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高峰的真理
第七系列神人的生活
神人
第五篇 神人与新耶路撒冷（二）
读经：启二一3、12～20、22～27，二二1～2、5、17，彼前二5，诗八九14，约七38～39
壹 在新耶路撒冷，第一是基础，作基本因素；在这基本因素上，有城门的建造；此后，有城墙同其根基的建造；城墙得着建造，新耶路撒冷的整个结构就完成了—启二一12上，14、15下，17～20：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
一 新约的信徒，由宝石所表征，由灵神在祂变化并建造的工作中所完成，乃是城墙并其根基—彼前二5，启二一12上，14、15下，17～20：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
1 新耶路撒冷的城墙由碧玉所建造的墙，将这生机的建造从周围的列国中分别出来—四3，二一11、18～19。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
2 墙乃是这生机建造显出的样子，就是宝贵碧玉显出的样子；这也是神显出的样子，指明这生机的建造就是神的彰显，像极贵的宝石—碧玉—一样照耀—四3，二一11。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
3 新耶路撒冷的墙是高大的，其尺寸为一百四十四肘（十二乘十二），指明这墙是为着这生机建造的神圣行政，这行政乃是十二倍的完整与完全—12、17节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
4 墙的根基数目也是十二，表征神圣行政的根基乃是十二倍的完整与完全；因此，根基与城墙一样，二者都是为着让神来治理、管理全城—14节上。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
二 墙的十二根基是用各样宝石建成的，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字，指明这宝贵的生机建造乃是按照新约使徒的教训建造的，也指明新约的信徒是这生机建造的主要构成成分，作这建造完成的部分，为着建造其主要的结构，使圣徒被建造在一起，作神永远的扩大和彰显—14节下，19～20节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
贰 新耶路撒冷城是完整的建造；这完成的建造有一个中心，就是神和羔羊的宝座；这个作为圣城中心的宝座，必定是在城的顶端，就是在金山的山顶—二二1～2：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
一 城的中心乃是神和羔羊（救赎的三一神）的宝座；神和羔羊二者，表征救赎的三一神；救赎的神是神也是羔羊—1、3节：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
1 宝座表征新耶路撒冷的行政；这表征这生机建造的行政，是建造在城的基础（父神的性情）上，以这基础为其根基—诗八九14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
2 这生机建造的行政也联于街道，这街道的交通是从宝座到城门，表征这生机建造之行政的执行—启二二1。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
3 从新耶路撒冷这神圣、生机建造的行政，流出街道当中生命水的河（终极完成之赐生命的灵，作终极完成之三一神的终极完成），在河两边长着生命树，生产十二样果子，每月都结出果子（那成为肉体、钉死、并复活的基督，作终极完成之三一神的具体化身），表征这生机建造的供应—约七38～39，四14，启二7，二二14：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
a 生命水的河表征终极完成赐生命的灵，而生命树表征成为肉体、钉十字架、并复活的基督—约七38～39，六57。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
b 从宝座流出来的 有三：神圣的行政、生命水的河、以及生命树；后二者乃是圣城的供备、供应—启二二1、17。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
c 生命河也是从宝座流出来的；在河两边长着生命树；生命水的河和生命树乃是城的供应；这指明城的行政和城的供应，都是从宝座流出来；坐在宝座上的，就是神和羔羊（救赎的神）—1～2节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
二 神的性情（其中一项属性是义）乃是宝座的根基，也指明这生机建造的行政从这根基出来，作为供应这生机建造的基础；因此，这生机建造的行政和供应，都是从这生机建造之起源者父神的神圣性情所产生的结果—二一19，诗八九14：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
1 宝座联于街道，流出行政、交通和供应；这幅图画给我们看见，神圣的行政是出于神的宝座，神圣的交通是与神圣的行政并行，神圣的供应又是来自神宝座权柄下神圣的行政和神圣的交通—太十九28，来一8。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
2 我们若要有分于新耶路撒冷里的神圣供应，就必须服从神宝座的权柄，服从祂神圣的行政，并顾到新耶路撒冷整座城的神圣交通—启二二1～2，来十二2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
叁 启示录二十一章二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿”；殿不仅是神住在其中让人敬拜的地方，也是事奉神者生活的地方；那些事奉神的人在殿里生活，以殿为他们的居所—3、16、22节：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
一 这生机建造的殿乃是神帐幕的另一面，也是全能的神和羔羊（全能的救赎神），作为所有蒙那救赎之神所救赎之人永远的居所—诗九十1，约十四23。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
二 这生机建造作为帐幕，主要属于蒙神救赎之人的人性，乃是三一神永远的居所；这建造作为神的殿，主要属于救赎之神的神性，乃是蒙神救赎之人永远的居所—启二一3～4。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
三 在这相互的住处里，救赎的神作父，同着蒙救赎的人作父的众子，形成一个君尊的家庭—5～7节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
四 在这君尊神圣的家庭里，众子作祭司，乃是君尊的祭司体系，事奉父，并且作王管辖作其百姓的列国—彼前二9，启二二3下～5，二一24～26。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
肆 新耶路撒冷这神圣、生机的建造，有其光并其照耀—23～24节上：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
一 这生机建造的光，乃是那在作灯的羔羊（救赎者）里之神的荣耀；因此，这建造不需要神所造日月天然的光，也不需要人所造之灯人工的光，在那里也没有黑夜—23、25节，二二5上。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
二 神是光，神的荣耀是在那作为灯的救赎羔羊里，透过这扩散光的生机建造照耀出来；这指明三一神在祂的彰显上，与蒙祂救赎的人是一（如子在约十四20所启示者），如同光照耀列国—启二二5，约十四20。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）
三 列国要靠这生机建造的光行走；因此，神整个永远的国要在神的荣耀光照之下；这光照是在救赎主里面，并透过蒙救赎之人作扩散者而照耀出去—启二一23～27，二二5。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五篇）