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解经的原则
第三系列 解经的一般原则
恢复的原则
第二篇 从成文律法回到神从起初的命定
读经：太十九3～11，启一4、11，二5，林前一2，申十二5～7，拉一1～5，启二7，十七5
壹 关于休妻，摩西的诫命偏离神原初的命定；但属天的王基督，为着诸天的国，将人的婚姻恢复到起初；这指明诸天的国，与神起初的命定一致，不许人离婚—太十九3～8：（马太福音生命读经，第五十三篇）
一 马太十九章三节说，“有法利赛人到耶稣跟前来，试诱祂，说，人因任何缘故，都可以休妻么？”在这里，宗教徒的反对给主机会暴露休妻的严重；休妻的根源乃是情欲；若没有情欲，就不会有休妻的事—9节。（马太福音生命读经，第五十三篇）
二 主在十九章四至六节的话，不仅承认神创造人，并且证实神命定人的婚姻，就是一男一女联合、结合在一起，成为一体，人不可分开；婚姻乃是一男一女的结合；这是神的命定，非常严肃，人不可干犯。（马太福音生命读经，第五十三篇）
三 神这里的命定不仅包含物质的事，也包含属灵的事；因为一男一女在婚姻上的结合，象征基督与召会的一；正如一个妻子只有一个丈夫，照样，一个召会只有一位基督—4～6节，弗五31～32。（马太福音生命读经，第五十三篇）
四 在七节法利赛人问主说，“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，并休她呢？”这条诫命不是基本的律法，乃是律法的补添，是摩西传的，不是按着神起初的命定，乃是因着人的心硬暂时给的—8节。（马太福音生命读经，第五十三篇）
贰 马太福音十九章八节：“祂对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样”；我们看见恢复的原则；恢复的意思就是回到起初：（马太福音生命读经，第五十三篇）
一 起初，神命定一个丈夫、一个妻子，那时没有休妻；因着人的心硬，摩西才容忍休妻的事，并准人给妻子休书就可休妻；主问法利赛人是顾念神的命定，还是顾念他们的硬心—4～8节。（马太福音生命读经，第五十三篇）
二 每个寻求神的人都该说，“主啊，怜悯我，叫我顾念你原初的命定。我不顾念我的硬心。我定罪、弃绝我的硬心，并回到你原初的命定”；这就是恢复的意义—7～8节。（马太福音生命读经，第五十三篇）
三 九节说，“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫”；淫乱，直译，卖淫，比奸淫更坏；除了淫乱，没有离婚的理由。（马太福音生命读经，第五十三篇）
四 我们凭自己不能遵守神原初的命定，为此我们需要恩典，我们需要神的恩赐；只有得着了恩典之恩赐的人，才能接受主论到神原初命定的话—10～11节。（马太福音生命读经，第五十三篇）
五 我要警告还没有结婚的青年人：不要轻率的跳进婚姻里；你必须祷告主，并且等候祂清楚的引导；绝不要受自己情欲或欲望的支配—8～9节：（马太福音生命读经，第十九篇）
1 每当我听到弟兄姊妹彼此认识不久就结婚了，我就感到惊奇；不要草率或匆促的结婚；没有一个草率的婚姻是出于主的引导；若有什么事是需要祷告的，那就是婚姻；若有什么事是需要你把自己献给主的，那就是你的婚姻—9～12节，帖前五17。（马太福音生命读经，第十九篇）
2 为着你们将来的婚姻，要把自己和对方献给主，把自己当作燔祭，在祭坛上献给主；不要有自己的选择，自己的拣选，要满足于主的旨意和主的时候；这会救你脱离离婚的可能性—罗十二1，约壹二17。（马太福音生命读经，第十九篇）
叁 主恢复的原则，是要将我们带回到神起初的命定；地方召会乃是神的选择和我们的定命；既然地方召会是在一的立场上，我们就该以地方召会为我们的定命—启一4、11，二5，林前一2，申十二5～7：（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第七章）
一 我们需要看见圣经中一的原则；正如一夫必须配一妻，一位基督也只能配一个召会，一个宇宙的召会，在任何城里就该只有一个召会，就是身体在各城里的一个彰显—徒十三1，林前一2。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第七章）
二 一个女人一出嫁，就该以她的丈夫为她的定命，而非她的选择；同样的原则，基督徒若从一个公会换到另一个公会，不尊重神所命定一城一会的原则，就是行属灵的淫乱；我们必须放弃自己的偏好和选择，而以神的选择为我们的定命—启一4、11。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第七章）
三 在主的恢复里，我们必须尊重神一城一会的管制原则，站在一的真正立场上，就是地方的立场上；宇宙召会在实行上是彰显于众地方召会；一个地方召会包括其所在之城所有的信徒—林前一2，启二7：（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第七章）
1 在旧金山的召会包括住在旧金山市的所有真基督徒；我们以在旧金山的召会为立场时，其他的基督徒也许会抗议；他们也许说，在旧金山的所有基督徒中，我们既然只占了一小部分，就不能声称我们是在旧金山的召会—林前一2。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第七章）
2 这些基督徒必须领悟，他们若在公会或任何其他团体里，实际上乃是在分裂里；就实行的一面说，他们并不是在旧金山的召会的一部分—王上十二28～30，申十二5～7。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第七章）
3 在实行上，只有那些弃绝一切分裂立场并回到一的立场上的人，才构成召会；那些回到一的正确立场上的人，虽然人数也许很少，但在实行上，只有这些人能宣称自己是在旧金山的召会—拉一1～5，1节注1。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第七章）
四 大巴比伦被称为“大妓女”，因为她没有持守神所命定的原则；虽然今天基督徒也许真属灵，真爱主，也寻求敬拜主，但他们若没有在召会的立场上聚集，就违反了神所命定一城一会的原则，因而造成分裂，并犯了属灵的淫乱—启十七5，王上十二28～30。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第七章）
五 在巴比伦有分裂和混乱，但在耶路撒冷没有混乱，只有一；在耶路撒冷，神的管制原则被尊重，一蒙了保守；今天的耶路撒冷乃是我们的灵；当我们转向灵，我们就是一并且彼此相爱—启十七5，约四20～21、23，林前十二13，弗二18。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第七章）
肆 神命定在一个城里所有蒙神呼召出来的人应当聚集在一起成为一个召会，作基督身体在那地方独一的彰显；一城应当只有一个召会；何等美好，我们是在地方召会里！—林前一2、10，启一4、11。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第二篇）