生命的认识与经历
第二十系列 活基督
第三篇 活基督与照着灵而行
读经：罗八1～13，腓一20、21上，三17，加二20，弗三17上，十二4～5，启一10，十二11，约三6，林前十四26，路十八1，帖前五17
壹 照着灵而行这件事，也就是活基督实际的路；我们需要全心注意照着灵而行以活基督—罗八4，腓一21，加二20：
一 已过十九个世纪以来，基督徒一直强调各种不同的工作和教训，但少有人活基督—四19，罗八4。
二 我们都需要想想自己的光景；我们若是诚实，就会在主面前降卑自己，为着我们在日常生活中缺少照着灵而行向祂悔改—4～5节。
三 照着灵而行乃是在我们的日常生活中，照着灵作一切事—林后十3，罗八4～5：
1 我们需要时刻照着灵而行，不仅大事如此，小事也是如此，就如写信或用晚餐时与家人谈话，都照着灵而行—士十三6，罗八4～5。
2 我们若不能照着灵作事或说话，就不该作，不该说；我们必须承认自己缺少这种生活—林后十3，罗八4～5。
3 我们在日常生活中照着灵而行，应该就像呼吸；我们若没有活基督或照着灵而行，我们的属灵活动就可能是表演—4～5节。
贰 活基督实际的路就是照着灵而行─腓一21上，罗八4：
一 罗马八章四节中的“行”，原文指我们在生活中一般的行事，包括我们的思想、说话、行事并行动—4节。
二 四节这里的灵是我们人重生的灵，由那灵内住并与那灵调和；这与林前六章十七节相符—罗八4，林前六17：
1 基督作为那灵在我们的灵里，我们与祂是一灵─17节。
2 因此，我们有一个调和的灵─我们人的灵与神圣的灵调和—罗八4。
三 圣经最终只向我们要求一件事，就是要我们照着调和的灵而行─4节，腓一21上：
1 一切的关键都在于祂这位奇妙的灵，在我们这重生的灵里，与我们的灵成为一灵─约三6。
2 活在灵中乃是让基督充满、浸透我们，直到祂浸润我们全人，就从我们彰显出来─弗三17上。
3 约翰十五章四至五节中的互住，就是照着灵而行的实行。
4 当我们照着灵而行，就自然地背十字架─太十六24。
5 所有发生在我们身上的事，试证我们到底是照着灵而行，还是在肉体里行─罗八4～5。
6 最能闭撒但口的，就是照着灵而行─启十二11。
四 我们在日常生活中不照着灵而行的时候，就是照着肉体而行─5～6节：
1 根据罗马八章，凡不是照着灵的，就是照着肉体—罗八6。
2 我们的生活只有两个源头和两种光景─灵与肉体—1～13节。
五 基督徒生活的其他方面，就如传福音，应该是我们照着灵而行的结果─太二四14，约二一15～17，罗八4，徒八29～30：
1 如果我们终日操练不住地照着灵而行，这种生活会自然产生其他的一切—29～30节。
2 我们的传福音和牧养该是我们照着灵而行的结果─太二四14，约二一15～17。
六 我们若要在聚会中展览基督，就必须在日常生活中照着灵而行，以得着基督—林前十四26，腓三8、12，罗八4。
七 不住的祷告是照着灵而行的路─帖前五17，路十八1：
1 照着灵而行的路是不住的祷告，如同我们不住的呼吸；照着灵而行是我们属灵的呼吸—17节，路十八1。
2 我们能借着常常的、不住的、时时的祷告，照着灵而行─1节，帖前五17。
叁 当我们每日并时时照着灵而行，三一神作为那灵就有机会安家在我们全人里面；这是我们最大的需要—弗三17，加二20：
一 我们需要从天上来的清楚景象，看见主所要的乃是一班照着灵而行的人—腓一20，加二20。
二 我们首要关切的不该是如何作事，反之，我们需要看见，神要得着一班人照着灵而行以活基督─罗八4，腓一20。
三 人成就神定旨的路，是借着一种正确的生活；然而，因着神的仇敌撒但知道这事，他就用许多事来打岔主的子民过正确的生活；因此，我们需要回归一种活基督并照着灵而行的日常生活—创一27～28。
四 我们都需要在个人一面照着灵而行；团体操练灵帮助我们照着灵而行，但不能取而代之；我们今日的缺欠乃是照着灵而行的日常生活—启一10，加二20，罗八5～17，腓一20～21。
五 罗马八章没有教导我们应该借着伦理、道德、或宗教设法自我改进；反之，八章教导我们需要照着调和的灵而行；这种生活是我们今日的需要；在神眼中真正算得数的，乃是我们所活的基督—罗八5～17，腓一20～21、1～13。
职事信息摘录：
需要照着灵而行以活基督
已过几年，我们已经看见活基督这件事。（腓一21，加二20）最近，我们根据罗马八章四节，看见照着灵而行这件事，也就是活基督实际的路。我们常受打岔，没有照着灵而行。我们甚至可能被看似积极的事物(如传福音)打岔。我们需要全心注意照着 灵而行以活基督。
教父们在基督的身位上有许多教导，但他们多半忽略了活基督。他们越教导基督，就越因着不同的解释和道理而分裂，并且彼此相争。已过十九个世纪以来，基督徒一直强调各种不同的工作和教训，但少有人活基督。
今天，主已向我们启示了许多，但我们需要成为认真渴望照着灵而行的人。我们作长老的，可能帮助圣徒传福音，在聚会中操练灵，但我们首要关切的事，应该是帮助他们在日常生活中照着灵而行以活基督。我们都需要想想自己的光景。我们若是诚实，就会在主面前降卑自己，为着我们在日常生活中缺少照着灵而行向祂悔改。
我们面对严重问题时，常会迫切祷告寻求主的带领。我们释放信息之前，也很容易祷告。然而，照着灵而行不同于在艰难的处境中祷告，也不同于属灵活动前的祷告。照着灵而行乃是在我们的日常生活中，照着灵作一切事。我们需要时刻照着灵而行，不仅大事如此，小事也是如此，就如写信或用晚餐时与家人谈话，都照着灵而行。我们若不能照着灵作事或说话，就不该作，不该说。我们必须承认自己缺少这种生活。只在聚会中或在面对重大难处时才祷告，并不是照着灵而行。我们在日常生活中照着灵而行，应该就像呼吸。我们若没有活基督或照着灵而行，我们的属灵活动就可能是表演。我们不该在聚会中表现一个样子，在日常生活中又是另一个样子。（照著灵而行以活基督的重要，第二章）
借着照着灵而行—凭着灵而行
信徒也借着照着灵而行—凭着灵而行，（罗八4下，加五16、25）为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。我们若向基督活，自然而然就会照着灵且凭着灵而行。
罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这里的“行”字，意即生活、行动、为人。这字指明我们该在灵里作一切。这就是照着灵为人并过日常生活。
我们信徒不仅该照着灵而行，也该凭着灵而行。在加拉太五章十六节保罗说，“你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。”“行”字包含我们所作所说的一切，因此包括我们整个日常的生活。本节保罗嘱咐我们，要凭着灵过日常的生活—生活、行动、为人；基督徒的行事为人完全是凭着灵。按五章上下文，五章十六节的灵必是圣灵，这灵住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和。凭着灵而行，就是让圣灵在我们的灵里，规律我们的行动。
在加拉太五章二十五节，保罗再次说到凭着灵而行：“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律；凭着灵而行，就是使我们实际的生活和日常生活中的行动，受那灵的引导和管治。既然我们的生活凭着那灵，我们日常的行事为人也该凭着那灵。
在加拉太五章十六节和二十五节，保罗用希腊文两个不同的字来说到“行”。这指明在新约里，有两种凭着灵的行。十六节的行字，原文意踏遍各处，自由行走；因此指明日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动。二十五节的行字原文意在军队行列中前进，步伐一致；引伸为整齐有规律的行动。这字源于一字根，意安排成列。因此，行字原文意列队行走，就是在军队行列中前进的意思。这样的行动比前者更受到规律。在第一种行动里，我们自由行走；但在第二种行动里，我们需要像军队步伐整齐的行走。然而，两种行动都该凭着那灵。每位在基督里的信徒都该有这两种凭着灵的行动。
在第一种的凭着灵而行里，我们以那灵为我们生活的素质；在第二种的凭着灵而行里，我们以那灵为我们道路的途径，使我们能完成神的定旨，达到我们在地上生活的目标。第一种的行乃是为着第二种。当我们以那灵为我们生活的素质，就能以那灵为我们道路的途径。我们若有这两种的凭着灵而行，我们就要达到神的目标，祂的定旨也要得着成就。
照着调和的灵，就是他们与生命之灵，神的灵，基督的灵调和的灵
照着灵且凭着灵而行，就是照着调和的灵而行，这灵就是我们与生命之灵，神的灵，基督的灵调和的灵。（罗八2、9、16）生命之灵就是神的灵，神的灵就是基督的灵。这样一位三重的灵已经与我们的灵调和，成为一个调和的灵。
圣经译者领悟到，他们很难断定罗马八章四节和本章其他经文里的灵，是指圣灵，还是指我们人的灵。当然，在有些经文里，如九、十六节，清楚的标出圣灵和人的灵。四节的灵，是指我们由神的灵内住的重生之灵。事实上，这两个灵已成为一。正如保罗在林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们有一个奇妙的调和之灵，就是我们由神圣的灵所重生，并由神圣的灵所内住的灵。新约嘱咐我们要照着这调和的灵生活、行动、为人。我们越甘愿背十字架，留在主的死里，并在祂爱的困迫之下，我们就越得着复活生命的加力，一直照着调和的灵而行。这样的行事为人是最高的行事为人，比仅仅照着圣经字句行事为人更高。
将心思置于调和的灵
罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”本节的灵是指调和的灵，就是我们由神圣的灵所调和的重生之灵。我们应当不断的将我们的心思置于这调和的灵。我们的心思若置于肉体，心思就是死。但我们若将心思转到调和的灵里，并且置于灵，我们的心思就是生命平安。首先，我们的灵借着重生成为生命；（罗八10）然后我们的心思借着置于灵，也能成为生命。
将我们的心思置于调和的灵，对我们是很大的保护。这使我们能在日常生活中凭着灵而行，并且保守自己在神圣的分赐里。我们借着将心思置于调和的灵，就享受神圣三一的神圣分赐。
得释放脱离罪与死的律
当信徒将他们的心思置于调和的灵，并且照着这灵而行，他们就得释放，脱离罪与死的律。在罗马八章二节保罗说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”本节的“律”是指自动且自然运行的原则，不变的法则。每一种生命，包括撒但的生命和神圣的生命，都有这样一个律，就是那生命的本能。这本能是与生俱来的、自然的、自动的、常时的、即时的。神的生命是最高的生命，具有最高的特征和能力。这些最高的特征和能力构成神生命的律，这律就是最高的律。
在罗马八章二节，保罗不仅说到生命的律，也说到生命之灵的律。生命之灵的律，一点不差就是经过过程的三一神，成为赐生命的灵住在我们里面。三一神经过过程以后，已经分赐到我们里面，成为我们里面生命之灵的律，这律如今释放我们，使我们脱离罪与死的律，就是撒但生命的律。因为最高的律，即生命之灵的律，在我们里面运行，我们就不需要努力去胜过罪与死的律。我们不该努力，只该让生命之灵的律在我们里面作工。
当我们留在基督的死里，出自这死的复活生命，就成为加给我们能力的元素，使我们照着调和的灵而行，并且将我们的心思置于这灵。我们就自然而然得释放，脱离撒但生命那恶的律，即罪与死的律。于是在我们的经历中，那恶的律被击败，我们就在基督里享受另一个律，最高的律，就是生命之灵的律。
成就律法义的要求
罗马八章四节指明，当我们照着灵而行，律法义的要求便成就在我们身上。我们若照着调和的灵而行，一切律法义的要求都要自然而然的成就。我们不需要努力去遵守律法，因为生命之灵的律自动成就了律法的要求。因这缘故，保罗给我们惟一的一条诫命—照着调和的灵生活、行动、为人。
当我们照着灵而行，我们自然而然就遵守律法，即使我们无意如此遵守。我们的心意是要向基督活并照着灵而行，但结果是一切律法义的要求都成就在我们身上。事实上，我们所过的生活，标准高过十诫，这种生活有马太五至七章所启示诸天之国实际的标准。因此，当我们照着灵而行，我们就有一种道德标准，远高于摩西律法所要求的。
不满足肉体的情欲，反倒结出那灵的果子
当信徒凭着灵而行，他们就不满足肉体的情欲，反倒结出那灵的果子。（加五22～23）当我们向基督活并照着灵而行，我们就没有兴趣，也不愿意满足我们肉体的情欲。反之，我们会结出那灵的果子，作为凭着灵而运行的结果。
凭着灵而行的结果，乃是那灵的果子。我们不需要努力去爱人，努力维持平安或喜乐。我们只需要凭着那灵而活，且凭着那灵而行，那灵的果子会自动的结出来。当我们凭着那灵而行，那灵就结出带着多面美德的果子。这些美德乃是凭着那灵而行，所产生惟一活的果子在不同方面的彰显。这远胜于道德—这是神圣且属人的美德，就是借着神圣、复活的大能，彰显在我们为人生活中的美德。
借着在生活中为着那灵撒种
信徒借着在他们的生活中为着那灵撒种，就为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。我们若照着灵而行，将我们的心思置于灵，从罪与死的律中得释放，自然而然成就律法义的要求，并结出那灵的果子，我们就是为着那灵撒种。“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”（加六8）信徒为着那灵撒种，就在他们的生活中从那灵收成。
在六章八节译为“为着”（unto）的希腊文，也有“以…为目的”的意思，也含示以某件事为我们的目标。为着肉体撒种，就是以肉体为目标。但为着那灵撒种，就是为着成就那灵的目的而撒种。这就是以那灵为我们的目标。因此，那灵不仅该是我们的生活和行动，也该是我们生活的目标。凡我们所作的，都是朝着这目标而作。我们需要以那灵为我们惟一且永远的目标。在神新约的经纶里，神作为那灵，已将祂自己赐给我们。如今我们该为着那灵撒种，以那灵为我们的目标。
撒种包括了基督徒生活的总和。我们所作所说的一切，都是一种撒种，或是向着肉体，或是向着那灵。因此，领悟基督徒的生活乃是为着那灵撒种的生活，对我们是很重要的。（新约总论，第一百五十一篇）
借着凭信心，不凭外表（眼见）行事为人
信徒也借着凭信心，不凭外表（眼见）行事为人，享受神圣三一的分赐。向基督活且凭着灵而行的人，行事为人绝不凭着外表，不凭着眼见，乃凭着信心。
林后五章七节说，“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”这里的眼见是指所见的。信徒凭着信心规正他们的生活，并且行事为人不凭着眼见，乃凭着信心，如希伯来十一章所见证的。这符合保罗在林后四章十八节的话。所有堕落的人类都是凭着眼见行事为人，但我们这些享受神圣分赐的人，乃是凭着信心行事为人。（真理课程—第三级(卷三)，第四十七课）
不是照着灵而行，就是照着肉体而行
我们在日常生活中不照着灵而行的时候，就是照着肉体而行。根据罗马八章四至九节，凡不是照着灵的，就是照着肉体。我们的生活只有两个源头和两种光景—灵与肉体。外在的行为，诸如爱人或恨人、称赞人或批评人等，不能决定我们是照着灵或照着肉体而活。若不照着灵，甚至我们的爱也是照着肉体。我们可能很少说消极话，但甚至我们不照着灵的积极言论，仍然是照着肉体。
认识灵也许很难，但认识什么不是灵却很容易。举例而言，我们知道自己何时说话不照着灵，即使说的话是积极的，若不是照着灵，我们也会知道。我们要照着灵而活，只要知道自己的言语和行为何时不照着灵就已经足够了。然而，我们没有操练过这种生活。我们可能在聚会时照着灵行事为人，但散会后，我们常随意说话，照着肉体行事。仅仅过道德或伦理的生活是不够的，甚至基于那灵的引导决定要作什么事也不够，因为我们可能受那灵引导要去作某件事，然后却照着肉体去作。我们需要照着灵作一 切事，时刻照着灵思想、说话并行事。
日常生活照着灵而行的结果
基督徒生活的其他方面，就如传福音，应该是我们活基督的结果。如果众圣徒都照着灵而行以活基督，召会就会有极大的扩增。福音的广传，是我们照着灵而行的自然结果。几年前，我曾向某地的圣徒建议，一周至少出外一次接触人。凡听见的都表示同意，但至终无人实行。我发现嘱咐圣徒定期出去传福音是无效的。然而，如果一地的长老领头照着灵而行，并将这样的生命供应给圣徒，该地的圣徒也会照着灵而行，并且规律的传扬福音。散会时，圣徒容易只与认识的人交谈，而新人多半会被冷落。当我们照着自己的天然喜好选择要与谁谈话，就不是照着灵而行。如果我们有时间、体力和心愿，却只用来作合乎自己天然口味的事，那是因为我们没有照着灵而行。
我们首要关切的不该是如何作事，譬如如何传福音或牧养初信者。反之，我们需要看见，神要得着一班人照着灵而行以活基督。如果我们终日操练不住的照着灵而行，这种生活会自然产生其他的一切。主的恢复真实的冲击力来自我们的生活。我们传福音和牧养不该是活动，而该是日常生活照着灵而行的结果。这种生活也会产生圣别、得胜和属灵。基督徒生活的这一切方面，都该是我们生活的一部分。举例来说，照着灵而行的日常生活，会带进我们在聚会中释放灵尽功用。我们在日常生活中若没有活基督，聚会时就无法带来基督的富余。我们若要展览基督，就必须在曰常生活中照着灵而行，以得着基督。倘若众圣徒活基督，他们在聚会中自然就会尽功用。
倘若基督教没有神职人员或组织来作差传工作或圣经教育，取而代之的是所有真信徒都照着灵而行并活基督，结果，每天都会有不计其数的人被带来归主。不仅如此，各地信徒会自然来在一起赞美、敬拜主。这是主所渴望的光景，而且这种光景会有真实的冲击力。不用多久，全地都会被主得着。狡猾的仇敌使用宗教组织和活动打岔信徒，使他们不活基督。倘若圣徒得着帮助，照着灵而行，召会必定兴旺。我们不可让自己的宗教背景打岔我们。我们需要从天上来的清楚景象，看见主所要的乃是一班照着灵而行的人。主渴望的并非许多同工、长老、活动、或繁复的组织。我们身为领头者，首先需要在日常生活中照着灵而行，并且帮助其他圣徒进入这种生活。
我们不需担心日常生活照着灵而行会有什么结果或实际产生什么，因为真正的生命会自然而然结出果子。生命就是一切。创世记一章二十七至二十八节说，“神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地。”人能遍满地面，不是凭着作什么，乃是单凭生活。人成就神定旨的路，是借着一种正确的生活。然而，因着神的仇敌撒但知道这事，他就用许多事来打岔主的子民过正确的生活。因此，我们需要回归一种活基督并照着灵而行的日常生活。
当我们每日并时时照着灵而行，三一神作为那灵就有机会安家在我们全人里面。这是我们最大的需要。我们需要一种生活，配得过我们所看见的异象。大教师们没有清楚看见关于活基督的中心异象。肯培多马(ThomasaKempis)的名著“效法基督”一书，没有强调活基督。甚至奥秘派的人，如盖恩夫人(MadameGuyon)，虽看见了许多，也没有强调活基督。今天，我们站在他们的肩膀上，看见并操练活基督，以及照着灵而行。
团体的经历基督
基督徒生活团体的一面当然有帮助，但我们所缺的常是一种照着灵而行的日常生活。一处地方召会的圣徒可以一时经历高超的团体生活，但他们若没有进入照着灵而行的实行，至终他们的享受会衰减。已过我们许多人都经历了高超的团体生活。今天我们需要进入照着灵而行的实际实行；我们身为领头者，需要帮助人用照着灵而行的个人日常生活，来平衡他们对主团体的享受。无论我们所在地有没有团体享受的高昂空气，我们都需要在个人一面照着灵而行。团体操练灵帮助我们照着灵而行，但不能取而代之。照着灵而行是我们属灵的呼吸，使我们能活得长久。停止呼吸是死亡的迹象。我们需要全心注意照着灵而行，因为我们的呼吸事关紧要。
许多圣徒都需要操练照着灵而行，使他们不那么依赖团体的帮助。主可能将我们摆在一种环境里，不大有机会与人同聚。使徒约翰被放逐到拔摩海岛时，无法得着团体的帮助，但他仍旧在灵里。(启一10)在独处时，我们需要操练在灵里。
照着灵而行的日常生活
保罗能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加二20)我们需要思考，能否根据自己的经历说这话。我们或许有这教训，甚至可能有这启示和异象，但我们必须承认，即使我们多说好话，多作好事，仍然不够有这种生活。我们里面深处知道，多半还是我们活，不是基督活，甚至在我们谈论主的时候也可能如此。这显示我们的缺欠。
圣经启示，神渴望得着一种子民，是一班活基督的子民。因着我们仍受诸如背景、知识、和环境等许多别的事影响，所以我们偏离目标，没有活基督并照着灵而行。因为活基督这事与生命有关，而生命是奥秘又抽象的，所以我们很容易错过并忽略这事。然而，主已给我们看见祂的渴望，祂不会放我们过去。我们一旦看见活基督这件事，就不可能再为着别的。我们必须操练这事，全心注意这事，活出这事，并将此供应给人。活基督并将这样的生命供应给人，可能看似慢工，却是最有效的工，因为这是生命的事。生命绝不会被击败；生命总是得胜的。我们需要领悟，任何一种组织性的工作都不持久。我们必须供应生命，因为生命是持久的。
我们今日的缺欠乃是照着灵而行的日常生活。我们要看见这事，就需要将自以为知道的事摆在一边，把自己倒空。保罗在罗马八章四节题过照着灵而行之后，继续描述这种行事为人。在五至十七节，他不是纠正信徒或嘱咐、命令他们.，反之，他解释真基督徒的行事为人，就是照着灵而行。这种行事为人牵涉到那灵与我们的灵，也影响到我们的心思和必死的身体。那灵在我们灵里，形成调和的灵，当我们照着这调和的灵而行时，生命就分授给我们的灵、心思和身体。三一神为着祂的定旨，在基督里经过过程，得着并达到一切之后，就成为赐生命、包罗万有的灵；这灵就是父神的灵，子基督的灵，并那叫耶稣从死人中复活者的灵。因此，那灵乃是经过过程之三一神的终极完成。这灵在我们灵里，同我们的灵作见证。这二灵乃是一。三一神与三部分人在灵里调和。因此，我们所需要的乃是简单的照着调和的灵而行。罗马八章没有教导我们应该借着伦理、道德、或宗教设法自我改进；反之，八章教导我们需要照着调和的灵而行。八章的中心点乃是照着调和的灵而行，这是活基督实际的路。这种生活是我们今日的需要。我们工作的外在结果可能会过去；因此，在神眼中真正算得数的，乃是我们所活的基督。（照著灵而行以活基督的重要，第二章）