第十七篇　复活的基督（二）

圣经真理题库

读经：太九16，约六9，徒二1，约十六8，加三2，林前十五57，启二7

壹　国度子民接受钉十字架、复活的基督作新衣服，在神面前作他们的义遮盖他们—【太九16注1】：

一　把未漂过的布补在旧衣服上，所补上的布会因缩水的力量，扯破旧衣服，使裂缝更大；这样作，是效法基督在地上为人生活时所作的；这是今天摩登派的人所尝试的；他们只效法耶稣的为人，以改良他们的行为；他们不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主；也不相信复活的基督是他们的义，使他们可以得神称义、蒙神悦纳。

二　众申言者期望基督，但约翰看见基督；因此，约翰比众申言者都大；虽然约翰看见成为肉体的基督，并把祂介绍给人，但他没有复活的基督住在他里面，国度的子民却有；约翰只能说，基督在这里，国度的子民却能说，我活着就是基督—【太十一11注2】。

贰　在犹太地，大麦成熟最早，是庄稼中最先收成的，因此象征复活的基督（利二三10）；所以，大麦饼表征基督在复活里作我们的食物—【约六9注2】：

一　大麦比其他谷类先成熟（撒下二一9），预表复活的基督（林前十五20）；大麦和小麦（二23）预表基督是作成神和祂子民食物的材料—利二，约六9、33、35，【得一22注1】。

二　满满十二篮的零碎，不仅指明复活的基督是无限量、无穷尽的，并且指明祂给我们的供应是丰富的，能绰绰有余应付我们一切的需要—【太十四20注1】。

叁　七七节也称为收割节，从献上一捆初熟庄稼的那天算起，直到第七个安息日的次日（利二三10~11、15~16）；一捆初熟之物献到神前，预表复活的基督，在复活那天，就是安息日的次日，献上给神—约二十17，【徒二1注1】：

一　从那一天到五旬节，正好五十天；收割节预表享受复活基督所带来的丰富出产；这丰富的出产乃是经过过程之三一神包罗万有的灵，就是祂赐给所拣选的人作为福音的福（加三14），使他们得以享受包罗万有的基督（三一神的化身）作他们的美地。

二　这表征信徒在五旬节那天，领受了全备的灵，他们不仅进入了美地，也在那复活升天包罗万有的基督里，有分于祂全备的丰富（弗三8），作为神在新约经纶里所赐完满的分：

1　在旧约的预表里，初熟的果子表征复活的基督，在祂复活那日献给神（约二十17），这是利二三10~11，安息日的次日，就是复活之日（太二八1）献给神的初熟果子所预表的—【出二三16注1】。

2　五旬节之日正好是从基督复活那天算起的第五十日；在五旬节那天，那灵作为复活基督的完满流出，浇灌在召会身上（徒二1~4）；这指明复活的基督成了那灵，浇灌在祂的信徒身上，作他们完满的享受（林前十五45，林后三17）。

三　在预表里，初熟的庄稼不是一根麦穗，乃是一捆麦子；这不仅预表复活的基督，也预表在祂复活之后，从死里复活的圣徒，如这里所启示的—【太二七53注1】。

肆　罪是借着亚当进来的（罗五12），义是复活的基督（林前一30），审判是为着撒但的，他是罪的创始者和源头；我们在亚当里从罪而生；要从罪里得释放，惟一的路就是信入神的儿子基督—【约十六8注1】：

一　我们若信入祂，祂就成了我们的义，我们也在祂里面得称义（罗三24，四25）；我们若不为着在亚当里的罪悔改，并信入神的儿子基督，我们就要留在罪中，同受撒但所受的审判，直到永远（太二五41）；那灵就是用这些点，使世人知罪自责。

二　心里信，是向着神的；口里承认，是对着人的；心里信，是信神所荣耀，从死人中复活的基督；口里承认，是承认人所藐视、弃绝的耶稣为主；二者乃是得着义并得救的条件—【罗十10注1】。

三　复活的基督住在门徒里面，因祂在复活那天，已将祂自己，就是那灵，吹进他们里面（约二十22）；祂的显现并不是说祂曾离开他们，不过是使祂的同在对他们成为看得见的，训练他们时时体认并享受祂看不见的同在—【徒一3注3】。

四　意指能突破一切障碍的强大能力；这大能就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人—【罗一16注1】。

伍　钉在十字架上的是基督，但进到信徒里面的是那灵；信徒接受这样一位神的灵，乃是本于听信仰，不是本于行律法；这灵进入并活在信徒里面，不是本于他们守律法，乃是本于他们信钉死又复活的基督—【加三2注2】：

一　加拉太人借着听福音，相信了钉十字架的基督，但他们所接受的乃是那灵；在钉十字架救赎信徒时，祂是基督；但在内住成为信徒的生命时，祂是那灵，就是包罗万有赐生命的灵，这灵是福音包罗一切、终极的福。

二　那灵，就是复活的基督，乃是属于生命；肉体，就是我们堕落的人，乃是属于罪和死；我们不该靠那灵开始，却想靠肉体成全；我们既靠那灵开始，就当靠那灵成全，与肉体毫不相干；神的经纶将我们从肉体救到那灵，使我们能有分于三一神丰富的福—【加三3注2】。

陆　借着基督的死与复活，胜过罪与死的得胜，不该只是一件完成的事实给我们接受，也必须藉复活的基督这赐生命的灵，与我们的灵成为一（林前六17），而成为我们每天在生命里的经历—【林前十五57注2】：

一　早期的使徒和门徒是亲眼看见基督复活的见证人（徒一22），他们的传扬也着重的为这事作见证（徒二32，四33）；他们不仅借着教导，也借着生活，见证复活的基督。借着基督在复活里的活着，他们就与祂一同活着—约十四19，【林前十五5注1】。

二　使徒讲复活，到这里，就用他在主工作里的经验证实复活，特别证实基督的复活在他身上的影响；哥林多的信徒，是他冒死的果子，他为他们所有的夸耀，是在复活的基督里，不是在他自己里，因为他为他们的冒死劳苦，不是凭着他自己，乃是凭着复活的基督—【林前十五31注1】。

三　指所赐的恩典，就是复活的基督自己，祂是使徒在脱离死亡而复活的经历中，所享受的恩典—【林后一11注3】。

柒　启示录二章七节神的乐园，乃是新耶路撒冷（启三12，二一2、10，二二1~2、14、19），今天的召会就是这新耶路撒冷的豫尝；现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树，成为我们今天在召会中的豫尝—【启二7注5】：

一　这种豫尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满的享受钉死并复活的基督作生命树，作我们生命的滋养，直到永远。

二　在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，作我们的食物；这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示─彼前二24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远—【启二7注6】。