全时间服事者该有的进取

第四系列 全时间服事者该有的进取

功用 第二篇—成全圣徒尽功用

读经：弗四11～12、16，启二6、15，罗十二4～6，提后二2，徒二十20、31，帖前一3

壹   主恢复中独一的工作就是“职事的工作”；作职事的工作，建造基督的身体，不是直接由有恩赐的人完成的，乃是由得着有恩赐之人成全的圣徒完成的—弗四11～12、16：

一     建造基督的身体就是职事的工作—12、16节：

1     这建造不是直接由有恩赐的人完成的，乃是由得着有恩赐之人成全的圣徒完成的。

2     职事的工作是成全人者的工作，也是被成全者的工作；建造基督的身体不仅是有恩赐之人的工作，也是所有被成全之圣徒的工作。

3     建造基督身体这独一的工作，主要的不是由有恩赐者负责，乃是由众圣徒负责。

4     有恩赐的人，以及众信徒，两者一同作工，以建造身体。

二     有恩赐的人是为着成全圣徒—11～12节：

1   有恩赐的人在神圣分赐中成全圣徒，使所有的圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—三1、7～9、15～16上，四12。

2     有恩赐的人成全圣徒，乃是照着生命树以生命的供应喂养他们，使他们在生命里长大—创二9，林前三2、6，弗四13～15。

3     有恩赐的人成全圣徒，使圣徒能作他们所作的—11节。

三     这成全的结果，乃是我们都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量—13节，一23。

四     我们要被成全，就必须注意生命和功用—12、16节，罗十二4～5：

1     被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用。

2     成全圣徒就是使圣徒得以完全、得着装备、并得着供备—弗四12。

贰   全时间事奉的人并非特殊人物；我们不可代替弟兄姊妹事奉，需要一直成全人的功用—启二6、15，罗十二4～6，弗四11～12、16：

一     在召会中，没有圣品阶级和平信徒的区别；同工们不该给弟兄姊妹一个感觉，全时间事奉的人是另一班人，是特殊人物—启二6、15。

二     全时间事奉的人在各处，绝对不要取代弟兄姊妹的事奉，不要代替他们事奉—参彼前二5、9：

1     我们要有一个观念，我们不是作自己的工，我们是作主的工；而主的工就是要建造召会，所以一切工作的成果都是召会的。

2     我们要在弟兄姊妹中间，制造这一种空气，改大家的观念，不倚靠全时间的人。

三     同工们就要把没有用的人，作成有用；把不肯尽功用的人，作成肯尽功用的；我们一定要改变作风，不去砍人，不放弃人，反倒一直成全人—弗四12、16：

1     我们作工，一定要把眼光放长，把心放大；每位弟兄姊妹都是神所使用的材料，材料固然有不同，但都是材料，都有用，即使是差一点也有用。

2     只要是个弟兄，你就宝贝他；只要是姊妹，你也宝贝她；主的工作一定要这样作，看每一个人都宝贵，就是没有用的人也宝贵。

四     我们要给姊妹们一个感觉，她们需要起来；要尽力起用姊妹们，连不会作的也要用她们，并要尽力的用—太二六7，二七55～56，罗十六1：

1     姊妹们若是把儿童都带到聚会里，每周一次把主的事讲给他们听，这个工作是何等的大；盼望我们的姊妹们能接受这个负担，把血汗摆在其中。

2     此外，好些姊妹应该起来，去把那些冷淡、退后的姊妹统统找出来；这就需要带头的姊妹们，来在一起祷告，而后在各处开姊妹聚会。

叁   我们需要尽力带人事奉；同工们一定要把责任交给人，学习信任人—徒十四21～23，十六1～3，提后二2：

一     当我们作工的时候，固然要带人得救、爱主、追求生命的长进，这些都是对的，但是不能到这里为止，我们还得带人事奉—徒十四21～23：

1     我们无论到什么地方作工，一定要用人，连退后的也要用，爱世界的也要用，这样才能成全人；若不学这个，仅仅学讲道，是不行的，也是不灵的。

2     弟兄姊妹越事奉，他们对召会就越有情谊，越是关心；当然，这个我们要作得适度，不要过分。

二     我们用了人就不要怀疑，一定要信任他；我们一定要给弟兄姊妹感觉，他们是主人，他们是主体；所以，一定要把事情作到他们身上—提后二2，多一5：

1     你要给人感觉你是帮他们的忙，这个感觉一定得作出来；你这样带人，结果责任统统到人身上了。

2     你这样作了三、五年，若是主带领你到别的地方去，你就可以很轻易的离开，因为这个家的担子，都已经在弟兄姊妹身上。

肆   工作的开头，人数繁增得又快又多，但过了一段时候，就好像达到了饱和点，无论怎样作，都没有多少繁增；我们需要研讨不能扩展的原因—参徒六7，九31，徒二十20，提后二2，林前十二14～18：

一     首先，是同工们无论到那里，都是自己作，不会教人作—参徒二十20，提后二2：

1     不幸的是，我们不会带人作，不会成全人作，一直都是自己作，不会教人作，这无形中就代替了别人；结果，别人都不会作，也不能作，都是我们这两三个人作。

2     两三个人所能作的范围是有限的，只能作那么多，再多就作不来了；所以，如果我们不能教别人、带别人，工作就会在这里停顿。

3     许多基督徒喜欢有复兴会，但复兴过后一切也就跟着结束；我们不需要复兴，我们需要的是会作，也教别人作。

二     我们若不能带着人作，就不能教人作；凡不能教人作的，定规不能与别人合作；这是我们不能扩展的两大原因—参林前十二14～18：

1     这个不能合作，不是因为与人闹别扭而不合作，乃是因为没有这个脾气和习惯；大多数人都以为，一切只要自己作就可以，不必与别人合作。

2     大家必须从根本上彻底的转，必须能教别人作，也能与别人合作；无论你有没有本事，你都得与别人合作，并且带别人作。

伍   我们需要在事奉上改观念—教导人成全人；我们实在需要改观念，学着会作，并且有忍耐，同时要教别人如何作—徒二十20、31，提前四15～16，提后二2，三10：

一     同工要先教长老，同时教圣徒，成全圣徒各尽其职—徒二十17、20，提后二2，弗四12、16：

1     同工们首先要教长老，把当地长老教得比自己还会作，要多花工夫在长老身上；而长老不能不受教；长老必须拼到一个地步，把召会完全担负起来，有管理、教导和牧养。

2     现在的出路，就是同工、长老必须改观念，快快教别人作，把责任摆到别人身上，教他们作。

二     这个不把担子分给别人，也不教别人的老作法，就叫我们的工作到了饱和点；现在我们若不转观念，不改制度，发展就会达到饱和—参提前一18，提后二2。

三     我们需要花工夫成全人，不避难就易—徒二十20、31：

1     成全别人是很花力气的；自己作似乎是很顺手的事，很快就可以作好，但若一直这样，就不会有后果，不会有后代；这就是走容易的路，不走劳苦的路。

2     我们若要在主面前有用处，要关心主的家，就要拼上去；首先我们自己必须是这样的人，什么也不顾，就是要作出人来；这样天天拼，天天作，就会引起人的兴趣。

四     我们需要除去成见，尽力带出人—参十五35～37，提后二2：

1     我们的成见都得去掉，成见也是我们的难处；我们到任何地方，不要喜欢人，也不要不喜欢人；我们没有喜欢的，也没有不喜欢的，我们一定要超脱个人喜好的感觉。

2     在工作上或在召会里，我们自己能作或不能作，都不是一个标准；我们能带出多少人，才是一个标准；不在于我个人是否能干，乃要看我能带出多少人。

五     我们绝不控制，就是绝对不抓；抓就是控制，就是要管；同工们都得学习，工作要作得大，作得有成效、有结果，但绝不把工作抓在自己手里—林前十六12及注2，路二二24～27，雅四6：

1     圣经的原则是要我们给，不是得；是要小，不是要大；是要谦卑，不是自高—徒二十35，路二二24～27，太十一29，雅四6。

2     没有别的事比这个控制、这个抓，更杀死一个人的工作；事实上，越想抓的人，越没有权柄；越爱抓的人，越无所得；因为抓违反属灵的原则。

3     我们作工只问尽力，不要想管，也不要抓；不要控制，不要抓，不要自高，只要卑微作工。

六     末了一个原则，就是什么都不要，只知道作工、供应基督，建造召会—林前二2，十五58，帖前一3，提前四10，林后十二19。

七     “大家观念要转，制度要转，而不是改作法。这全数是观念转变的问题。同工们转观念，长老们转观念，把人统统用上去，同工、长老的配合自然就有用了。”（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第三篇）

 

 

职事信息摘要：

基督身体的建造是由得着有恩赐之人成全的圣徒完成的

［以弗所书四］十二节告诉我们，有恩赐的人赐给召会，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”前一节那许多有恩赐的人，只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体，召会。这是新约经纶中惟一的职事。（林后四1，提前一12）

根据文法结构，“为着建造基督的身体”与“为着职事的工作”是同位语，指明这两句话是指同一件事；因此，职事的工作就是建造基督的身体。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全圣徒，目的是为着职事的工作。“目的是为着”，在原文的意思是，结果是，为着…目的，为了作…。这意指成全圣徒的目的，乃是为着建造基督的身体。十一节那些有恩赐的人，不论作什么，只要是职事的工作，就必须是为着建造基督的身体。然而，这建造不是直接由有恩赐的人完成的，乃是由得着有恩赐之人成全的圣徒完成的。

职事的工作是成全人者的工作，也是被成全者的工作；建造基督的身体不仅是使徒和其他有恩赐之人的工作，也是所有被成全之圣徒的工作。建造基督身体这独一的工作，主要的不是由有恩赐者负责，乃是由众圣徒负责。有恩赐者，包括领头的使徒，以及众信徒，甚至包括最小的肢体，两者一同作工，以建造身体。

有恩赐的人是为着成全圣徒。有恩赐的人在神圣分赐中成全圣徒，使所有的圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体。有恩赐的人成全圣徒，照着生命树以生命的供应喂养他们，使他们在生命里长大。（创二9，林前三2、6）有恩赐的人成全圣徒，使圣徒能作他们所作的，好直接建造基督的身体。使徒对圣徒的成全，是借着访问众召会，（徒十五36、40～41，二十20、31）写信给众召会，（西四16，林前一2）并指派同工停留在一地成全圣徒。（提前一3～4，三15，多一5）申言者对圣徒的成全，是借着教导圣徒将主说到人里面，在聚会中说话而设立模型，并帮助圣徒借着晨晨复兴、日日得胜过申言的生活。（徒十三1，林前十四31，箴四18）传福音者对圣徒的成全，是借着挑旺圣徒在传福音的灵里火热，教导他们福音的真理，训练他们传福音，帮助圣徒们被经纶之灵的能力装备，并设立爱罪人和为罪人祷告的榜样。（提后四5）牧人教师对圣徒的成全，是借着牧养—喂养并保养幼嫩的圣徒，且教导长大的圣徒。（徒十一25～26，十三1）这成全的结果，乃是我们都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。（弗四13，参约十七23）这成全使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为。（弗四14）

我们要被成全，就必须注意生命和功用。被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用。十二节的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、供备。成全圣徒就是使圣徒得以完全、得着装备、并得着供备。我们惟有借着在生命中长大，才能得以完全。我们必须成熟，才能得以完全。在属灵上，只要我们还未长大，就仍不完全。母亲借着喂养孩子来成全他们。不仅如此，父母还要借着训练他们如何说话行事，来装备他们，供备他们。因此，孩子们借着喂养和训练得着成全。按照神的经纶成全圣徒也是这样。圣徒需要得着喂养，使他们在神圣生命上长大，也需要受训练，使他们能有适当的技能尽功用。我们都应当祷告说，“主，使我乐意并预备好被成全。我要从使徒、申言者、传福音者、牧人和教师得着成全。”

我们不要以为一个人只要在生命上属灵，就不需要训练。反之，在属灵的事上，就像在物质的事上一样，是需要训练的。在属灵的事上，我们需要成熟，生命长大，我们也需要技能。成熟来自长大，而技能来自训练。所以，为要成全圣徒，我们需要以属灵的食物喂养他们，好叫他们长大；我们也需要训练他们，使他们发展技能。

所有的圣徒都该是建造的肢体。十一节所题有恩赐的人不是有特殊阶级的高级官员；赐下他们，乃是为着成全圣徒。（12）圣徒需要被成全、得装备、得供备，目的是为着职事的工作。成全或装备，与生命的长大和技能的训练两者有关。建造基督的身体，这工作不该只是由使徒、申言者、传福音者、牧人和教师完成，乃该由所有的肢体完成。因此，众圣徒都需要成为建造的肢体。我们不该仅仅是被建造的肢体，也该是建造身体的肢体。首先是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全圣徒，这意思是，他们把圣徒建造起来；然后被成全的圣徒成为建造的肢体。（新约总论，第三百四十篇）

全时间事奉的人并非特殊人物

本篇信息我们要来看，同工们如何与地方上的弟兄们，一同配搭事奉主。这一点包括得很广，但有一个基本原则，就是同工们不该给弟兄姊妹一个感觉，全时间事奉的人是另一班人，是特殊人物。我们必须作到一个地步，无论在事奉和地位上，与各处的弟兄姊妹都是一样。弟兄姊妹中间如果有分别，是分别在功用上，并不是分别在时间上。不是说时间拿出来多的就比别人特别，这是不应该的。在召会中，没有圣品阶级和平信徒的区别。换句话说，在召会中没有全时间与不全时间的问题。全时间也罢，不全时间也罢，都是一样。并非全时间事奉就更属灵、更圣别、更属于主；完全没有这件事，这种思想必须打倒。

今天在有的地方，无形中有一种空气，觉得全时间事奉的人高人一等，所以全时间者是特殊人物，全时间者应该更属灵、更有功用，什么事都该让全时间者负责。我不知道这种空气是从那里来的，但这个观念完全错了。盼望同工们要弄清楚自己该有的态度，不把自己看作特别。另一面，若是有圣徒把全时间的人看作特殊人物，而依赖全时间的，这也要慢慢开导，给他们看见，全时间的人没有什么特别，请他们不要依赖。许多时候，不是全时间的弟兄姊妹也很有用处，甚至比全时间的更有用处，份量也比全时间的更重。我们从今后要转这种空气。全时间的作长老，不全时间的也作长老；全时间的是同工，不全时间的也是同工；全时间的能带头，不全时间的也能带头。我们要把这件事很重的点出来。

不可代替弟兄姊妹事奉

再者，全时间事奉的人在各处，绝对不要取代弟兄姊妹的事奉，不要代替他们事奉。这一点在实行上是不太容易，因为第一，人都有依赖性，弟兄姊妹总是觉得全时间的人多少比他们会作，所以依赖全时间的作。第二，他们觉得全时间的人，既然把时间都摆出来了，他们就应该多作。所以，这件事在实行时要花一点力。全时间的人要告诉弟兄姊妹说，“不管我怎样全时间，你们不全时间的弟兄姊妹，还要作得比我多。这个召会是你们的家，你们自己总要作，我不过是来帮忙的。因着你们有点来不及，我才来帮忙，可能帮一段时间就走了，所以你们自己总要作。”我们要在弟兄姊妹中间，制造这一种空气，改大家的观念，不倚靠全时间的人。

同工们出去作工，绝不可有一点意思为自己作工。我们的工作绝不是为自己作的。我们在一个地方无论作了多少，都是为当地召会作的，什么也不留在我们手里。总之，我们要有一个观念，我们不是作自己的工，我们是作主的工；而主的工就是要建造召会，所以一切工作的成果都是召会的。因此，我们到各地去，总要逐渐造出一种空气，让弟兄姊妹知道你是来帮忙的，有一天你会离开，所以家里的事必须由他们起来负责。这种空气，这个观念一定要有，不然下面的事情就作不出来。

一直成全人的功用

既然有了这种空气，同工们就要把没有用的人，作成有用；把不肯尽功用的人，作成肯尽功用的。你不能说，“我那个地方不像台北，台北人才济济，材料多，我那个地方差多了，没有什么材料。”不要这样讲，没有这件事。每位弟兄姊妹都是神所使用的材料，材料固然有不同，但都是材料，都有用，即使是差一点也有用。好比，你要作一个台子，上等木料造的是个台子，次等木料造的也是个台子，一样能用。或者你要作一个板凳，木头造的是个凳子，人可以坐在上头；铜造的也是个凳子，人也坐在上头；金子造的还是个凳子，人也坐在上头。没有金子，就用铜；没有铜，就用木头；没有好木头，就用次等木头；没有次等木头，就用更差的木头。总之，不论你怎么找，都要作出一个。只要有弟兄姊妹就有材料，你说没有材料，这话绝对不准。

你今天在一个地方作工，也许那地方的弟兄们教育程度都很差，小学都没毕业，才干也很平庸，你仍旧得用他们，把他们作成材料。你要从他们中间作出长老。他们能作丈夫，也必定能作长老。至于他们是怎样的长老，这是程度问题，是相对的。那些不太像样的长老，可能本事不怎么大，也不太有干才，属灵的程度也很差，不过，他们还是规规矩矩的敬畏神，时候到了，还是到主的桌子前敬拜主。就这样过了十年，当地也许就有些大学生得救，加上他们所生的孩子，一个个长大，都读了大学，跟着起来爱主。结果是后生可畏，第二代就完全不同了。所以，我们作工，眼光要放长，要放远。

主的工作一定要这样作，看每一个人都宝贵，就是没有用的人也宝贵。中国人有一个教训：有儿子总比没有儿子好，即便是个瘸腿的儿子，瞎眼的儿子，总比没有好。我若没有儿子，我是一点办法也没有；我若有一个儿子，虽然他是瘸腿或瞎眼的，但不要紧，再过一代就好了。我们作工，眼光一定要放远，一直要成全别人。不然，我们到各处，都是作审判官，带了一根尺去量，回来大讲这个弟兄怎么不行，那个姊妹又怎么不行，这些统统不行。那么你的工作就不要作了，回家睡觉罢。主的工不是这样作的。有的人是另一个作法，他到一个地方，就慢慢的把弟兄姊妹都带起来了，大的、小的、好的、坏的，统统给他用上了，统统成为有用的。同工们一定要学这个本事。

今后我们一定要改变作风，不去砍人，不放弃人，反倒一直成全人。不要认为在你那里的人都不是作长老的材料，就把他们撇在一边。他们虽然不是作长老的材料，你还要在他们身上花工夫。总归在他们那些人当中，还有长而老者，要把这样的人带几个起来。你先不给他们长老的名义，只叫他们跟着你作长老的事。慢慢的，你把要作的告诉他们，让他们去作。他们作坏了，你替他们改一改，还要他们继续作，越作坏越给他们作。你就再带他，再带他，要有十足的耐心。

尽力带人事奉

当我们作工的时候，固然要带人得救、爱主、追求生命的长进，这些都是对的，但是不能到这里为止，我们还得带人事奉。要知道，一个弟兄就算是爱世界，没有心爱主，那也不是绝对的。他即使半年都没有来聚会，他里头还是有个念头，是向着主的。所以，有时你还是可以找点事情给他作。或许你突然间给他一个电话说，弟兄，今天有个什么客人从香港来，你家有汽车，好不好请你去接这个客人？有时你就是这样一作，就把他带起来了。你不要说，他半年都不来聚会，不来事奉了，管他的。这种口气不行，这种态度不行。你要挂着他，为他祷告，找个机会就让他作点事，可能他就起来了。我们一定要学这个。

我们无论到什么地方作工，一定要用人，连退后的也要用，爱世界的也要用，这样才能成全人。若不学这个，仅仅学讲道，是不行的，也是不灵的。一个人生存所需要的，不只是单方面的，乃是多方面的。今天我们作工也是这样。同工们对于讲道，对于属灵的带领，都有相当的学习和操练，但是对于带人事奉这一面，我觉得有些还是很缺。有人受差遣到一个地方，好像就是为着讲道，圣徒的家人生病了，圣徒的孩子不会读书，这些都不关他的事似的。若有人持这个态度，这是不行的。

当然你若加重人的事奉，叫人承担不起，反而会变成重担把人压下去，这也是真的。但是另一面，你给人一点事情作，就把人的心带起来了。人就是这样，这个孩子是我生的，交给你养，过了半年和你有了感情，你就非关心他不可。你不过问就没有情谊，越过问就越有情谊。弟兄姊妹越事奉，他们对召会就越有情谊，越是关心。当然，这个我们要作得适度，不要过分。

学习信任人

还有一点，同工们一定要把责任交给人，学习信任人。古人说，用人不疑，疑人不用。你不要以为把钱交给人管，他会把钱偷走；你今天查一查他，明天也查一查，这是行不通的。你用了人就不要怀疑，一定要信任他。况且我们有主的恩典，我们的确是作召会的工作，不是作自己的工作。我们一定要给弟兄姊妹感觉，他们是主人，他们是主体。所以，一定要把事情作到他们身上。

如果你去一个地方召会中是作带头的，圣徒凡事都来问你，你就要学一个功课，要养成一个习惯，当他们来问你时，你也要问问他们。可能有位弟兄问你说，“弟兄，这件事怎么作？”你就要回问他说，“弟兄，你看呢？”他说，“这件事应该这样作。”你就说，“好，就这样作。”你就让他去作。即使他的办法比你的办法差一点，你也要让他作。好比到阳明山，你知道一条直路，二十五分钟就到了。他却题议走另一条路，需要三十五分钟。如果他以为他题议的那条路对，那就让他跑三十五分钟罢。因为这没有什么关系，你要的是叫他作，责任到他身上。而且他走了一次之后，就晓得这条路，下一次自然会觉得这条路不太对，要多跑十分钟，还不如那条跑二十五分钟的路，慢慢的他就懂了。

若是你说，“这条路不行，这条要走三十五分钟，还是让我来带罢。”你这样作，就不能把责任作到他身上。所以，不要照你的路，反正是到阳明山，早去十分钟，晚去十分钟都是一样，你就让他作。结果你就把去阳明山的这个担子，卸到他身上了。你可以放心，再经过一两次，他自己就会找出那条近路。你这样带人，结果责任统统到人身上了。你这样作了三、五年，若是主带领你到别的地方去，你就可以很轻易的离开，因为这个家的担子，都已经在弟兄姊妹身上。

需要大量起用姊妹

根据这个原则，姊妹们也要接受这个交通。姊妹们无论是全时间的，或者不是全时间的，特别是年长的，也需要这样作。你们一定要给年轻姊妹一个感觉，你们在这里是带领她们，不是代替她们。你们要给她们一个感觉，她们需要起来。因此，要尽力起用姊妹们，连不会作的也要用她们，并要尽力的用。

台北的圣徒经常聚会的约有三、四千，在我们中间受浸，留下名字的差不多一万。我绝对相信在这许多弟兄姊妹中间，五岁到十一岁多的儿童应该有一万之多。请姊妹们想想看，若是把这一万个儿童都带到聚会里，每周一次把主的事讲给他们听，这个工作是何等的大。盼望我们的姊妹们能接受这个负担，把血汗摆在其中。

我们仰望主，有一天，台北召会主日上午能有一万个儿童来聚会。不只在会所里有儿童聚会，就是许多弟兄姊妹的家，也打开给儿童聚会。这样带着一万个儿童，几年后就年年有人受浸，月月有人受浸。这就像一个果园，一个个果子长出来，有葡萄累累下垂，有苹果树结满红色果子；你一看，就叫你的心喜乐不已。所以，这里可作的真是太多了，而且是非常的有果效。

此外，我实在觉得好些姊妹应该起来，去把那些冷淡、退后的姊妹统统找出来。这就需要带头的姊妹们，来在一起祷告，而后在各处开姊妹聚会，大家不会讲道不要紧，来在一起不拘什么形式，坐下来吃茶点，交通交通，祷告祷告。到了主日，有的人去带姊妹，一家一家的把姊妹们找在一起，有非正式的聚会。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第九篇）

研讨不能扩展的原因

本篇信息我们要来看，为什么在台湾工作的开头，人数繁增得又快又多，但过了一段时候，就好像达到了饱和点，无论怎样作，都没有多少繁增。原因到底在那里？

一直自己作，不会教人作

经过我们在主面前的寻求、分析，觉得情形大致如此。首先，是同工们无论到那里，都是自己作，不会教人作。比如，有三个弟兄初到台北，开头时蒙主怜悯，有一点心爱主，也为主作了一点工，结果就把人带进来了。这时若是他们能把他们所能作的，教给这些人作，或许就可以把人带起来，成全起来，作他们所作的，甚至能作得比他们更好。这样，就带出好徒弟了。不幸的是，我们不会带人作，不会成全人作，一直都是自己作，不会教人作，这无形中就代替了别人。结果，别人都不会作，也不能作，都是我们这两三个人作。

若是我们不往外去，只是一直守着一个老摊子，结果就是这么多人；因为我们只会自己作，不会带别人作。而我们自己所能作的，也只有那么多，是有限度的；超过了那个限度，我们就作不来了。当然别人也会带手作一点，不过那是不明显的。我们若这样走下去，召会在一个地方上就不能发展。因着我们没有教导带进来的人，所以原则上，他们会重蹈我们的覆辙，就是自己作；然而，他们也只能在他们的能力范围里作一点，再多就饱和了，结果召会还是不能扩展。

不能教人作，也不能与人合作

我们若不能带着人作，就不能教人作。凡不能教人作的，定规不能与别人合作。这是我们不能扩展的两大原因。然而，这个不能合作，不是因为与人闹别扭而不合作，乃是因为没有这个脾气和习惯。大多数人都以为，一切只要自己作就可以，不必与别人合作。当工作上安排别人到他所服事的召会时，若是别人可以作，他就不能作。他不能作不是因为他不想作，也不是因为闹别扭而不作，乃是因为不能与别人合作，两个人没有办法合起来。他们原来都是一股绳子，没办法合成两股绳子，更没有办法合成三股绳子。所以，没有办法将小地方召会，扩展成大地方召会。

这种情形就是不能教别人，带别人，也不能与别人合作。按规矩，我们应该是又会教，又会合。我自己会作，也会教别人作。什么样的材料我都会将材就用，桧木的我会用，杉木的我也会用，什么杂木我都会用。只要有材料给我，我就会用；无论给我什么人，我就用什么人。给的是三轮车夫，我就用三轮车夫；是大学教授，我就用大学教授；是年轻孩子，我就用年轻孩子；是老经验的，我就用老经验的。我统统能把他们用上，并且能教导他们。同时，不管来多少位同工，我作的绝对不和他们重叠。我能和他们配搭，他们作他们那一分，我作我这一分。

同工们都得改观念，认识没有一个人是不能干的。不能干的人，要自己拼出路来，不能教别人，就要跟着学。能干的就得救别人，不要自己作，要一直教别人，并且大小材料统统要用上去。不要废掉任何材料，宁可作错、作乱了，也不要废掉任何一个。这就给众人一个机会，而自己也可以学得更多。自己作，学得不多；教别人作，就学得多。你不教别人，你所学的都不透彻。你一教别人，就逼着自己一定要研究透彻。作事也是这样，你觉得你都会作了，但若试着去教别人，看是否能作得像你一样，就不容易了。那需要很大的本事。你可能会作，但是不一定会教；你若是会作，又能教别人跟你一样会作，那个本事就大了。同时，这个“教”，还真叫教的人受对付。所以，有个性的人，脾气古怪的人，都得去教别人，好叫你们受对付。不受对付的人，是很难教出人的。有时，你教一教，就觉得这种人你不教，那种人没有用不必教，结果到头来还是你自己作最便当。这就不正确了。

改观念，学习教导人

同工们要教长老，并成全圣徒

我们实在需要改观念，学着会作，并且有忍耐，同时要教别人如何作。这样，就会产生许多徒弟。同工们第一要教的是长老。一面，现在长老的年资都长，资深位高，使得别人都不太敢教。另一面，长老也可能自认老资格，那里需要别人教。然而我们要请问这些长老；你们作长老作了这么久，到底学到了什么？无非就是开会、讨论、赞成一些事务等。实际上，长老会带别人作的并不多，因为他们自己也没有学过。本来同工们应该教长老，但同工们教得不多，现今虽然为时称晚，却还得要教。所以，同工们首先要教长老，把当地长老教得比自己还会作，要多花工夫在长老身上；而长老不能不受教。总之，同工要先教长老，同时教圣徒，成全圣徒各尽其职。

我们一再的研读圣经，从新约看见，一个地方召会靠工人的成分非常少。初期召会完全是倚靠长老，不像今天的情形，也下像公会。这好比一个家庭，不能天天倚靠厨师来烧饭，父母必须自己烧饭给一家人吃。长老们非这样拼不可，同时也得学着教别人作。若是这样，我们往前就有希望。若不然，我们会一直停在饱和点。以台北召会为例，虽然有这么多的同工、长老，但同工、长老能作的，就那么多。无论怎样传福音，都难以突破。好比一个家，生五、六个孩子还可以，再多就顾不了，就会弄丢了。我们能照顾的，就是五、六个孩子，这是我们的饱和点。台北召会的制度若不改，同工、长老的心理若不改，目前我们的本能、容量已经达到饱和。除非我们再教出人来，训练出人。若训练不出来，我们就是饱和了。无论福音怎么传，末了还是这么多人，因为我们只能顾这么多人，再多也顾不了。

现在的出路，就是同工、长老必须改观念，快快教别人作，把责任摆到别人身上，教他们作。若是这样，年长的就不会觉得太累，因为不是要你自己作那么多，而是去教别人作，统统交给年轻人作。我们的出路就在这里，这也是我们症结的所在。我们的同工不会教别人，长老也不肯学着教别人，各地召会都到了饱和点。不仅台北如此，高雄也如此，所能作的就是这么多，都到了饱和点。好像我这个人只能担一百八十斤，你再给我更多担子，我就担不起了。我必须叫别人来帮忙，大家都帮忙，才能担更多的担子。

旧作法已到饱和点，需要改制

这里的重点是，担子若不能从同工、长老身上分给别人，总是在同工、长老身上，结果担来担去，不论怎么作，都只能担那么多，下面就无法产生出人。同工、长老若是在这事上改观念，事情就比较容易；若是不改，就会一直停在饱和点，造成难处。

所以现在，同工们第一要学，其次要教，非要学着教别人不可。我们若再不改，我们工作的前途都将达到饱和点。除非主再来转变环境，把我们这些人带到另外一个岛上开荒，才有可能重新再来，从头再起。如果我们再不改变作风，有一个新的学习，我们就只有这么多了，都是老事、老人。同工们都占老窝，长老们也占老位子，作了二十年，直一是爱主，无可指摘，但是不能带别人作。在圣经里，没有明文说到长老退休的事；而这些长老又相当爱主，不愿退休，也没有人能要求他们退休。结果他们就一直占着长老的位子，像北方人所讲的“占窝不下蛋”，这就造成麻烦。

我们能从从良心里说，这些长老实在是好，但不能带别人作，也不能教别人作。若是不能教，不能带，占着长老的位子，使后面的长老不能起来，就是同工去了也没有用，顶多作个小帮手。这些长老虽然没有错，也没有罪，但结果是不能扩展，没有后代。所以，现在我们的观念非转不可，无论老爷爷能作多少，毕竟年纪大了，需要把位子让给下一代，让青年人去作。现在我们若不转观念，不改制度，发展就会达到饱和。

若不如此，我们就不能作大都市的工作。换句话说，我们不能作大召会，顶多只能作到像台北这样；台北召会就是最大的了。因为同工、长老只能作那么多，已经达到饱和点，只能带两三千人，因为没有那个容量。今天我们如果要增加容量，就非改变作法不可。这容量不能只有你我，一定要用少年人，要少年人起来作。容量在于少年人，要大量的用少年人。虽然我们中间找不出退休的根据，但原则还在。许多年长的长老应该退在一旁，帮忙并扶助后起之辈，让中年人、有干才的人作。

如果这一关，我们打不通，台湾的工作就达到饱和点了；无论怎样作，也只是维持，因为我们的容量就这么多。以军队来说，有生力军加进来，才能再扩展。没有新血轮，没有生力军，我们不会有多少扩展。然而，这并不是说要革命性的换，要年长的长老统统退去，让别人来作长老。要知道，若是制度不改，别人作也是一样。所以，不是革命性的换天下，乃是改变制度。现在作的还要继续作，但是要加进生力军，教出新的人，带别人一起作。

花工夫成全人，不避难就易

今天，我们所需要的是转观念，转制度，就是要自己学着会作，也要带别人作。这个责任第一，在同工们身上；第二，在长老们身上。我们已过不是没有注意这事，虽然一再的题，但等到去作时，还是照着我们的习惯与个性，结果仍然没有作出人来。请记得，我们不是去代替，而是去带领人作。我们不仅要学作，会作，还要教别人作，这和我们的习惯完全相反。人都是习惯避难就易，就如水往下流一样。我们都习惯走容易的路，而教别人作的确不简单。所以，同工们在一个地方，一定要学习教别人作。

成全别人是很花力气的，有些同工不太管别人，只顾时候到了就来作自己的工。他们想：“反正我会作就好了，至于别人要如何作，我不管。若是要我带五、六位弟兄一起作，那是很花力气的。因为我必须懂得他们的情形，还要就着他们的时间，和他们接触。然后要考虑怎样改正、开导他们。”所以会不会教是一个问题，但即使会教，花费的力量也很大。自己作似乎是很顺手的事，很快就可以作，但若一直这样，就不会有后果，不会有后代。这就是走容易的路，不走劳苦的路。像作母亲的，要把孩子教出来，就需要真正的花工夫。若是没有花工夫，是很难把一个孩子带上路的，因为这不是一两天的事。

同工们在各处，都是作一种普普通通的工作，能作的就顺手作，整天好像忙忙碌碌。事实上，这种忙碌并不累人。若是你认真的去带一个人，那就真是要为难你了。所以在这点上，同工们的观念要转，不能说你所在的地方没有人才，乃是你缺少成全人。你若去成全，人才就出来了。你若不成全，人才自然无法出来。你不去成全，即使有人才也无法出来。人即便来了，也觉得没有什么意思，因为只是聚聚会，听听同工们讲道，帮忙长老们处理一点事情；这是很难引起别人兴趣的。我们若要在主面前有用处，要关心主的家，就要拼上去。首先我们自己必须是这样的人，什么也不顾，就是要作出人来。这样天天拼，天天作，就会引起人的兴趣。

除去成见，尽力带出人

此外，我们的成见都得去掉，成见也是我们的难处。人的成见很害人，比如刚到一地，马上就喜欢什么样的人，或者不喜欢什么样的人，这是很大的毛病。我们到任何地方，不要喜欢人，也不要不喜欢人。我们没有喜欢的，也没有不喜欢的，我们一定要超脱个人喜的感觉。总要花一段时间观察，不要一到某地就觉得这人是合我口味的，是我喜欢的。这些实在要不得。

作不出人来，乃是同工们的难处，也是长老们的难处。今天无论是同工或长老，甚王家负责或其他服事者都要看见，要成全人一定要不怕麻烦，不怕吃苦，并且感觉要超脱，要一直的教别人，俯就别人。我们都必须要有这种灵，否则，你我就没什么可作的。你若看看这里没有可用的，看看那里也没有可用的，那是不正确的。你到任何地方去，不行的人都得使他行，要将材就用，总要把人成全出来。我们都知道连动物都可以训练，何况是人；我们总要配合那个环境，把人作出来。

在有的地方，有些同工和长老很能干，但是他们打压人，打得太过了，什么人都看不起，这也不行，那也不行。这是最大的毛病。与其这样，不如让那些不能干的去作，去试试看，结果或许比能干的长老作得更好。打压别人是相当要不得的事，特别是同工、长老们，在任何地方都不要随便打压人。你即使再能干，也不要打压人，乃要训练人。在工作上或在召会里，我们自己能作或不能作，都不是一个标准；我们能带出多少人，才是一个标准。不在于我个人是否能干，乃要看我能带出多少人。我一个人能作，不是个标准，乃是要看我是否能带出像我一样，并且比我还会作的人，那才是标准。这个需要我们大家都学功课。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第三篇）

绝不控制

绝不控制，就是绝对不抓。抓就是控制，就是要管。每一个人都喜欢控制，都喜欢把事情抓在自己手里，同工们都得学习，工作要作得大，作得有成效、有结果，但绝不把工作抓在自己手里。工作不掌握在自己手里，谁愿意作王，就让谁作。你我不作王，你我只作工；这并不容易。

想管，要抓，是我们堕落的性格，这是非常愚笨、愚昧的。我们作工只问尽力，不要想管，也不要抓；一想管，一想抓，就失败了。圣经的原则是要我们给，不是得；是要小，不是要大；是要谦卑，不是自高。（徒二十35，路二二24～27，太十一29，雅四6）控制和抓，就是不给、不小、不卑微，就是要得、要大、要自高，这完全违反圣经的原则，也违反主祝福的原则。历史清楚的证明，所有从我们中间出去想要为大、得天下的，他们的工作都没有祝福，反而转眼成空。所以，不要控制，不要抓，不要自高，只要卑微作工。别人尊敬我，那是别人的事，但我绝不高抬自己叫人尊敬我。事实上，人越高抬自己，越不得他人尊敬；人越谦卑，越得他人尊敬。

以印刷服事为例，若是召会安排你服事印刷，也安排别人服事。你不抓，意思就是你尽力作，但不拦阻别人参与，总归把东西印出来就是了。不过，难处常在于你一作事，非得把事情都摆在自己口袋里；别人想要作，你不让，你就排挤，这就是抓。又比方，长老们安排几位弟兄和你一起配搭，你却有很多理由，怪长老们不懂，派一大堆不懂事的人来，反而帮倒忙；你不让人作，就证明你在抓。若是长老和你交通，希望别人也一同配搭，你就说你不作了，这也是抓。我们堕落的人就是这样，一作事情，就非要事情在我们手里，非得由我们控制不可。

许多人都能为我作见证，我整年奔波，劳苦作工，但至今没有什么工作握在我手里。这是主的大怜悯，我从开头就知道，要尽力作工，却不要控制。（极大的奥秘－基督与召会，第十四篇）

这全数是观念转变的问题

今天工作和召会的扩展很缓慢，那个限制就在这里。众人不大容易去教别人，带别人，同时也不大能与人合作。好一点的，采取消极的态度，就让位不作了。所有年长的弟兄或同工，无论在不在位子上，都不是重要的问题。若是大家的观念能转，制度能改，年长的弟兄仍然在长老的位上，但是不限制人，也不拦阻人，只尽自己的那一分。另一面，要加入生力军，让中年的长老进来，往前去作，年长的在旁扶助，这就很好。可惜我们的难处就是把事情揽在我们手里，不愿意交出去，也不会教别人。我们把位子占据了，后边的人就无法给主兴起来，作有用的人。所以在这点上，大家观念要转，制度要转，而不是改作法。这全数是观念转变的问题。同工们转观念，长老们转观念，把人统统用上去，同工、长老的配合自然就有用了。愿主怜悯我们。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第三篇）