圣经真理题库
第十三系列 基督的身体
殿
第五篇 圣殿（三）
读经：太四12、15，十六13，约一14，徒二一28，启二9，林前十2，弗二21~22
壹 虽然施浸者约翰在旷野，不在圣城的圣殿尽职，但仍在犹太地；由于人弃绝约翰，主耶稣就远离圣殿与圣城，退到加利利去，开始祂的职事；这是神的主宰，以应验以赛亚九章一至二节的预言—【太四12注2】：
一 施浸者约翰的传道，是神新约经纶的起始；他不在圣城的圣殿里传道，那里是宗教徒和文化人照着圣经条例敬拜神的地方；他乃在旷野，用“野”的方法传道，不守一切的老规条；旷野，在这里指明神新约经纶的这条新路，与宗教和文化相对，也指明老旧的东西一无存留，新的事物即将建立起来—【太三1注2】。
二 加利利是犹太人和外邦人杂居之地，因此称为外邦人的加利利，为正统的犹太人所藐视（约七41、52）；这位新立的王在这样一个被藐视的地方，为着诸天的国开始祂君王的职事；这里远离庄严的京城耶路撒冷，和正统的宗教中心圣殿，含示新受膏之王的职事，乃是为着属天的国，与大卫属地的国（弥赛亚国）不同—【太四15注1】。
三 在圣地北部，靠近边界的黑门山脚；主是在这山上变化形像；主特意将门徒带到这样一个气氛清明的地方，使他们的思想能脱离圣城和圣殿宗教环境的影响，并使祂能给他们一些关于那是祂属天国度命脉的基督与召会新的启示—【太十六13注1】。
贰 约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕和圣殿（二21），给人接触并进入，而得享神里面的丰富—【约一14注2】：
一 这帐幕或圣殿，有外院子、圣所及至圣所；所以约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊，又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇；这指出基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。
二 十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通；到十四章，基督就把接受祂的人带进圣所，经历祂作陈设饼所表征生命的粮（六35），和祂作金灯台所表征生命的光。
三 最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受祂作生命、作光的人，带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀（十七22~24）。
叁 神照着祂新约经纶的新约教训，的确反对那些抵挡神新约经纶的犹太人，并反对死的字句律法，也反对圣地、圣殿—太二三38与注1，二四2，徒七48，【徒二一28注2】：
一 既然保罗的职事是要完成神新约的经纶，就不能讨犹太人的喜悦；他们被神的仇敌撒但霸占并篡窃，反对并残害神新约的行动；保罗的职事触犯犹太人，并与他们所热中的律法和圣殿相对，惹动他们的嫉妒和仇恨，到了极点，所以他们设计要除掉他。
二 将犹太教的作法与神新约的经纶混杂在一起，不仅在神的经纶上是错误的，在神眼中也是可憎的；神就借着提多和他的罗马军队毁灭了犹太教的中心，耶路撒冷和圣殿，结束了这严重的混杂；这拯救了召会，使召会从犹太教的破坏中绝对的分别出来—【徒二一26注1】。
三 热中犹太教者对受苦召会的毁谤，就是对她恶意的批评；他们固执的坚持遵守犹太教的制度，包括利未祭司体系、献祭的仪式和物质的圣殿；这些都是预表，如今已被基督应验并顶替—【启二9注7】。
四 因着在新约之下的召会，在神的经纶里，与他们宗教的作法无分，热中犹太教者便谗毁的批评召会；原则上，今天也是一样；主恢复中的召会，因着在灵里并在生命中寻求主、跟随主，不在意任何宗教的制度或作法，热心宗教者就毁谤她们。
肆 神的经纶是要在地上有一个惟一的圣殿，好为着神，并为着神百姓的合一作见证—【启二9注6】：
一 以色列人受浸归了摩西，开始神圣的赛程，以成就神的定旨，就是进入美地，并建造圣殿，使神可以得着国度，在地上有祂自己的彰显；这预表新约信徒是浸入基督（加三27），使神能得着祂的国，有召会在地上作祂的彰显—【林前十2注3】。
二 旧约时代，神的家就是以色列家，由他们中间的帐幕或圣殿所表征（出二五8，结三七26~27）；今天，神的家实际上就是召会（提前三15，彼前四17）；神的子民以色列人乃是我们新约信徒的预表，他们全部的历史，乃是召会的预表—【来三6注1】。
伍 召会，神的居所，使神得以住在其中（弗二21~22），作神在主里面宇宙性的圣殿，以及神在我们灵里地方性的居所—【弗一1注1】：
一 在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿—【弗二21注1】。
二 这房是活的（彼前二5），所以是在长大，长成圣殿；召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大—【弗二21注4】。
三 二十一节说圣殿是在主里，本节说神的居所是在灵里；这指明为着神的居所，主与我们的灵是一，我们的灵与主也是一（林前六17）；我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在—【弗二22注3】。
陆 照全部圣经整体的启示看，这作全部圣经结论的新耶路撒冷，乃是经过过程的三一神，与蒙救赎、得变化的三部分人，一个神性调人性的神圣调和，成为一个宇宙团体的奥秘人位；这人位乃是神的帐幕和圣殿的终极完成，作神与人永远的互居之所—二一3、22，【启二二21注4】。