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第六系列 同工课程
第十六单元繁体
附錄（一）—藉着移民興起召會的合乎聖經的榜樣
讀經：徒一4、11上，二5~11、41~47，八1、4，十一22~26，十三1~4，十八1、11，二十31
壹 我們需要看見聖經中興起召會的榜樣—徒一11上，二5~11，十三1：1
一 耶路撒冷召會由遷移並聚集的人所興起—一11上，二5~11：
1 在那裏的一百二十個門徒不是來自耶路撒冷（一15）；他們都來自加利利；他們是加利利人，卻被主遷移到耶路撒冷。
2 同樣的，根據行傳二章，三千位新得救的信徒大多不是耶路撒冷當地人；他們是來自各國，在五旬節那天聚集到耶路撒冷的人—5~11節。
3 我們不該持守天然觀念，以為地方召會一定要由那地方的人來興起；一個召會若不是由當地人，而是由移民到該地的聖徒所興起，那就是依照耶路撒冷召會的原則。
二 安提阿召會由四散的聖徒移民所興起—八1、4，十一19~22：
1 在使徒行傳這卷書中第二個重要的召會—在安提阿的召會，不是由出外作工的使徒所建立並興起，乃是由四散聖徒移民所興起。
2 在安提阿的地方召會也不是全由當地人興起的；在安提阿召會五位領頭的申言者和教師中，顯然至少有四位不是當地人；他們是從其他地方聚集到這一個中心，加強那裏的召會，作剛強的見證，為着主行動的擴展—十三1。
三 使徒行傳讓我們看見為着擴展召會生活，需要有中心作為站口—徒一4，二41~47，八1、4，十一22~26，十八1、11，二十31：2
1 古時，召會的擴展不是先藉着使徒們出去；召會的擴展是藉着門徒從耶路撒冷分散到猶太和撒瑪利亞各地，以及北方的外邦世界（八1、4）；在使徒行傳裏，使徒是後來纔出去建立地方召會：
a 在安提阿的召會興起之後，消息傳到耶路撒冷，耶路撒冷就差遣巴拿巴去訪問他們；巴拿巴把掃羅帶到安提阿，他們在那裏停留一年加強召會—十一22~26。
b 召會生活擴展的頭一個站口是耶路撒冷，在安提阿的召會成了第二個站口，在那裏主轉了彎。
c 隨後，保羅出去，在哥林多停留一年半（十八1、11），在以弗所三年（二十31）；保羅建立了許多地方召會，但他沒有在每一處地方召會都停留三年，甚至沒有停留一年半。。
d 安提阿、以弗所和哥林多是擴展召會生活的中心；藉此我們可以看見，按照神的經綸，需要一些中心；今天我們也需要一些中心來擴展召會生活。
2 我們需要先聚集，再出去：3
a 一方面，我們需要一些弟兄姊妹從已經建立起召會的中心地方移民出去；另一方面，許多親愛的聖徒分散在各處，因着這樣的分散，他們就被削弱了；最好他們能在一個已經建立起召會的中心地方聚集、集中。
b 如果主帶領我們得着一個主要城市，很多人應該搬到那個中心地方去；在接下來的幾年內，這些人會建造在一起，學到一些事情，得着一些經驗；在這幾年裏，也會有更多的人加進來；然後許多人就能從那個地方被差遣出去。
c 有些人會為着維持當地的見證而留下來，其他人則分組出去，每組有相當的人數；這是擴展召會生活最有效、最快速的路。
d 先集中，再出去，這個原則是對的，又管用又有效。
3 有些較大較強的召會能承擔責任，顧到附近許多較小的召會：4
a 我們信靠主不只會興起較大的召會，也會興起較小的召會，因為不可能讓所有的聖徒都集中於大地方；有些人需要留在小鎮或小城市，得着鼓勵積極往前。
b 較大的召會該承擔一些責任，幫助附近較小的地方召會；這會幫助聖徒擔負剛強的見證，在主的恢復裏積極往前。
貳 主給我們看見，祂的恢復的行動，必須有兩個並重的目標：就是要在一個大都市建立剛強、大規模、並充分的見證作中心，再將召會生活從這“橋頭堡”擴展至全國各戰畧性城市—徒八1、4：5
一 首先，我們必須在中心都市建立起地方召會的剛強見證：
1 主也許要我們在中心都市建立一個以上的會所；那裏召會的聖徒數目應當更多，向人證明無論一個都市多大，其中有多少聖徒，有多少聚會的地方，在一個城市只建立一個召會絕對是可能的。
2 使徒行傳八章一節說，“除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地”；“除了使徒以外”這句話，立定一個原則；使徒們沒有分散，因為當時主需要在耶路撒冷的召會作模型。
3 原則上，那些在中心都市建立當地見證的頭一班弟兄姊妹應當留下；在原則上，他們就是“使徒”；他們若移民出去，當地見證的衝擊力會受影響；在移民的事上，這是我們中間的管治原則。
4 我們說過兩個目標是並重的，然而相較於見證的擴展，建立強的見證可能更為重要，也更為基本。
5 我們若在中心都市失去強的見證，損失就大；我們會很難擴展，繼續往前。
二 第二，我們要將召會生活擴展至全國各地的戰畧城市：
1 這樣的見證不僅僅是為着中心都市，也是為着全地；所以，第二個並重的目標，就是將召會生活從這中心擴展至全國所有戰畧性城市。
2 我們中間所有的門徒，都必須將自己該留下或該移民這件事帶到主面前。
叁 要實行移民，我們需要顧到兩件事—六4、7，八1、4：6
一 第一，無論我們計畫要得着多少城市，我們所移民出來的召會的見證，必須維持衝擊力；我們必須非常謹慎的維持剛強的見證。
二 第二，我們覺得，原則上我們需要打發至少三十位元聖徒，或十五對夫婦，到一個城市裏建立一處召會；若是少於三十位聖徒，可能相當難在一個新的地方有得勝的行動；倘若有五十位弟兄姊妹同去一個城市，或許會更好。
三 我們行動不該太快或輕率；關於移民，我們需要深思熟慮，再作明確決定；因此，我們應當為這些事多有禱告，並慎重的帶到主面前。
職事信息摘錄：
耶路撒冷召會由遷移並聚集的人所興起
許多基督徒有種天然的觀念，覺得地方召會總是由當地信徒興起的。頭一個興起的地方召會是在耶路撒冷的召會（徒八1）；我們要專注的來看耶路撒冷召會是如何興起的。在那裏的一百二十個門徒不是來自耶路撒冷（一15）。他們都來自加利利。所以當他們看着主耶穌升天時，兩個天使稱他們“加利利人”（11上）。他們是加利利人，卻被主遷移到耶路撒冷。地上頭一個地方召會是由這班門徒興起的，他們不是耶路撒冷當地人。
同樣的，根據行傳二章，三千位新得救的信徒大多不是耶路撒冷當地人。他們是來自各國，在五旬節那天聚集到耶路撒冷的人（5~11）。頭一百二十人不是耶路撒冷當地人，三千位新得救的信徒也不是當地人。然而，主將他們在耶路撒冷聚在一起，作為在耶路撒冷的召會。我們不該持守天然觀念，以為地方召會一定要由那地方的人來興起。一個召會若不是由當地人，而是由移民到該地的聖徒所興起，那就是依照耶路撒冷召會的原則。
安提阿召會由四散的聖徒移民所興起
在使徒行傳這卷書中第二個重要的召會—在安提阿的召會，不是由出外作工的使徒所建立並興起，乃是由四散聖徒移民所興起。八章一節說，“就在那日，在耶路撒冷的召會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。”使徒留下來，門徒卻分散了。然後十一章十九節說，“那些因司提反的事遭患難四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。”安提阿召會和撒瑪利亞、猶太及其他各地的召會，不只是由受差派出去的使徒所興起，更是由移民的聖徒所興起。這是很有意義的。
二十二至二十三節繼續說，“關於他們的傳言，到了在耶路撒冷的召會耳中，他們就差遣巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在。”藉着巴拿巴，許多人加添歸主（24），並且他又把大數的掃羅帶到安提阿（25）。巴拿巴和掃羅（後來成為保羅）留在安提阿一年，堅固那裏的地方召會（26）。當時安提阿成了擴展主在地上行動的第二個中心。
我們由此可見，在安提阿的地方召會也不是全由當地人興起的。十三章一節說，“在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。”巴拿巴不是當地人，他是從耶路撒冷來的。掃羅也不是當地人，他是從大數來的。研究聖經的人都同意“尼結”是“黑”的意思，表示是個黑人，也許祖先是出自非洲。路求是古利奈人，來自北非的古利奈。在安提阿召會五位領頭的申言者和教師中，顯然至少有四位不是當地人。他們是從其他地方聚集到這一個中心，加強那裏的召會，作剛強的見證，為着主行動的擴展。
保羅在具有戰畧意義的城市停留較久
保羅在以弗所停留三年（二十31），在哥林多停留一年半（十八11）。為甚麼他在這兩個城市停留這麼久？單在亞西亞就有至少七處地方召會（啓一4，11），但保羅只在以弗所停留三年。保羅沒有在每一處地方召會都停留那麼久。他在以弗所停留得久，因為以弗所在當時是中心，是具有戰畧意義的城市。在啓示錄給眾召會的七封書信中，主首先寫給以弗所。當時以弗所是那個區域的主要城市。因此，以弗所對於主在地上的見證就具有戰畧性的地位。哥林多也是一樣。哥林多是在歐洲東部的戰畧中心，因此保羅在那裏停留了一年半。在這裏有一個原則：地方召會雖有許多，但其中不是全部，只有少數是在具有戰畧意義的城市，可以作為主行動的中心。
我們移民的實行
我們從這幾點可以看見，主這幾年來帶領我們的路，與祂在使徒行傳中所採取的路相同。這裏所交通的，之前我們不是每一點都很清楚。好些重點是當我們最近開始實行移民後纔啓示出來的。然而原則上，主在一九四二到一九四三年就給我們看見移民的路，並且我們在一九四三年首次實行移民。那一年三月，七十位大人帶着自己的孩子，從中國北方的煙臺坐同一條船到內蒙古。大約兩周之後，另外三十人乘另一條船從煙臺到東北的南部。在一個月之內，一百個大人連同孩子從一處地方召會移民出去。這是我們中間首次的移民。一九四五年二次世界大戰結束之後，中國領頭的同工們聚集在上海。我和倪柝聲弟兄交通到移民的事，他為此歡欣鼓舞。他說這是我們應該採取的路。三年之後，一九四八年，超過一百位聖徒從上海附近的區域，移民到另外一省。這是我們第二次實行移民。這顯示移民的原則先前對我們已經很清楚，不過我們乃是到如今纔看見關於移民的許多細節。
我們中間的移民完全是出於主的。為着祂的帶領和智慧，我們何等讚美祂！我們在一九六七年之後開始清楚，主的帶領是要散在各地的小羣聖徒集中到一個中心，於是我們開始這樣實行。到了一九七〇年，主進一步給我們清楚的帶領，要我們在至少五個主要城市建立召會。我們也這樣作了。我們必須讚美主，所有這幾次移民都完全成功。在一年之內，超過三百位聖徒從原來的城市移民到其他城市。我們原本沒有計劃進一步移民，因為我們初次移民差遣了許多人，他們幾乎個個都是明亮的星。然而在一個地方，八十位聖徒被差派出去之後，主就加進兩百五十人，超過剩下人數的三倍。因此，我們覺得更有責任要繼續移民，再有一百五十多位聖徒移民到七個新的城市。這些移民是不同召會的聖徒們來在一起的相調。
我們盼望未來各地召會能讓更多人移民到具有戰畧意義的主要城市。那些移民的弟兄姊妹要分成至少三十人一隊。然後在我們前去的每個地方，會有十位或更多當地的人加入我們。有了這樣的人數，這樣的移民就可以很容易開始召會生活。如此，我們會繼續得着全美更多具有戰畧意義的城市。我們原初並沒有定意要往美國以外的國家擴展，但現在主把人從其他國家帶來給我們。這是主作的。我們盼望在要來的年間，我們每三十人中至少要有一人去其他國家。願我們為此仰望主。我們從世界局勢可以看見，主在快速的作工，豫備祂的回來。（李常受文集一九七一年第四册，聖經中興起召會的榜樣，第一章）
為着擴展召會生活，需要有中心作為站口
在使徒行傳裏，使徒是後來纔出去建立地方召會。在美國，我們先實行將人聚集到一個中心。這把我們帶進使徒行傳所啓示，關於召會的第三點。在安提阿的召會興起之後，消息傳到耶路撒冷，耶路撒冷就差遣巴拿巴去訪問他們（十一22~26）。巴拿巴把掃羅帶到安提阿，他們在那裏停留一年加強召會。召會生活擴展的頭一個站口是耶路撒冷，在安提阿的召會成了第二個站口，在那裏主轉了彎。安提阿藉着那些從外面來，留在他們那裏的人得了加強，就成了擴展召會生活的第二個站口。在那處地方召會五位申言者和教師之中，有巴拿巴，有掃羅這個逼迫者、反對者，後來成了使徒，有尼結、古利奈人路求和與希律同養的馬念。他們分別是兩個猶太人、一個黑人、一個古利奈人、一個可能是外邦人而不是猶太人。這些人的組合聚集在安提阿成為召會，成了擴展召會的第二個站口。
隨後，保羅出去，在哥林多停留一年半（十八1，11），在以弗所三年（二十31）。保羅建立了許多地方召會，但他沒有在每一處地方召會都停留三年，甚至沒有停留一年半。聖經只告訴我們，他在安提阿留了一年，在哥林多一年半，在以弗所三年。這是因為安提阿、以弗所和哥林多是擴展召會生活的中心。藉此我們可以看見，按照神的經綸，需要一些中心。有許多地方召會，但不是每一個都是中心。只有耶路撒冷、安提阿、以弗所和哥林多是中心。今天我們也需要一些中心來擴展召會生活。
在許多年前我們就清楚移民的原則，一九四三年我們已經開始實行移民。然而，當時我們沒有清楚看見召會不一定是由當地人所興起，也沒有看見我們為着擴展需要有中心。我們只是簡單跟隨主的帶領而移民，但後來有人質疑我們的實行。當我們回到聖經時，就看見主帶領我們走的路，完全是照着聖經中所設立的榜樣。我們的實行沒有一點違背聖經，絕對與聖經中給我們看見的榜樣一致。因此，我們不該有一種觀念，以為地方召會必須由當地人來建立。我們該放棄這種想法，不要帶進這種想法。第二，我們必須明白藉着移民而分散，是在這個國家擴展召會生活最好的方式，也幾乎是惟一的方式，尤其是在今天。第三，我們需要一些中心，為着擴展召會生活。在我們近來的歷史中，這些中心帶來莫大的祝福。我們必須走這條主給我們看見的路。（李常受文集一九七一年第四册，召會的建立與擴展，第一章）
先聚集，再出去
出去之前需要先集中
近幾年，主給我們負擔，讓我們看見我們的人數仍然太少。所以，一方面，我們需要一些弟兄姊妹從已經建立起召會的中心地方移民出去。另一方面，許多親愛的聖徒分散在各處，因着這樣的分散，他們就被削弱了。最好他們能在一個已經建立起召會的中心地方聚集、集中。如果主帶領我們得着一個主要城市，很多人應該搬到那個中心地方去。在接下來的幾年內，這些人會建造在一起，學到一些事情，得着一些經驗。在這幾年裏，也會有更多的人加進來。然後許多人就能從那個地方被差遣出去。有些人會為着維持當地的見證而留下來，其他人則分組出去，每組有相當的人數。這是擴展召會生活最有效、最快速的路。先集中，再出去，這個原則是對的，又管用又有效。（李常受文集一九六九年第三册，在神行動中的移民，第五章）
每一個地方都有移民的急迫需要。移民要進行得好，我們需要在三方面作準備：第一，願意移民的聖徒應當為着遷移到一個新的地方豫備自己；第二，住在為着移民而選定的目標城市裏的聖徒，也需要有準備；第三，移民旣是身體的行動，為着有分于主的移民，我們需要在身體裏彼此同被建造。我們需要將這些事帶到主面前，就着這些事尋求主清楚的引導。
我們不該輕忽或鬆散的看待移民一事。反之，我們需要在主的面光中，嚴謹的看待這事。要實行移民，我們需要顧到兩件事：第一，無論我們計畫要得着多少城市，在洛杉磯召會的見證，必須維持衝擊力。換言之，洛杉磯召會的見證不可因着移民而受損或減弱。我們在決定那些人和多少人該從洛杉磯召會移民出去的時候，必須非常謹慎的維持剛強的見證。第二，我們覺得，原則上我們需要打發至少三十位元聖徒，或十五對夫婦，到一個城市裏建立一處召會。若是少於三十位聖徒，可能相當難在一個新的地方有得勝的行動。倘若有五十位弟兄姊妹同去一個城市，或許會更好。舉例而言，若有一百位聖徒從主領受負擔要行動，他們該選擇三個城市，而非四、五個城市。照樣，如果有六十位聖徒有負擔移民，他們能顧到兩個城市。不僅如此，我們行動不該太快或輕率。關於移民，我們需要深思熟慮，再作明確決定。因此，我們應當為這些事多有禱告，並慎重的帶到主面前。今天，我們是在主恢復的關鍵時期，我們該為着主的行動，與祂一同竭力往前。（李常受文集一九六九年第三册，關於移民的交通，第一章）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第三輯第九册，執事報，第三期
2. 李常受文集一九七一年第四册，聖經中興起召會的榜樣，第一章；召會的建立與擴展，第一章
3. 李常受文集一九六九年第三册，在神行動中的移民，第五章；關於移民的交通，第一章
4. 李常受文集一九七一年第三册，為着基督的身體得人並將人建造起來，第六章
5. 李常受文集一九七〇年第一册，關於移民的交通，第一章
6. 李常受文集一九七〇年第二册，主對七倍之靈以及地方召會一的獨一立場的恢復，第三章
1李常受文集一九七一年第四册，聖經中興起召會的榜樣，第一章
2李常受文集一九七一年第四册，召會的建立與擴展，第一章
3 李常受文集一九六九年第三册，在神行動中的移民，第五章
4李常受文集一九七一年第三册，為着基督的身體得人並將人建造起來，第六章
5李常受文集一九七〇年第一册，關於移民的交通，第一章
6李常受文集一九六九年第三册，關於移民的交通，第一章