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第六系列 同工课程
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第八十八課 有恩賜的肢體成全聖徒（二）
讀經：弗四11~16，提後二2，提前三2，五17，彼前五1~3
壹 使徒傳揚福音，建立召會，並且斷定真理—弗四11，徒二14~42，提後二2：1
一 聖徒需要受成全，好作使徒的工作；我們中間的使徒需要終年成全聖徒—弗四11~12。
二 我們若受使徒充分的成全，就會知道如何建立召會；當我們同幾個家遷居到新的地方，就會知道怎樣設立召會：
1 每個小城市都需要一個燈檯—啓一11~12、20。
2 原則上，我們不應當一直留在一個城市；七年後，我們可以從一個城市搬到另一個城市，好在那裏建立召會。
三 使徒除了傳揚福音和建立召會之外，還應當能斷定真理：
1 我們需要認識關於赦罪、洗罪、稱義、和好、重生、聖別、更新、變化、模成基督的形像、得榮、以及三一神的真理。
2 我們若不能斷定這些真理，就不完全彀資格設立召會；這是因為當召會設立了，就有許多關於神聖真理的問題。
3 這樣正確、正直、不曲解的教導真理，就是正直的分解真理的話—提後二15。
四 保羅一直教導提摩太並成全他。結果，提摩太成為使徒：
1 提摩太不是元首直接指派為使徒的；他是直接指派的使徒所成全的使徒。
2 這給我們看見，有恩賜的人應當負責成全眾聖徒，作他們所作的。
3 保羅囑咐提摩太，將從他所聽見的，託付那忠信、能教導別人的人；換句話說，保羅成全提摩太，並囑咐他教導別人，意思就是成全他們—2節。
貳 申言者為主說話，說出主，分賜、分授並供應基督給別人—弗四11，徒十三1，林前十二28上，十四31：
一 申言主要的不是豫言或豫告，而是為神說話，說出神，並將神說到人裏面；按照哥林多前書十四章三節，申言是講說建造、勉勵和安慰。
二 申言者應當負責成全眾聖徒，作申言者的工作—弗四11~12：
1 這是聖經的路，卻不是今天普徧的實行；反之，申言被看作是少數聖徒所得的特別恩賜，這少數人就成了聖品階級，建立宗教階級制度。
2 因着其餘的聖徒不知道怎樣申言，他們在申言的事上就成為“外行人”；然而，按照神的經綸，祂要所有的信徒都申言，說神並將神說出來—民十一29與註1。
3 有些聖徒非常有才幹，因着他們愛主，並且主又充滿他們，他們就滿有那靈；我們若給這些聖徒機會，發展他們的性能，他們在說話上將有頂尖的能力。
叁 傳福音者傳福音拯救罪人，帶人歸向基督—弗四11，徒二一8，提後四5：
一 以弗所書四章十一節所列的傳福音者，是那些傳福音給罪人，使他們成為聖徒，並且也成全別人像他們一樣傳福音的人：
1 要被成全去傳福音，需要人教導我們關於神救恩的真理，也教導我們怎樣去分辨人。
2 我們也需要被成全，領悟我們在向人傳福音時，必須操練分辨合式的時候帶人禱告；我們若不在那時候與這人禱告，就會失敗。
3 要成功的傳福音有許多祕訣；我們需要在傳福音的某些技巧上得着成全；例如，我們需要學習怎樣開始與人談話，使我們能很快的使他們的心敞開。
4 為着受成全作傳福音者的工作，我們也必須知道聖經裏用於傳福音的重要經節。
二 我們也許有這樣的觀念：傳福音者只應當傳福音給人；傳福音者不應當僅僅傳講，也該成全別人傳講；神賜下傳福音者，不僅為了傳福音，也為了成全聖徒；如果一個人是傳福音者，他應當問自己，他成全了多少聖徒作他所作同樣的工作。
肆 牧人和教師照顧信徒並教導聖徒—弗四11，徒二十28，彼前五1~3，提前三2：
一 按着文法結構，牧人和教師是指同一班有恩賜的人；牧人該知道怎樣教導人，教師也該能牧養人；正如我們已經指出，這些有恩賜的人，也成全聖徒作他們自己所作的工作—弗四11~12。
二 長老需要成為牧人和教師；作長老的也許認為，以弗所書四章十一至十二節不適用於他，但長老應當旣是牧人，也是教師：
1 提摩太前書三章二節說，長老應該善於教導，這意思是教導已成為他們的習慣；長老不僅應當能教導，也必須愛教導人。
2 這節裏的教導類似父母教導兒女；作長老的對於地方召會的信徒，必須善於有這種家庭式的教導。
3 彼得囑咐長老不要作主轄管聖徒，因為他們是神的產業，委託長老照管的；他囑咐他們牧養聖徒，並作羣羊的榜樣—彼前五2~3。
伍 所有有恩賜的人都是為着成全聖徒（弗四12）；有恩賜的人不僅作他們各自專長的工作，也成全一般的信徒作他們（有恩賜的人）所作的：
一 成全聖徒就是教導、裝備、並供應他們；正如軍隊藉着教導、裝備和供應士兵而成全他們，有恩賜的人也需要成全聖徒。
二 再者，成全聖徒就是使所有一般的信徒都像使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師一樣，使他們都能作那職事的工作，如有恩賜的人所作的。
三 今天在我們中間急切需要成全聖徒；我們樂意看見少數的聖徒遷居到各城市，並知道怎樣在這些城市建立召會。
職事信息摘錄：
使徒
使徒傳揚福音，建立召會，並且斷定真理；使徒至少應當作這三件事。再者，使徒也成全別人作他所作的。我們需要一班能建立召會的人。如果四個家庭遷居到一個新城市，他們也許不知道怎樣在那城市設立召會。提出這問題是因為我們沒有充分實行對聖徒的成全。聖徒需要受成全，好作使徒的工作。我們中間的使徒需要終年成全聖徒。我們若受使徒充分的成全，就會知道如何建立召會。當我們同幾個家遷居到新的地方，就會知道怎樣設立召會。
使徒除了傳揚福音和建立召會之外，還應當能斷定真理。他應當知道像稱義與和好這兩項真理的不同。我們若不知道怎樣正確的斷定真理，就不彀資格設立召會。這是因為當召會設立了，就有許多關於神聖真理的問題。
我們需要求主使我們願意並豫備好受成全。關於基督的成為肉體、以及基督包羅萬有之死的真理，我們需要受教導；關於赦罪、洗罪、稱義與和好，我們需要受教導；關於重生、聖別、新陳代謝的變化、模成作為三一神具體化身之基督的形像、以及得榮，就是我們身體的得贖，我們也需要受教導。我們需要認識關於心思更新，以致我們的魂能得變化的真理。我們需要認識關於三一神的真理。說神是三一的，這是甚麼意思？甚麼是神聖的三一？我們必須能解釋父與子的關係。為甚麼我們只有一位神，卻有三個身位？我們若不能斷定這些真理，就不完全彀資格設立召會。我們有許多事要學習。我們需要受成全。我信在六個月的正確訓練後，許多聖徒就能斷定真理。
我盼望看見，我們中間召會生活的實行會完全的革新。召會生活不是僅僅周周參加團體的聚會，卻沒有結果或果效。已過，眾聖徒多半聽到關於十字架、復活與升天這些事的一般教訓。聖徒們多次被挑旺起來；但挑旺聖徒，他們卻沒有得着扎實的東西，這是無意義的。在基督教裏他們總是喜歡禱告求復興，但復興持續不了多久。在召會的實行裏，必須一直有扎實的東西分賜到聖徒裏面。兒童上學總是年復一年得着扎實的知識；教師月複一月傳授扎實的東西給學生。教師不是僅僅在那裏挑旺有心願學習的學生，卻沒有給他們扎實的東西。如果教師僅僅挑旺學生，他們絕不能受成全。正確的教導乃是每堂課都分授一些扎實的東西。
我們在召會裏，缺少這種成全。我認識一些聖徒，在主恢復裏與我們聚會近四十年。他們在主裏長進，他們也許更屬靈，但他們沒有受到成全。你若請他們分享聖別、變化、模成和得榮的意義，他們就作不來。卽使他們可能聽過許多篇論到某些真理的信息，他們卻不能與別人分享這些真理。他們也許甚至覺得這不是他們的工作；認識這些真理並與別人分享，是某些有恩賜弟兄的工作。已過我們也許一次又一次向聖徒傳講，並且教導他們，但我們的教導沒甚麼果效。我們教導的果效必須是成全聖徒。一個人聽我講五年之後，他就應當能作我所作同樣的事。他應當能傳揚福音，建立召會，並且斷定真理。
使徒保羅教導提摩太。他在提後二章十五節對提摩太說，“你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。”他告訴提摩太，需要學習像作木匠一樣正直的分解話。我不是木匠，所以若有人要我正確的切一塊木頭，我作不到。我不會正直的切開木頭；反之，我會切得歪斜。一個正確的木匠切木頭時，他會直直的切。保羅告訴提摩太，應當學習正直的分解話語，就是正確、正直、沒有曲解的斷定真理。許多傳道人不知道怎樣正確的斷定真理。對他們來說，和好與稱義、赦罪與洗罪都差不多，但這些真理是不同的。我們的罪也許得着赦免，但我們需要洗罪來洗去我們罪的玷污。赦免釋放我們並對付定罪，而洗淨除去玷污。這樣正確、正直、不曲解的教導真理，就是正直的分解真理的話。
我們都需要獻上自己接受成全。我們不該只是名義上的基督徒，而該是在實際裏的基督徒。每個基督徒都有恩賜，屬天的元首基督將使徒保羅構成恩賜，賜給祂的身體，祂直接將保羅作成使徒。然而主用不同的方式，將提摩太構成恩賜，賜給召會。有一天，在祂的主宰權柄之下，主將提摩太擺在保羅以下，保羅一直教導提摩太並成全他。結果，提摩太成為使徒，但他不是元首直接指派為使徒的。他是直接指派的使徒所成全的使徒。這給我們看見，有恩賜的人應當負責成全眾聖徒，作他們所作的。
保羅在提後二章二節告訴提摩太：“你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。”動辭“成全”與動辭“教導”是同義辭，保羅囑咐提摩太，將從他所聽見的，託付那忠信、能教導別人的人。換句話說，保羅成全提摩太，並囑咐他教導別人，意思就是成全他們。然後這些忠信的人也教導別人，成全別人。保羅成全提摩太，提摩太成全忠信的人，忠信的人挑起負擔成全其他聖徒。至終，全召會都要這樣得着成全。
在這種成全工作以前，一位弟兄也許是惟一知道怎樣建立召會、怎樣傳揚福音、怎樣教導真理的人。如果一位弟兄到一個地方傳揚福音，設立召會，他必須在那裏成全一些“提摩太”。然後他的“提摩太”要成全一些有才能的人，這些有才能的人要成全別的信徒。至終，那裏所有的信徒就能作有恩賜的弟兄所能作的。然後他就不是他們中間惟一能傳揚福音、建立召會、並斷定真理的一位，他乃是成為許多能作同樣工作的一位。因此沒有聖品階級，也沒有平信徒。因着沒有聖品階級，就不可能建立宗教階級制度。反之，所有的聖徒都能傳揚福音、教導真理、並建立召會。
申言者
現在我們需要往前來看申言者的功用。申言者為主說話，說出主，分賜、分授並供應基督給別人。申言主要的不是像他們在五旬節運動裏所作的豫言或豫告。一九六三和一九六四年，有些在五旬節運動裏的人說，將有一個大地震，整個洛杉磯會沉到海裏。這些所謂的豫言甚至刊登在大報上，但至終甚麼也沒發生。列在以弗所四章的申言者，和保羅在林前十四章說到的申言，卻不是這樣。申言是為神說話，說出神，並將神說到人裏面。按照林前十四章三節，申言是講說建造、勉勵和安慰。按照二十四、二十五節，當我們申言，我們的講說將人勸服、審明，並顯露人心裏的隱情。十四章裏申言的實行必須得着恢復。我們都需要受成全來申言，為主說話，說出主，並將主說到人裏面。
申言者應當負責成全眾聖徒，作申言者的工作。這是聖經的路，卻不是今天普徧的實行。反之，申言是少數聖徒所得的特別恩賜，這少數人就成了聖品階級，建立宗教階級制度。因着其餘的聖徒不知道怎樣申言，他們在申言的事上就成為“外行人”。論到申言，大多數基督徒都是外行人，只有少數人是直接的申言者。因此，有聖品階級，也有平信徒。只要有聖品階級與平信徒的區別，宗教階級制度就在這裏。
神的心意是所有在地方召會裏的聖徒都能申言，為主說話。在林前十四章保羅告訴聖徒，他們都能一個一個地申言。（31。）傳統的基督教說，不是所有的人都能申言，只有少數人能。在基督教的制度裏，聖品階級被建立成為宗教階級制度，使其餘的信徒被剝奪、抹煞、扼殺，且成為無能。這指明我們都必須學習受使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的成全。我們也許不是這些有恩賜的人，但我們能受成全來作這些有恩賜者所作同樣的工作。我們不是申言者，但我們能作申言者的工作。我們不是使徒，但我們能作使徒的工作。
傳福音者
傳福音者不僅傳福音拯救罪人，帶人歸向基督，也成全別人像他們一樣傳福音。這好像師範學院的教授所作的，他們教導學生是為了使他們的學生成為教師。如果一個人是傳福音者，他應當問自己，他成全了多少聖徒作他所作同樣的工作。以弗所四章十一節所列的傳福音者，是那些傳福音給罪人，使他們成為聖徒，並且也成全別人像他們一樣傳福音的人。
大佈道家慕迪（D. L. Moody）在對一大羣聽眾傳福音後，對一個女士傳講。在慕迪與她談話的關鍵時刻，來了一個打岔的人。那個關鍵時刻正是她禱告的時機。然而那個攪擾之後，她不願禱告接受主。我從這個故事得了成全，領悟我們在向人傳福音時，必須操練分辨合式的時候帶人禱告；我們若不在那時候與這人禱告，就會失敗。最好的推銷員不講太多話，他們談得恰到好處就完成交易。他們若繼續談，過了能成交的時機，就作不成生意。我們需要受成全，好正確的傳福音。
要成功的傳福音有許多祕訣。我們需要在傳福音的某些技巧上得着成全。我們需要學習怎樣開始與人談話，使我們能很快的使他們的心敞開。可能我們對人談得越多，人越關閉他們的心。我們需要受成全，好得着技巧使人的心敞開。我們若在傳福音上得到正確的成全，我們將會成為卓越的傳講者。這會使我們能向我們所有的親戚傳講，使他們得救。
傳福音不是那麼簡單。我們沒有果子，是因為忽視傳福音。按照我們的觀念，任何人都能傳福音。然而，事實上我們需要受成全來傳福音。我們不能說每個人都懂數學；一個人不受教導就不懂數學。我們都需要受成全，好作傳福音者的工作。在基督教裏沒有這樣的實行。我們也許有這樣的觀念：傳福音者只應當傳福音給人。我們沒有想到傳福音者還有另外重要的工作，就是成全別人，使他們能像傳福音者一樣去傳揚。我們需要重新考量我們的實行。我們不能採用基督教老舊、傳統的事奉方式。一些在公會裏親愛的聖徒，終其一生參加主日上午的崇拜，卻不知道怎樣禱告或傳福音。
我們必須受成全傳福音，像勤奮的祭司將得救的罪人當作祭物獻給神。每位聖徒裏面都有成為這樣祭司的盼望、可能、甚至性能；這性能是在聖徒所擁有並享受的神聖生命裏。我們今天所享受的這個神聖生命，有極大的性能，但這性能被基督教傳統的實行所抹煞。我們已經看見福音佈道大會達到拯救罪人的目的，卻同時抹煞了信徒生機傳福音的性能。這是因為只有福音佈道大會的實行，沒有給聖徒機會實行並發展他們傳福音的生機功用。另一面，每個人都作新約祭司傳福音的方式，發展聖徒傳揚的功用達到極點。按照新約的路，我們眾人都必須繼續不斷地探訪罪人傳福音。我們都必須實行直接、個人的傳福音。
我們曾看過一個傳福音者不僅出去傳福音，也留在一地成全聖徒，像他一樣作傳福音的工作麼？在這地上沒有過這樣的事。因此，地上有千千萬萬的信徒，但很少人知道怎樣傳福音。大佈道家傳福音卻不成全聖徒，就會扼殺一般聖徒傳福音的才能。如果已過四十年，加強的成全一般聖徒傳福音，就會有驚人的結果。但是，大多數的基督徒因着基督教錯誤、傳統的實行，不能彀傳福音。傳福音者不應當僅僅傳講，也該成全別人傳講。神賜下傳福音者，不僅為了傳福音，也為了成全聖徒。
牧人和教師
以弗所四章十一節所列有恩賜者的最後一類是牧人和教師。牧人和教師照顧信徒並教導聖徒。按着文法結構，牧人和教師是指同一班有恩賜的人。牧人該知道怎樣教導人，教師也該能牧養人。正如我們已經指出，這些有恩賜的人，也成全聖徒作他們自己所作的工作。
提前三章二節說，長老應該善於教導，這意思是教導已成為他們的習慣。長老不僅應當能教導，也必須愛教導人。提前五章十七節說，那善於帶領的長老，“尤其是那在話語和教導上勞苦的，”當被看為配受加倍的敬奉。“敬奉”在此指物質的供應。因着長老這樣忙碌，他們可能沒有時間謀生，所以他們必須是放下職業的全時間者。這些長老需要物質的供應，並且是配得的。所有的長老都該善於教導，但有些是在教導主的話上特別強。
彼得囑咐長老不要作主轄管聖徒，因為他們是神的產業，委託長老照管的。他囑咐他們牧養聖徒，並作羣羊的榜樣。（彼前五2～3。）因此，按照提摩太前書和彼得前書，長老應當教導並牧養聖徒。有人也許認為保羅從未說，主將長老賜給祂的身體。反之，祂將一些使徒，一些申言者，一些傳福音者，一些牧人和教師，賜給祂的身體。然而，長老需要成為牧人和教師。作長老的也許認為，以弗所四章十一至十二節不適用於他，但長老應當旣是牧人，也是教師。
為着成全聖徒
所有有恩賜的人都是為着成全聖徒。（弗四12。）有恩賜的人不僅作他們各自專長的工作，也成全一般的信徒作他們（有恩賜的人）所作的。成全聖徒就是教導、裝備、並供應他們。正如軍隊藉着教導、裝備和供應士兵而成全他們，有恩賜的人也需要成全聖徒。再者，成全聖徒就是使所有一般的信徒都像使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師一樣，使他們都能作那職事的工作，如有恩賜的人所作的。今天在我們中間急切需要成全聖徒。我們樂意看見少數的聖徒遷居到各城市，並知道怎樣在這些城市建立召會。
那職事的工作就是神新約經綸的工作，為要建造基督生機的身體。（若要看見職事、工作、和眾召會間的不同，我建議大家去讀倪柝聲弟兄有名的著作“工作的再思”英文版—該書中、英文版畧有不同，譯註。）眾聖徒得着成全之後，就能作新約職事的工作，好建造基督的身體。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢復的進展，第五章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢復的進展，第五章
2. 以弗所書生命讀經，第三十九至四十一篇
1李常受文集一九八九年第四册，主今日恢復的進展，第五章