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新耶路撒冷
第六系列 新耶路撒冷—终极的总结
第三篇 约翰著作之钥—新耶路撒冷（二）
读经：启二一2～3、9～23，创一26～27，约十九19～21，启二二1～2上，14、17、19
壹 新耶路撒冷位于神全部启示的终结，占有末了两章，是非常有意义的；我们需要全本圣经来领会、解释、标明其意义—启二一2、9～10：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
一 基督教二十个世纪以来，圣经读者和教师对于新耶路撒冷一直感到困惑不解；这方面的解经有两大学派—2、9～10节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
1 一派说新耶路撒冷是一座物质的城，是新天新地的一部分，将是地上一座实质的城—2、9～10节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
2 第二派非常肤浅，说新耶路撒冷就是天堂—2、9～10节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
二 然而，我们不该以为这座城是物质的，也不该以为是天堂；这些不同的学派来自人的领会，让我们撇在一旁罢—2、9～10节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
贰 圣经是神居所的完整启示；这个居所给祂安息，使祂满足并得着彰显—创一26～27：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
一 伯特利─神的家；我们来看雅各，若没有神圣的光，我们只能见到一个顽皮的孩子；但这个顽皮的孩子逃离哥哥以扫的时候，露天而睡，作了一个梦—创二八11～19：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
1 雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来；他睡醒了，从神得着默示，他把用来作枕头的石头立起来，浇油在上面，给那地方起名叫伯特利，意思就是神的家—11～19节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
2 这是个导引的点，贯串了全本圣经；这个顽皮的孩子作了这样一个梦；从他出来的一班子民，就是以色列人—11～19节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
二 帐幕─神的家；在圣经的第二卷书─出埃及记，他的后裔，就是从雅各出来的子民，在西乃山那里，诸天向他们开启了；摩西是他们中间的一个代表，到山上与神同住，神就给他看见神家的样式，给他看见怎样建造帐幕—出二五31～40。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
1 帐幕就是神的家；撒上三章三节称帐幕为耶和华的殿；那就是说，帐幕是神的家。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
2 在出埃及记末了一章，帐幕立起来，神的荣光立刻从天而降，充满了帐幕；物质的帐幕乃是预表全体以色列人作神的居所—四十34。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
三 帐幕─耶稣基督，神而人者；最终这个预表在主耶稣身上应验了；主耶稣来了，神就来了；祂成为肉体而来，就是“支搭帐幕”—约一1、14：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
1 耶稣这个帐幕不是一座建筑物，乃是一个生机的活人；这一位作帐幕的，乃是一个神圣的人位，一个奇妙的人位，一个神而人者—启二一3、22。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
2 圣经的末了有新耶路撒冷，就是帐幕的终极总结；在新旧两约里的帐幕事实上是一个活人，兼有属人的性情和神圣的性情—二3。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
四 圣殿乃是帐幕的扩大；当圣殿完工的时候，帐幕里的东西就被带到圣殿里，指明这二者其实就是一代下五1、5。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
叁 在新约里，约翰一章十四节启示主耶稣是帐幕，但主在约翰二章十九至二十一节指明祂就是殿；在耶稣的复活里并凭着耶稣的复活所建造的殿，乃是团体的殿；这殿就是召会—林前三16：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
一 圣经启示召会乃是由基督活的肢体所构成的；我们就是召会；召会是个生机体，是活的，不是无生命的，因为构成召会的乃是活人；我们这些信徒就是构成的成分—彼前二5。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
二 召会也是团体的人，由人性和神性这两种元素所构成—来二10～12：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
1 我们信徒是召会的构成成分，兼有属人的性情和神圣的性情—10～12节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
2 基督作帐幕乃是一个人，有神性加上人性；而我们作为基督的扩大，神的居所，圣殿，乃是先有人性后有神性的构成—弗四4～6。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
三 新耶路撒冷乃是这样一个圣殿的总结；基于这个原则，我们不能说这是完全是生机的，乃是人与神调和；这个构成要成为一个相互的住处，让神居住在圣徒里面，圣徒也居住在神里面—约十四10～11。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
四 新耶路撒冷是神所救赎并重生之人的构成，这些人就是祂的众子；这座城也是神圣儿子名分的集大成—弗一4～5，启二一7。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
五 这个建造，这座圣城，乃是团体的活人，因为她称为羔羊的妻；物质的城不会是妻子；妻子是一个人；因此，这座城应当是一个团体的活人—9节，十九7。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
肆 神建造的内容有一些内在、隐藏、内里的元素；新耶路撒冷作为神永远的居所，内在的元素乃是三一神自己—启二一18、21
一 神圣的三一乃是新耶路撒冷的基本结构—18、21节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
1 这城是用金所表征之父的性情结构而成的—18节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
2 子藉着死与复活所完成的救赎，由珍珠所表征—21节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
3 那灵的变化由宝石所表征；三一神就是新耶路撒冷的基本结—19节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
二 神圣的生命对于新耶路撒冷的各部分，乃是内里的供应和滋养—二二1、17：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
1 生命水从神圣的宝座流出来，浸透全城，这水里长着生命树，结十二样果子，一年十二个月，每月都结果子，要喂养全城—2上，14、19节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
a 生命水的河从羔羊神的宝座流出来；这道河一点不差就是神那涌流的灵—赐生命的灵；将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应—1节。（新约总论，第一百八十八篇）
b 生命水从羔羊神的宝座流出来，意思就是从神自己流出来；这乃是三一神的分赐；将祂的生命分赐到圣城的每一部分—1节。（新约总论，第一百八十八篇）
c 生命树乃是基督作我们生命的供应；生命树长在生命河里，生命河流到圣城的每一部分；这指明三一神的流滋润全城；圣城的每一部分都接受生命的供应—约六35。（新约总论，第一百八十八篇）
2 整座新耶路撒冷城由蒙神救赎的人所构成，要为生命水的河所滋润，并由生命树所滋养—一29。（新约总论，第一百八十八篇）
三 神圣的三一是基本结构，神圣的生命是内里的供应和滋养，神圣的光是里面的光和外面的荣耀，为着彰显—启二一23、18：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
1 神在羔羊里乃是灯，作里面的光—23节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
2 同时这光在宝石里并透过宝石照耀，好像碧玉，表征变化过的信徒—11节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
3 神的荣耀就是神自己，透过透明的碧玉墙从城里照耀出来；今天召会应当就是这样─是神活的构成，有基督作我们里面照耀的光，并作我们外面荣耀的彰显—18节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
四 在新耶路撒冷，三一神与经过救赎、重生、变化并得荣之三部分的人完全调和在一起；这调和就是神永远的居所，由十二这数字所表征—13～14、19～20节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
五 启示录二十一章十七节下半说，人好像天使一样，是指明复活的原则；所以，全城都要在复活里；元首基督和我们这些肢体，都要在复活里。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
伍 墙是碧玉造的，城的光也好像碧玉；碧玉是表征神显出来的样子；在永世里，新耶路撒冷会有神显出来的样子；耶路撒冷乃是神团体、永远的彰显—11、18～19节，四3：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
一 这应验了创世记一章二十六节；圣经怎样开始，也怎样结束；圣经开始于神的形像，为着祂的彰显；结束于一个团体、广大、浩瀚、光辉的彰显；这就是帐幕和圣殿这个记载的终极总结。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
二 新耶路撒冷如何，召会现今也该如何；我们在主恢复里的召会，必须有三一神作我们的结构，有神圣的生命作我们里面的供应和滋养，也有神圣的光作我们里面的照耀和外面的彰显；这就是耶稣的见证—启一2、12。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）
陆 今天我们应当是耶稣这样的活见证；作今天的灯台，将来要总结于新耶路撒冷；我们在那里要如何，现今在这里就该先如何—2、12节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）