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新耶路撒冷

第十系列　新耶路撒冷的总论

第二篇　在上的耶路撒冷（二）

读经：加四26～28、31，来八7～13，十一10，十二22～23，启二一2、11、23，二二1～2

伍 新耶路撒冷，属天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，是我们的母亲，这位母亲乃是恩典的新约；新约是我们的母，因为她生出我们作自由的儿女—加四26～28、31，来十二2：（新约总论，第二百五十五篇）

一 加拉太四章二十六至二十八节和三十一节，启示新耶路撒冷是信徒的母；这位母亲就是在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷：（新约总论，第二百五十五篇）

1 在加拉太四章，夏甲象征律法的旧约，定罪并带进死亡，生子为奴，而撒拉象征恩典的新约，称义并带进生命，生出自由的儿女—24～28、31节。（新约总论，第二百五十五篇）

2 律法的旧约所生的儿女是夏甲的儿女；恩典的新约是生出自由的儿女，不是凭着人的努力来遵守律法，乃是凭着神作恩典来享受三一神—24～28、31节。（新约总论，第二百五十五篇）

二 新耶路撒冷是信徒的母，其中心乃是宝座上的神和羔羊；这就是三一神作信徒之母的中心和元素—启二二1，加四26～28、31。（新约总论，第二百五十五篇）

三 接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会这里；新约、属天的耶路撒冷、和召会乃是一—来八7～13，十二22～23：（新约总论，第二百五十五篇）

1 加拉太书对付犹太教，警告信徒不要退回到犹太教，乃要留在恩典里—三26～28、31。（新约总论，第二百五十五篇）

2 希伯来书嘱咐我们不要漂回到旧约，乃要留在新约里—七～十。（新约总论，第二百五十五篇）

3 遵守新约就是留在新耶路撒冷；这指明我们并不是要去新耶路撒冷，乃是已经在新耶路撒冷—来十二22。（新约总论，第二百五十五篇）

四 新耶路撒冷乃是三一神经过了新约漫长过程的终极完成；因此，终极的完成不是单独的三一神，乃是经过过程之三一神与祂所救赎、重生、并变化之三部分人的调和；这将是在新天新地的新耶路撒冷—启二一2、9。（新约总论，第二百五十五篇）

陆 关于在上的耶路撒冷，有六件要紧的事物：父、恩典、母、众子、城和约—加四26～31，来十一10，十二22，约一12～13：（新约总论，第二百五十五篇）

一 新约里清楚的启示，恩典就是神自己，神自己就是父；因此，父神乃是恩典—12～13节。（新约总论，第二百五十五篇）

二 当父分赐出去时，祂乃是父；当父所赐的自己发挥功用时，就成了母—加四26～31。（新约总论，第二百五十五篇）

三 父是恩典，恩典成了母，产生众子，众子又是母的组成成分—26～31节，启二一７。（新约总论，第二百五十五篇）

四 此外，母还是城，就是在上的耶路撒冷，并且这城也是约；这约乃是恩典的约，因为这完全是恩典的事—来十一10，十二22。（新约总论，第二百五十五篇）

五 至终，父、恩典、母、众子、城和约，要成为一个实体—新耶路撒冷—启二一2、7。（新约总论，第二百五十五篇）

柒 新耶路撒冷是一件分赐、调和并彰显的事—2、11、23节：（新约总论，第二百五十五篇）

一 首先，经过过程的三一神分赐到祂所拣选的人里面—彼前一2，约六57、63。（新约总论，第二百五十五篇）

二 然后，这位经过过程、终极完成的三一神，将祂自己与祂所救赎并重生的三部分人相调，好使他们受成全、被变化并得荣—林后三18，罗八29：（新约总论，第二百五十五篇）

1 新耶路撒冷是一座有根基的城；这些根基是羔羊的十二使徒，每位使徒由一样宝石所表征；宝石不是创造的，乃是从受造之物变化成的；每一位信徒都需要经过这样的重生和变化，才能成为新耶路撒冷的一部分—来十一10，启二一14。（新约总论，第四百零二十九篇）

2 城墙的根基是用各样的宝石装饰，虽然发出来的光辉都一样，是神的表显，但颜色却各有不同；这不同的颜色就是他们的个性，这些个性反照出神与人的调和—19节。（新约总论，第四百零二十九篇）

三 至终，这位经过过程并终极完成的三一神，就得着宇宙并永远的彰显—2、11节。（新约总论，第二百五十五篇）

捌 我们若对在上的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，有清楚的看见并正确的认识，就会明白这样的一个实体，不可能是一座物质的城—2节与注1：（新约总论，第二百五十五篇）

一 新耶路撒冷该是一个表号，就如在圣经的开头，神也用诸如生命树这样的表号—创二9。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八篇）

二 在启示录里，主耶稣被描写为羔羊；当然，主耶稣不是物质的羔羊，有四条腿和一条小尾巴；“神的羔羊”乃是表号，指明很多意义—五6、8、12～13。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八篇）

三 在这卷书的末了，有一个极大的表号—新耶路撒冷；这应当帮助我们认识，新耶路撒冷不是物质的东西；新耶路撒必定是奥秘、内在、属灵的，也是人的心思所不能明白、肉眼所不能看见的—启二一2、10。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八篇）

四 我们需要看见这圣城新耶路撒冷是什么；在基督教里许多人说那是天堂，但我们需要将那个不正确的观念扔掉—2、10节，二二1～2。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八篇）

玖 新耶路撒冷是全部神圣启示的总结；新耶路撒冷也是全部神圣启示中心且终极完成的意义—二一2，二二1～2：（新约总论，第二百五十五篇）

一 我们若看见关于新耶路撒冷全面的异象，就会知道我们的目的地是什么；我们必会看见，我们不是仅仅要去新耶路撒冷，乃是已经来到其中—二一2，二二1～2。（新约总论，第二百五十五篇）

二 我们乃是新耶路撒冷的部分，这事实由启示录二十一章论到以色列十二支派和十二使徒的话所指明—12、14节：（新约总论，第二百五十五篇）

1 十二节告诉我们，城有“十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字”；十二支派的名字，代表旧约所有的圣徒。（新约总论，第二百五十五篇）

2 十四节说，“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字”；十二使徒的名字，代表新约所有的圣徒。（新约总论，第二百五十五篇）

3 因此，新耶路撒冷是以色列所代表的旧约圣徒，与使徒所代表的新约圣徒的组合—2、7、12、14节。（新约总论，第二百五十五篇）

三 用十二这个数字来描述新耶路撒冷，指明倍增与调和；新耶路撒冷乃是三乘四，就是神性调和着人性，所产生的奇妙实体，为使经过过程的三一神得着永远的彰显—12～14节。（新约总论，第二百五十五篇）

四 我们终极的目的地乃是属天的城，就是在上的耶路撒冷，新耶路撒冷—2、10节。（新约总论，第二百五十五篇）