因此，我们需要基督加到我们里面来作我们的完全。在本篇信息里，我们要进一步来看乌陵和土明今天的应用。
今天的应用
胸牌里十二块透亮的宝石表明基督要借着圣徒们来照耀，好显明神的旨意，圣徒们就该是透亮的。假设胸牌上的十二块宝石不是透亮的，而是暗淡的，并且宝石上没有刻着什么，也没有光来照耀，那么宝石就是暗淡无光的，没有铭刻，也没有光的照耀。在这种情况之下，要用胸牌来寻得神的旨意、神的引导是不可能的。这就是今天大多数基督徒团体的光景，模糊不清、没有铭刻，也没有光。很可能这也是一些地方召会的光景。
许多年前我在中国大陆访问过一些所谓的召会。在我看来，这些团体里的每一个人都是暗淡无光的，完全没有变化，也不够透亮。此外，也少有基督铭刻到这些圣徒的里面。他们名义上好像有基督，然而他们非常缺少对基督的经历。不但如此，他们中间也没有光。他们所需要的乃是一种非常基本、初步的帮助。神的旨意无法借着他们来显明。
如果你照着我们在这些信息里面所说的，来看今天大多数基督徒的光景，你就会晓得，信徒的光景多半不是透亮的，而是暗淡无光的，实际上等于没有基督的铭刻，没有光的照耀，反而有黑暗。
必须是透亮的
倘若我们成为一个地方召会，要被神当作胸牌来使用的话，我们都必须是透亮的，也必须有基督铭刻到我们里面。这意思是说，我们必须对基督有一些明确的经历，作为神的属灵字母。我们对基督的经历不可模糊不清，反倒该是清楚而明确的。然而，大多数基督徒中间的光景，包括我们在内，却与此大相径庭。
如果我们蒙主光照，并背负主权益的担子，我们就会被神子民中间的光景所困扰。我们愈想到圣徒和召会的情形及光景，我们就愈有负担。我们对于不够透亮、没有铭刻、没有光的情形会深表关切。
得着主对召会的引导
今天要应用带有乌陵和土明的胸牌，也需要领头的人把圣徒们和基督带在胸前，好明了圣徒的光景，以及基督为着神的引导而有的完全。在每一个地方召会中，都该有一班领头的人，把圣徒们和基督带在胸前。这些领头的人需要看见主的照耀，也需要读圣徒们，然后他们才能够得着主对当地召会的引导。
神说话的方式
借着变暗的宝石来说话
神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所盼望的正好相反。神不是借着发亮的宝石来说话，而是借着变暗的宝石来说话。这意思是说，神是借着消极的光景来说话。按正常的情形来说，胸牌里的十二块宝石都在乌陵的照耀之下。忽然间刻着某个名字的宝石变暗了，这块宝石变暗就是神实时的说话。我们天然的观念会以为，神借着胸牌说话是来自发亮的宝石。事实上，祂乃是借着忽然之间变暗的宝石来说话。
保罗的书信以及主耶稣达与亚西亚七个召会的七封书信都是根据这个原则写的，它们不是根据召会里积极的事情写的，而是根据召会消极的光景写的。我们以保罗写给哥林多人的头一封书信为例，如果没有哥林多召会中消极的事情，哥林多前书恐怕就写不出来了。保罗照着他对哥林多消极的光景所读出来的，写了这封书信。他思想那种光景，就晓得要写什么了。虽然他的著作是基于消极的事情，但在这封书信里，他却把积极的东西─基督的丰富─服事给召会。
今天基督徒中间的难处乃是因着有太多的黑暗，神就无法来暴露黑暗。当每样东西都在黑暗里，我们就很难指出那一件东西是在黑暗里。假设房间里的天花板上有许多排电灯，如果所有的灯都在照耀，我们就很容易找出变暗的那一盏。这说明了神如何借着胸牌来说话。一块宝石变暗了，就是神实时的说话。
今天基督徒的光景很不正常，没有光，却有黑暗。结果，神几乎没有办法来说话。要显明黑暗，首先必须有光的照耀。如果房间里没有光，就无法把黑暗显明出来。但所有的灯都在照耀的时候，有一盏灯变暗了，就马上是显而易见的。这个黑暗就表示有些事情错了。如果在一个召会里，事情错了，很容易就发现出来，那个召会就是正常的。但如果在一个召会里，不能发现到什么事情错了，就表示那里的召会是在黑暗里。当黑暗猖狂的时候，消极的事情就不可能暴露出来。为此，光是不可少的。在光的照耀之下所暴露的，就是神的说话。借着事情变为消极，神来说话。这种消极的光景就表明缺少基督。我们这样来读消极的光景，就晓得神的引导了。然后在我们所在的地方，我们就会晓得神要我们作什么，然后我们就该跟随祂的引导。
决断与供应
借着胸牌所得的引导总是与决断有关。这意思是说，主是以消极的光景来借着胸牌说话。如果这种说话只是借着积极的光景，就不需要决断了，因为每件事情都是积极而正当的。但因着主的说话是借着消极的光景，这样的说话就是一种决断。
使徒保罗是一个真正照耀的人，在保罗的照耀之下，黑暗就被暴露了出来。保罗有些书信是照着黑暗、照着召会里圣徒消极的光景写的。因着保罗看见哥林多召会里的一些黑暗面，这些黑暗面乃是神决断的字母，保罗就能够写出哥林多书这本决断书来。但随着这封书信里所有的决断，却有许多积极的东西，就是把基督的丰富服事给哥林多的信徒。这便是神说话的方式。不论在旧约里，还是在新约里，神的说话都是根据消极的光景，然而却有基督的丰富作为祂子民的供应。
需要对基督有充分的经历
如果召会要成为决断的胸牌，就必须履行一些条件。首先，我们需要被变化而透亮。然后作为属灵字母的基督，必须清楚而明确地铭刻到我们里面来。这就是对基督有充分的经历。
最近有一位弟兄作见证说，常常领头的人向初信的或青年人说到对基督的经历时，这些领头的人就觉得他们自己对基督并没有清楚而明确的经历。如果我们没有尽力把基督服事给别人，我们就不会觉得对基督的经历是多么缺乏。当我们想要向别人说到对基督的经历时，我们就会发觉自己还是非常缺少经历。我们对基督很少有真实的经历可以服事给别人。我们这些要牧养圣徒的人，需要对基督有经历，不然我们就缺少服事基督所需要合式的属灵字汇。我们也许要把基督服事给别人，但我们对基督有什么经历？我们也许多少能够把圣经教导人，因我们已经研读圣经多年了。但到了要把基督服事给人的时候，我们就有所缺欠了，我们没有多少基督铭刻到我们里面，也许只有一个字母的一部分刻到我们里面。这就是今天许多基督徒的光景。因此，我们很难借着胸牌来晓得主的引导。
因着缺少变化、不够透亮、没有铭刻和光照，我们就需要祷告，使我们成为透亮的，有更多的基督刻到我们里面，并经历更多的光照。然后我们会察觉到，即使我们满了基督，我们仍有所缺，因为我们还是缺了一些基督的丰富。这就是带有乌陵和土明的胸牌这幅奇妙图画所表明的。
认识我们需要更多的经历
我们由胸牌和乌陵、土明看见两种字母，一种是为着铭刻，另一种是为着完成。如果我们还没有满了基督，我们所需要的就是铭刻。基督必须刻到我们里面，直到我们满了祂。我们满了基督的时候，就认识我们需要完全。因此，如果我们没有满了基督，我们就需要祂作铭刻的字母。但我们满了基督的时候，我们就需要祂作为使我们完全的字母。像使徒保罗那样满了基督的信徒，都晓得他们仍然需要基督。然而，那些缺少基督的人就不会觉得需要基督了。今天许多不冷不热的基督徒一点不觉得他们多么需要基督。我们有基督铭刻到我们里面的时候，才晓得我们仍然缺少基督，然后我们就会寻求祂作我们的完全。
我们能够说到基督铭刻到我们里面，并使我们完全，的确是主的怜悯，要找到讲论这一点的基督徒并不容易。如今我们所需要的乃是更多的经历，惟有借着经历，我们才能了解何为基督铭刻到我们里面，以及基督使我们完全。因此，我们都需要为这些事情有更多的祷告。我盼望每一个地方召会都照着出埃及记二十八章里的图画，成为一个胸牌。（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）