真理与实际
第一系列 真理
事奉的四大项—生命、真理、召会、福音
真理和生命并重
第一篇 真理与生命的关系
读经：约一4、17，十四6，十10，西三4，罗八2、4，提前四3，约六63，弗四15~16，七38，约壹一3、5，四8、16，弗一13，四18，五23~25、29、32，六15，约七38，十五16，徒一8
壹 真理和生命二者是一个人位，就是基督自己—约一4、17，十四6：
一 在约翰一章四节约翰说，“生命在祂里面，”而在十四节他提起实际（或真理）；然后十七节说，“恩典和实际都是借着耶稣基督来的”；将这些经文放在一起，我们就看见生命在祂里面，并且祂作为真理而来；在基督身上，真理就是生命，生命就是真理。
二 在约翰十四章六节主说，“我就是道路、实际、生命”；这里主提起三项；第一是道路；第二是实际（或真理）；第三是生命；这三项全都是一个人位，就是主自己；若没有真理，就没有生命；若没有生命，就没有真理；而没有真理，就没有道路。
贰 真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究；其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容—6节，十10，西三4：
一 主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理；如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命—约一1、4、14。
二 我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理；从另一面来说，主作生命，乃是包藏在祂的真理里；所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命—八32。
叁 有真理就有光，因为真理是光的照亮；此外，光带进生命；光成为生命；生命是我们对神的享受，也就是恩典—一4、14，八12：
一 恩典是神自己，就是父具体化在子里，子实化为那灵，给我们享受；而神乃是话—一14，八12。
二 约翰福音的基本因素如同一个循环，头尾相连；开头是话，结尾是真理，实际；话与真理乃是一；约翰福音的基本因素都是一；这些因素是三一神的各方面—一1、4、14。
肆 所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命；灵和生命就是主观真理的本质—四14，六48、57，罗八2、4：
一 客观的道理是用字句组成的，主观的真理不是用字句，乃是用灵和生命组成的；你若没有灵、没有生命，就没有主观真理；召会的产生，乃是因着灵，因着生命；因为我们凭灵活着，也活在生命中，我们就有主观真理的经历，也就有召会生活—十六1。
二 在我们的经历中，是先有道理，然后道理成为真理，这真理将我们联于光，这特别一面的光就在生命某一面的丰富上，成为我们的生命—约一4、十八37。
伍 认识真理的目标，乃是使我们得着生命的丰富与丰盛；生命一切的丰富都在真理中；每一项真理都是生命丰富的一面—约八32、十10：
一 要得着生命的丰富，我们必须有真理，就是三一神的照耀；神圣之光在许多方面的照耀就是生命的丰富—一4~5、10节，十一25。
二 真理的加增带进生命的长大；一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛—弗四15~16，七38。
三 得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路；我们需要先认识道理，然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命；我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛——约七38，来一1~2。
陆 圣经的内容，包藏广博，首要的有二，就是真理与生命；真理是叫我们得到启示，认识宇宙间一切的实际；神在圣经中的话，就是真理，就是将神自己和祂经纶的实际启示出来，好使我们得着的；这话里面有生命，所以能供人生命，这生命就是神自己—提前四3，约六63：
一 生命是神作我们的生命，使我们得到重生、长大、变化、并模成那彰显神之基督的形像，成为神的彰显—西三4。
二 “把这生命的话，都讲给百姓听”（徒五20）；这是当日天使对彼得说的话，要他去传讲神生命的话；这生命的话，就是使徒们所传讲圣经中的话；这证明圣经的内容，不仅以真理，也是以生命为首要。
柒 主恢复中的召会乃是按照真理、以基督为生命建造的，并且是基于真正的一；真理乃是召会的“宪法”；生命乃是用以建造召会的材料—约十八37，十10，林前十32：
一 召会不是以观念或办法建造的，乃是唯独以基督作生命建造的；而真正的一乃是召会站住的立场；召会也必须按照真理建造—西三4。
二 一个国家若不是照着宪法设立或建立，就不会强大；唯有不照着任何人的观念，乃是照着真理，就是照着天上的“宪法”建造召会，我们才能有刚强的召会；凡我们在召会中所作的，必须有真理来核对—提前三15。
捌 当生命显现出来时，它乃是带着恩典与真理而来；当我们接受主耶稣时，我们就接受了生命，现今我们享受恩典与真理；这生命将我们带回归神；在神圣生命的交通里，我们被带回到神那里，享受爱作恩典的源头，以及光作真理的源头—约壹一3、5，四8、16：
一 约翰的福音书启示主耶稣将恩典和真理带给我们，使我们得着神圣的生命（约三14~16）；约翰的书信揭示神圣生命的交通，把我们带到恩典和真理的源头，就是神圣的爱与神圣的光—约壹一3、5。
二 当我们住在神圣的光中（这光就是我们在神圣生命的交通里所享受的），我们就实行真理（这真理就是我们在神圣的光中所实化的）；当我们住在源头中，这源头的流出就成了我们的实行—6节。
玖 主恢复中的四大支柱，就是真理、生命、召会、福音；真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音—弗一13，四18，五23~25、29、32，六15：
一 真理、生命和福音，乃是三股拧成的一条绳子；而真理是为着生命，生命是为着结果子，就是福音，这乃是正当的光景—可一1、14~15，十六15，约八12，提前二4。
二 主的恢复乃是真理和生命的恢复，使祂可以得着召会；真理带来生命，一有生命，我们就成为召会；召会今天的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理；我们传扬真理，就是传扬高品的福音—约十八37，十10，林前十32，可十六15，提前二4。
三 真理的认识和生命的长大，并不是为着真理和生命本身，乃是为着一个目标，就是召会的扩增与开展—约七38，十五16，徒一8：
1 不认识真理，生命不长进，仍然可以带人得救、受浸；但是因着不认识真理，对基督也没有经历，就无法善尽喂养的责任—约六63。
2 我们必须平衡；一面我们要更加认识真理，更加在生命上长大；另一面，我们也要为着一个积极的目标，就是召会要扩增，更要开展—七38，十五16，徒一8。
拾 要得着生命的丰盛并流出活水的江河，路乃是得着并讲说真理；生命的众江河乃是借着真理流出来；实际上，每道河都是一项真理—约七38，六63：
一 我们若不讲说，就没有东西流出来；我们要讲说，就必须认识道理并得着真理—七38。
二 我们若不认识论到基督丰富的真理，就无法讲说基督是爱或忍耐；要使基督的丰富作为活水的江河从我们流出来，我们就必须得着并讲说真理—38节。
职事信息摘录：
真理和生命二者是一个人位，就是基督自己
要认识何为真理，我们必须来看约翰福音。马太、马可、路加福音很少提到“真理”这辞，这辞的启示开始于约翰福音这卷生命的福音。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”因为话是约翰福音所提到的头一项，可见话必定意义重大。四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”话就是神；在话里有生命。生命是在话里面。十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”这节里的“实际”，原文在其他地方译为“真理”（例：八32）。一章十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”在这些经节中，我们需要看见的有：话、生命、恩典和实际（或真理）。
八章再次提到真理。三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”三十六节说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”这两节圣经交互使用“真理”和“儿子”二辞，启示出真理实际上是一个人位，就是子基督。十四章六节也启示这事：“耶稣说，我就是道路、实际、生命。”真理和生命二者是一个人位，就是基督自己。十七节所提实际的灵，就是十六节所提的“另一位保惠师”。第一位保惠师是子，第二位保惠师是实际的灵，十五章二十六节和十六章十三节也提到这灵。在十七章十七节，主向父祷告：“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”父的话是真理，这真理圣化召会。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十四章）
在此我们能看见今天基督教的缺欠，就是成为一个将真理和生命分开的宗教。实际上，我们无法将二者分开。没有真理，我们就没有生命；没有生命，我们就没有真理。在约翰十四章六节主说，“我就是道路、实际、生命。”这里主提起三项。第一是道路；第二是实际（或真理）；第三是生命。祂不是说，“我就是真理、道路、生命。”祂乃是将真理放在道路和生命之间。没有真理，就没有道路；因此，真理必须随着道路。我们若不认识真理，就无法认识道路；然后随着真理，我们需要生命。我们若没有生命，就没有真正的真理。这三项全都是一个人位，就是主自己。我们无法将一个人身体的各部分分开。我们可以说，人的头是一部分，胸是另一部分，但我们无法将这两部分分开。若没有真理，就没有生命；若没有生命，就没有真理；而没有真理，就没有道路。
在基督身上，真理就是生命，生命就是真理
我们必须承认，这不但是今天基督教里的缺乏，也是我们当中的缺欠。我同情年轻人。他们容易谈论生命并认识真理，却不容易领悟生命就是真理。这在约翰著作中得着有力地证明，特别在他的福音书和第一封书信。在约翰十四章六节有真理和生命。在一章四节约翰说，“生命在祂里面，”而在十四节他提起实际（或真理）。然后十七节说，“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”将这些经文放在一起，我们就看见生命在祂里面，并且祂作为真理而来。这意思是，在基督身上，真理就是生命，生命就是真理。
十四章说到实际的灵（17）。这里真理属于那灵。所以，我们能有力的说，没有那灵，就没有实际，也就是没有真理。那灵在那里，哪里就有真理。要经历真理作生命，我们就必须领悟，真理就是那灵；我们摸着那灵，就摸着真理。真理就是实际，是真实的东西。凡是真实的，就是真理。在属灵的范围里，这实际一点不差就是那灵。约壹五章六节说，“那灵就是实际，”而在罗马八章二节，那灵，就是真理，称为生命之灵。凭着那灵，生命和真理联合一起成为一个实际。我们摸着那灵，就摸着实际，这实际对我们就是生命。所以，我们需要经历那灵。
我们需要这样帮助年轻人。年轻人也许问：“我们如何能经历那灵？”我们该告诉他：“今天那灵就是主自己。神是灵，主是那灵，而这灵就是赐生命的灵（约四24，林后三17、6，林前十五45下）。主自己作为那灵，现今就在你里面，你能感觉并经历祂。在你里面有个东西称为生命的感觉。这就是那灵，这也是生命。你摸着你里面那种感觉，你就摸着那灵；你跟随那种感觉，你就跟随那灵。这就是生命。”
我们也需要有正确的圣经知识，是我们能给初信者的。我们该翻开圣经，一页一页的，将经文一节一节的指给他们看。这样作就是教导真理。这样，我们就将真理的教导与我们在生命上的交通联在一起。我们向人供应生命，同时教导他们真理。很可惜，许多基督徒有某种真理，却从未摸着生命。他们只教导虚空的“真理”。这不是真正的真理；仅仅是道理，是虚空的圣经知识。这不是新约启示的真理。新约启示的真理是属灵的实际，就是那灵自己作三一神的实际，这位三一神是我们里面能摸着、经历并享受的。这是帮助初信者认识生命和真理的路。（李常受文集一九八八年第一册，与全时间服事者交通主当前的行动，第三章）
主耶稣是真理和生命
主的恢复主要是基于四个支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音。基督教所以落下来，就是因为失去了真理，缺少了生命。圣经告诉我们，主自己就是真理，主自己也是生命。主耶稣在约翰十四章六节说，“我就是道路、实际、生命。”这里的实际就是真理。换句话说，主说祂自己是生命和真理。
真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究。其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容。主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理。如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命。因此，我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理。从另一面来说，主作生命，乃是包藏在祂的真理里。所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命。因这缘故，我们必须花够多的工夫学习真理。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第六章）
有真理就有光
约翰福音也说到光的事。一章四节说，“这生命就是人的光。”在八章十二节主说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”“生命的光”一辞指明生命成了光。
话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父—是约翰福音的基本因素。换句话说，约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典、和实际（或真理）所组成。我们可能熟悉这些辞，但我们需要看见，这一切因素都是一个人位，就是神自己。父、子、灵、话、生命、和光都是神。恩典是神给我们享受，真理是神启示并实化出来。
在神那面，真理是神启示出来；在我们这面，真理是神得着实化。当神启示祂自己，那就是真理；当我们实化并摸着神，那也是真理，或实际。当神是隐藏的，我们就没有真理。神启示出来就是真理，但这需要我们的实化。我们的实化乃是随着神的启示；没有启示我们无法有实化。神的启示在我们里面产生神的实化，这就是真理。
如同我们在前面几章所看见的，有真理就有光，因为真理是光的照亮。光的照亮事实上就是光自己。此外，光带进生命；光成为生命。生命是我们对神的享受，也就是恩典。恩典是神自己，就是父具体化在子里，子实化为那灵，给我们享受；而神乃是话。所以，约翰福音的基本因素如同一个循环，头尾相连。开头是话，结尾是真理，实际；话与真理乃是一。约翰福音的基本因素都是一；这些因素是三一神的各方面。我们必须看见这事，好领会真理是什么。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十四章）
灵和生命就是主观真理的本质
圣经中的真理一直是分作客观一面和主观一面。我们必须清楚，一切客观的道理都是为着主观的真理，也都是为着主观的经历。如果我们只注意客观的道理，而忽略主观的一面，我们就不能成就神永远的旨意。神永远的旨意就是召会。客观的道理是为着主观的真理，而主观真理的经历乃是为着产生召会。因着今日的基督教对于主观的真理是如此忽略，所以他们没有实际的召会生活。实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历。我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来。
再者，所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命。灵和生命就是主观真理的本质。你若是把灵和生命拿掉，就没有所谓的主观真理。客观的道理是用字句组成的，主观的真理不是用字句，乃是用灵和生命组成的。你若没有灵、没有生命，就没有主观真理。所以召会的产生，乃是因着灵，因着生命。因为我们凭灵活着，也活在生命中，我们就有主观真理的经历，也就有召会生活。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第二章）
真理是叫我们得到启示，认识宇宙间一切的实际
圣经的内容，包藏广博，首要的有二，就是真理与生命。真理是叫我们得到启示，认识宇宙间一切的实际，如神的实际，人的实际，宇宙的实际，以及今世、来世并永世一切事物的实际，特别是神所立的基督，和祂所拣选之召会的实际。生命是神作我们的生命，使我们得到重生、长大、变化、并模成那彰显神之基督的形像，成为神的彰显。
“你（父神）的话就是真理（实际）”（约十七17）
主耶稣这话说明，神在圣经中的话，就是真理，就是将神自己和祂经纶的实际启示出来，好使我们得着的。
“把这生命的话，都讲给百姓听”（徒五20）
这是当日天使对彼得说的话，要他去传讲神生命的话。这生命的话，就是使徒们所传讲圣经中的话。这话里面有生命，所以能供人生命，这生命就是神自己。这证明圣经的内容，不仅以真理，也是以生命为首要。（生命课程，第五课）
主恢复中的召会乃是按照真理、以基督为生命建造的
主恢复中的召会乃是按照真理、以基督为生命建造的，并且是基于真正的一。召会不是以观念或办法建造的，乃是唯独以基督作生命建造的。一个观念是对或错，根本算不得什么，因为那不是基督，也不能建造召会。生命乃是用以建造召会的材料，而真正的一乃是召会站住的立场；召会也必须按照真理建造。一个国家若不是照着宪法设立或建立，就不会强大。就着这一面的意义，真理乃是召会的“宪法”。在美国没有人高过宪法，甚至总统也不能例外。每件事必须照着宪法而行，并受宪法的核对。美国是个强国，因为对事情最终的判定不是由任何人的观念、意见、或偏好来决定，乃是由宪法决定。一些不是这样照着宪法而建立的国家就是积弱的。照样，唯有不照着任何人的观念，乃是照着真理，就是照着天上的“宪法”建造召会，我们才能有刚强的召会。凡我们在召会中所作的，必须有真理来核对。（李常受文集一九七八年第二册，主恢复中当前的需要，第二章）
在神圣生命的交通里，我们被带回到神那里，
享受爱作恩典的源头，以及光作真理的源头
神是灵，这是指祂的身位。神也是爱和光，爱是指祂的素质，光是指祂的彰显。神的爱与神的光都与祂的生命有关。这生命实际上就是神自己。生命也就是那灵。
当这生命显现出来时，它乃是带着恩典与真理而来。当我们接受主耶稣时，我们就接受了生命，现今我们享受恩典与真理。这生命将我们带回归神。首先，神来到我们这里，使我们可以接受恩典和真理。现在我们回到父那里，接触祂这位恩典和真理的源头，这源头就是爱和光。我们回到父那里，就可以享受爱作恩典的源头，并享受光作真理的源头。因此，在神圣生命的交通里，我们被带回到神那里，享受爱作恩典的源头，以及光作真理的源头。
这种对爱和光的领会不是出自人的推理，乃是来自主话中神圣的启示。在这启示里，有好些项目给我们享受，就好比筵席上的许多道佳肴一样。我们有神，有那灵作神身位的性质，有爱作神素质的性质，有光作神彰显的性质，有神圣的生命、恩典和真理。我们有了这一切神圣的事物，就被带回到父神那里。当我们被带回到父那里，我们就会见祂，并享受祂这爱，就是恩典的源头，享受祂这光，就是真理的源头。何等美妙，我们在神圣生命的交通里享受神圣的光！（约翰一书生命读经，第五篇）
“神就是爱”一辞，就像“神就是光”（约壹一5）和“神是灵，”（约四24），不是隐喻，乃是叙述。在性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的（罗八2）。神、灵和生命，实际上乃是一。神就是灵，灵就是生命。在这样的生命里，有爱也有光。神圣的爱向我们显明，就成了恩典；神圣的光照在我们身上，就成了真理。约翰的福音书启示主耶稣将恩典和真理带给我们，使我们得着神圣的生命（约三14~16）；约翰的书信揭示神圣生命的交通，把我们带到恩典和真理的源头，就是神圣的爱与神圣的光。在他的福音书里，是神在子里到我们这里来作恩典和真理，使我们成为神的儿女（约一12~13）；在他的书信里，是我们这些儿女在父生命的交通里，往父那里去，有分于祂的爱与光。这是对神圣生命更往前、更深入的经历。我们在约翰的福音书里，因着信入子，接受了神圣的生命，接着就该在他的书信里，借着这生命的交通，继续享受这生命。（约翰一书生命读经，第三十四篇）
在约壹一章六节这里，真理是指在神圣的光这面所启示出来神的实际。这实际是五节里神圣之光的流出和实化。神圣的光是在神里面的源头，真理是神圣之光在我们里面的流出和实化。当我们住在神圣的光中（这光就是我们在神圣生命的交通里所享受的），我们就实行真理（这真理就是我们在神圣的光中所实化的）。当我们住在源头中，这源头的流出就成了我们的实行。（约翰一书生命读经，第十一篇）
真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音
主恢复中的四大支柱，就是真理、生命、召会、福音。真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音。
提前三章十五节下半说，“召会，真理的柱石和根基。”这指明没有真理，就没有召会。真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天唯一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子。这是真理，也是福音。我们必须学这些真理。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第十章）
真理是为着生命，生命是为着结果子，就是福音
我们从许多交通中，得到一个结论，就是圣经给我们看见：真理、生命和福音，乃是三股拧成的一条绳子；而真理是为着生命，生命是为着结果子，就是福音，这乃是正当的光景。然而在使徒们过去之后，召会荒凉了，真理、生命、福音，统统被弄乱；真理不清楚，生命不明亮，福音也不显明，一切都被搅到天主教里去了。之后，这个大公教会，更是将局面弄得一塌糊涂。于是神就进来作工，开始祂复兴的工作。从那时起，神就一点一点地开始祂复兴的工作。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第四章）
真理的认识和生命的长大，乃是为着一个目标，就是召会的扩增与开展
主的恢复在我们中间，特别强调真理的认识与生命的长大这两件事。这固然是对的，也是应该的，但我们要知道，真理的认识和生命的长大，并不是为着真理和生命本身，乃是为着一个目标，就是召会的扩增与开展。今天我们注意召会，只在于真理的认识和生命的长大，却不注意召会的扩增与开展。因此，我们要查考使徒行传，来核对我们的光景，因为这卷书的内容，实在就是说到召会的繁殖、扩增与开展；而召会的扩增与开展，认真说，就是基督的扩增与开展，因为召会就是基督（林前十二12）。
使徒行传给了我们一个绝佳的榜样，说到复活的基督，渴望祂在升天里的繁殖，就是祂见证人的繁增，能普及到地极。在一章八节，主清楚的对使徒们说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”作主的见证人，实际上就是作主的繁殖；这个繁殖要普及到地极。现在不必说到地极，就是印度、缅甸，以及再远一点的阿拉伯国家，都需要主的繁殖能普及到那里。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第一章）
要喂养小羊，必须有真理的装备与生命的长进
约翰福音是一卷讲生命的书；同时，约翰在他的著作里特别喜欢用“真理”一辞。所以在他的书信里，就像在他的福音书里一样，总是先讲真理，然后生命就跟着出来了。这给我们看见一个属灵的原则，如果没有真理，就没有生命；没有生命，也没有真理。
在约翰十四章六节，主把生命和真理摆在一起。然后在十五章，主说到结果子的事。这指明结果子与生命和真理很有关系。从经历上来说，不结果子是暴露我们缺少生命。为什么我们不结果子？因为我们的生命不丰盛；生命若丰盛，自然会结果子。我们若注意结果子，自然会注意生命的长大。如果我们注意生命的长大，也就会注意追求真理；有了真理，就会带进对基督的经历。这样，我们就能够牧养所带领的小羊，否则我们就没有可喂养、照顾的。不认识真理，生命不长进，仍然可以带人得救、受浸；但是因着不认识真理，对基督也没有经历，就无法善尽喂养的责任。
父母要喂养孩子，必须给他食物吃，也必须给他奶喝。同样的，我们要喂养小羊，就必须预备属灵的食物和奶水。主的话就是生命的粮食（六35、63），就是属灵的奶水（彼前二2）。我们若认识圣经中的真理，认识主的话，就能给小羊许多的喂养。比方我们可以用约翰福音喂养人，对人说，“约翰一章说，主就是神；祂是神成为肉身。随着祂，真理也来了。真理就是神的话。然后八章说，这个真理能使我们得自由。十七章又说，真理也能叫我们成圣。实际上，这真理一点不差就是主耶稣自己。所以我们要爱主，要常常向祂祷告，并且天天读祂的话。”这是何等的好。约翰福音里面说到生命，也说到真理。这个真理和生命就是主耶稣；祂今天乃是灵，就在我们里面，天天供应我们。所以六章说，主是生命的粮，我们可以吃祂；我们吃祂，就要因祂活着。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第七章）
使徒行传给我们看见，初期的召会满了开展；并且在开展中，使徒们没有忘记真理的教导和生命的培养。然而今天我们在这里，却好像只顾到真理和生命，而不太注意开展和扩增，所以应该有所矫正。
注重召会扩增与开展，而不顾信徒认识真理并生命长大，乃是极大的亏缺
我们都知道，若是我们只注重召会扩增与开展，却不顾信徒认识真理并生命长大，乃是极大的亏缺。这是一般基督教的作法，只顾往外开展、布道作工，却不顾真理，更谈不到生命；这当然是个大的亏缺。
注重信徒认识真理并生命长大，而疏忽召会的扩增与开展，
将使主受极大的限制
然而另一面，只注重信徒该认识真理并生命长大，而疏忽了召会的扩增与开展，也会使主受到极大的限制。这样平衡的话特别该应用到我们身上。请大家想想看，我们在这里过平安的日子，已有二十多年之久。主的恢复在台湾，头七年人数仅仅四百人，各方面的配合也不够，然而众人同心合意，却有相当的扩增与开展。等到我们达到成千上万人，同时各面的配合也越来越好，反而我们没有多少扩增，更谈不上什么开展，这实在说不过去。我们必须承认，主的确受到我们极大的限制。
所以，现在我们必须平衡。我们固然要注意真理的认识和生命的长大，同时也要领悟，这是为着一个目标，就是使召会得以扩增并开展。盼望借着这样的交通，我们都能有所转变。从这时起，一面我们要更加认识真理，更加在生命上长大；另一面，我们也要为着一个积极的目标，就是召会要扩增，更要开展。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第一章）
要得着生命的丰盛并流出活水的江河，路乃是得着并讲说真理
生命和真理有一个目标，就是生命的丰盛。“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）。我们要有生命的丰盛，首先需要读圣经，学习圣经的道理。不读经的人无法在生命上丰富。只在受感动时才读经的信徒在属灵上是饥饿的，这样的人无法有生命的丰盛。然而，读经不会自动使我们有生命的丰盛；我们还需要使道理对我们成为真理。为此，新约主要不是鼓励我们认识道理，乃是鼓励我们完全认识真理，并在真理中行事。使徒约翰真实的爱圣徒（约贰1，约参1）。因为基督徒的生活是在于真理，基督徒的爱也必定在于真理。我们若没有真理，并且不在真理中行事，就无法真实的爱人。我们可能是在黑暗中爱人；然而当我们认识真理，并在真理中行事，我们就在真理并在光中爱人。
我们需要看见一个重要的点，就是将道理转为生命的路，换句话说，就是得着生命丰盛的路。约翰七章三十八节说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”活水的江河乃指生命不同的方面，包括爱、忍耐、谦卑、和基督一切的丰富。但我们需要看见该如何实行，如何使生命的这些方面从我们里面流出来。生命的众江河乃是借着真理流出来。实际上，每道河都是一项真理。我们若不讲说，就没有东西流出来。我们要讲说，就必须认识道理并得着真理。我们若不认识论到基督丰富的真理，就无法讲说基督是爱或忍耐。要使基督的丰富作为活水的江河从我们流出来，我们就必须得着并讲说真理。
得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路。我们需要先认识道理，然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命。我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛。生命的丰盛完全在真理中。当我们借着讲说释放真理，那就是生命丰富的流出。我们要将生命供应给人，需要说话；为着说话，我们需要读经并研读真理，好学习道理。没有道理我们无法得着真理，没有真理就没有光或生命。
真理完全在于说话。我们的神是说话的神。希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”神的说话是先以道理的形式传达给我们，借着那灵的光照，道理对我们就成为真理。真理是光的照耀，带给我们生命。这就是说，要有生命的丰盛，我们必须认识真理。
真理乃是三一神的丰富作我们的生命，如此我们就有生命的丰盛
主的恢复完全是生命的恢复，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命。主的恢复不在于神迹、神医，或任何一种活动、运动或作法，因为这些都不是三一神作生命。我们要认识主的恢复，需要在话上花时间，好认识道理；然而只有道理是不够的。我们必须与主办交涉，受祂的对付，在祷告中敞开自己，如此就不会有帕子、阴影或拦阻，那灵就能照亮我们所认识的道理，使这些对我们成为真理。真理乃是三一神的丰富作我们的生命，如此我们就有生命的丰盛，并要成为主恢复的一部分。长老若这样实行，就能教导圣徒，不是凭神学的训练，乃是凭在圣经的话上经历三一神。这就是在生命和真理上认识主的恢复的意思。主若在众召会中得着正确的长老职分，祂就有路可以往前。我们若向祂忠信，这事就能作成。这与所谓的奋兴完全不同；这完全是生命和真理的事。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十三章）