生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第十四篇 挑旺灵
读经：提后一6～7，结一4，徒一14，二1～4，提后二22，罗十12～13，代下七1，徒一8
壹 提后一章六至七节指明，我们必须将我们的灵，如火挑旺起来：
一 “神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵”—7节：
1 身为基督徒，我们的灵已经得了重生；得重生就是得加强，一个更刚强更丰富的东西加到我们里面；这就是加到我们灵里的神的生命；这个加添乃是真正的恩赐—约三3、5，弗二8，林前一7与注1。
2 一切属天的事物都包括在神的生命和神的灵里，二者已经加到我们灵里了—一3与注7。
3 我们有一个得重生并得加强的灵，这灵是刚强的灵，有一个同伴；这个同伴就是三一神；三一神成了我们灵里的同伴；我们所有的是何等丰富的灵！—林后十三14。
二 我们的灵被魂的三部分—意志、情感和心思—围绕—提后一7，可十二30：
1 我们的意志应当刚强，满了能力—但十一32，林前十六13。
2 我们的情感应当爱人，满了爱—可十二30～31。
3 我们的心思应当清明，满了清明自守—提多一8。
三 我们要操练我们的灵，就必须对付包围我们灵的心的各部分─我们的心思、情感、意志和良心─彼前三4，诗五一10：
１ 能力的灵乃是灵带着被征服并复活的意志，爱的灵乃是灵带着被神作为爱所充满的情感，清明自守的灵乃是灵带着被更新的心思─提后一7。
２ 操练我们的灵，就是操练自己向神向人存无亏的良心，并有清洁的良心，意思是有纯洁的心，单单寻求神和祂的旨意─提前三9，徒二四16，太五8，诗七三25～26。
四 每当我们挑旺灵的时候，总是有与撒但的争战；火势增旺的时候，消防队总是奋力扑灭；这是一个例子，说明撒但要扑灭在我们里面挑旺的火—弗六13、16～18。
五 在我们的环境里会有一些事发生，使火熄灭；那时我们必须争战；我们必须宣告事实；我们必须将我们的灵如火挑旺起来；这样，我们就是最高的人，超越的人—16～18节，提后一6。
贰 挑旺那灵含示我们已经有那灵；我们是“炉子”，有那灵的“火”在我们里面，但火要焚烧，就需要“气流”；如火挑旺起来，就是带进所需的“气流”—结一4，徒二2、4，提后一6～7：
一 要能教导别人并完成我们的托付，我们必须火热；这就是保罗提醒提摩太，将那在他里面“神的恩赐，再如火挑旺起来”的原因—6节，二2。
二 神赐给了我们两样宝贵的东西—祂神圣的生命和祂神圣的灵；现在我们需要将神的恩赐如火挑旺起来—一6，林前十五45，罗八2、10：
1 挑旺恩赐，第一步不是操练，第一步乃是打开所有的“门”和“窗”；我们需要敞开我们全人—我们的心思、情感和意志，我们的全魂，我们的心，甚至我们的灵，使“气流”能进来—可十二30，林后三18。
2 我们这人若是关闭的，我们就需要呼求主耶稣的名；然后气流就会进来，这会将我们里面永远的生命和永远的灵如火挑旺起来—提后二22。
叁 我们若要将我们的灵挑旺起来，就必须敞开口，敞开心，敞开灵，并呼求主名─22节，罗十12～13：
一 彼得在行传二章说，圣灵浇灌下来后，那时凡呼求主名的，就必得救—21节。
二 很奇妙，我们已经得着灵，但若是不用就不灵；申言没有灵就不灵，传福音没有灵也不灵；要有灵就要祷告，在祷告里还要不断的呼求主名—林前十四32，弗六18。
三 我们在生活中，可以试着忘掉一切的呼喊主名十分钟，忘掉我们的身分，忘掉我们的工作，只单单呼求主名；只要呼喊主名十分钟，一定烧起来—补充本诗歌二三一首，诗一四五18。
四 如果终日呼喊主耶稣的名，就要被那灵浸透、渗透、泡透，并且那从高处浇灌下来的能力要成为我们的分—赛十二2～4，徒七59。
五 当难处来到时，我们自然会呼喊：“哦，主耶稣！”也许我们喊得不是很愉快，但是我们喊了，我们就接受了气息，得着加强与更新—哀三55～57。
肆 我们若要带着火焰，就必须是祷告的人—代下七1，徒一14，二1～4：
一 如今三一神乃是包罗万有的灵，在我们里面；我们可以祷告祂、接触祂；我们乃是借着祷告，诚心诚意的祷告，来接触这位在我们里面奇妙的三一神—约壹四13，诗二七4。
二 你一祷告，风就吹来；风一来就变成云，如母鸡覆罩、孵育小鸡般的临到你；云一覆翼，你里面就焚烧起来；也许平常你自以为很精明、很理智；但火一焚烧，你里面就癫狂起来，叫你非发疯不可—结一4，徒二2、4：
1 火的焚烧，会烧得你纯洁，罪孽脱尽；以致你不能不认罪，承认自己实在败坏—路五8，诗歌二一二首。
2 你一认罪，就会越认越多；就在你认罪来认罪去时，你里面就呼吸灵了；这灵就是圣灵，祂来临及你，在里面充满你，在你身上作能力—约壹一9，徒一8。
3 这能力乃是从风、云、火来的，风、云、火又是从你的祷告、享受来的—二1～4。
三 每次聚会，我们都要用灵祷告、享受主，就会产生风、云、火；我们越在灵里操练，就越会点起火；结果无论校园或邻舍，都会被我们烧起来—弗五19，林前十四26：
1 在聚会开始与结束时的祷告，能挑旺、加强聚会，并使聚会丰富—弗六17。
2 聚会中的祷告越多越好；我们可以在聚会开始和结束时祷告，但不该把这变成规条或形式—17节，林前十四26。
职事信息摘录：
将我们的灵挑旺起来
提后一章六至七节指明，我们必须将我们的灵，如火挑旺起来。在这两节里保罗说，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”有些人可能以为，这两节不是说我们应当将我们的灵挑旺起来，而是说将我们的恩赐挑旺起来。但你若深入这节经文，你就会看见，将我们的恩赐挑旺起来，就是将我们的灵挑旺起来。保罗在第六节告诉我们：“将…神的恩赐，再如火挑旺起来。”到了第七节他说，“因为神赐给我们的…灵。”神所给我们的灵，是我们必须挑旺起来的。我们必须挑旺我们的灵。
我们必须知道提摩太后书的背景，才会珍赏保罗在这里的话。保罗是在他属灵儿子提摩太遇到艰难的时候写该书的。保罗那时在罗马坐监。不仅如此，所有在亚西亚的人都离弃了保罗。（一15）在亚西亚的众召会，是借着保罗职事兴起的主要的召会，但他们离弃了保罗。提摩太也在那里，在他们中间。如果你是提摩太，你要怎样面对那个局面？人可能会对提摩太说，“为什么你还跟随保罗？所有在亚西亚的圣徒都离弃了他。并且如果神真的与他同在，神会救他脱离罗马的监狱。”毫无疑问的，提摩太很沮丧。否则保罗不会说，“为这缘故，我提醒你…。”提摩太是沮丧的，他需要受提醒。保罗知道提摩太很下沉，保罗同情他。保罗提醒他，在他里面仍然有小小的火，他需要将这火挑旺起来。
有时候你受苦到一个地步，你可能怀疑神，怀疑你的得救。但不论你多么的怀疑，在你里面有一个东西是你不能否认的，就是你的灵。你不是像野兽一样，你有灵。这灵对撒但是个麻烦。无论撒但作了多少工，又正在作多少工，在我们里面有一样东西是他摸不到的，那就是我们的灵。我们必须将我们的灵如火挑旺起来。
属灵的恩赐是在我们的灵里
我们可以说，我们必须如火挑旺起来的神的恩赐，乃是属灵的恩赐。但若没有我们的灵，我们怎能有恩赐？属灵的恩赐是在我们的灵里。在我们那有圣灵内住的重生的灵里有火。事实上，我们可以说，我们的灵就是火。
小火挑旺起来，能成为大火。森林大火是个例子。风把小火煽成大火。如果房子里有东西烧起来，而你想要挑旺那火，你只要把门窗打开，风就会使火燃起。要将你的灵挑旺起来，最容易的路就是开口。
你若要将你的灵挑旺起来，就必须敞开口，敞开心，敞开灵。你必须敞开你全人的这三层。你必须用口说，“哦，主耶稣。”但你还必须加深的用口、用心来说，“哦，主耶稣。”然后你还必须更深的用口、用心、用灵来说，“哦，主耶稣。”这是从深处敞开你的灵。火就会烧起来。你如果下沉，就应当从你的深处操练你的灵，一再的呼求：“哦，主耶稣。”这样，你就会高昂起来。
魂的三部分
保罗是照着他的经历写提后一章六至七节。他提醒提摩太要将神在他里面的恩赐挑旺起来。然后他说，神赐给我们的，不是胆怯的灵。神所赐给我们的灵是在我们人的中心，被我们魂的三部分—意志、情感、心思—围绕。神所赐给我们的灵乃是能力、爱、并清明自守的灵。能力属于我们的意志。爱属于我们的情感。清明自守属于我们的心思。神赐给我们的灵属于这三件事。我们的意志应当刚强，满了能力；我们的情感应当爱人，满了爱；我们的心思应当清明，满了清明自守。
神赐给我们的，乃是能力、爱、并清明自守的灵
按照神圣的启示来看，神赐给我们的，不是胆怯的灵，而是能力的灵。这就是说，你的灵联于你的意志，这意志是有能力的。所以每当你操练灵的时候，你必须看见，你的意志在其中有分。我们的灵不仅被有能力的意志围绕，也被爱的情感和清明的心思围绕。这就是说，你的心思不应当是模糊不清的，乃该是非常清楚、清明的。
保罗有这启示，也有经历。提后一章六至七节非常好，这两节给我们看见，我们得救的人有本钱过基督徒生活和召会生活。这本钱乃是神所赐的灵。按照神的命定，神所赐的这灵是被我们意志的能力、我们情感的爱、以及我们心思的清明自守所围绕。这三个助手围绕着我们的灵，不是来压制我们，乃是来提高我们，并帮助我们。
我们必须操练这样一个神所赐的灵。一个人赛跑的本钱，就是神给他造的腿。没有神给你造的双腿，你怎能跑？你没有本钱跑。照样，如果神不给我们灵，我们就没有本钱跑基督徒的赛程。但今天我们有一个大的账户，在银行里我们有一大笔存款。我们有神所赐的灵。只要我们有神所赐的灵，我们就有能力、爱、和清明的心思，我们的天是晴朗的。
我们说我们有本钱，意思就是，我们有性能。我们能作事，因为我们有能力的性能。我们不该说我们不会爱人，因为我们有爱的性能。我们不该说我们是在黑暗里，因为我们有清明自守的性能，有晴朗的天。我们应当宣告说，“我的天不是模糊不清的；我的天是晴朗的”，因为这是我们的性能。
不该听从你所感觉的、或你所以为的
我们常常被仇敌欺骗愚弄。我们说我们是软弱的、模糊不清的。但是当我们说我们软弱时，我们就是软弱的；当我们说我们模糊不清时，我们就是模糊不清的。另一面，当我们说我们是刚强的，我们就是刚强的；当我们说我们是清明的，我们就是清明的。我们说我们是什么，我们就是什么。不要说你是软弱的。如果你说你是软弱的，软弱就随着你。但如果你说你是刚强的，能力就随着你。我们能说我们是刚强的，因为我们有性能，我们有本钱。神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。我们应当宣告这事，声明这事；这样，我们就会得着。这是我们的分，这是神所已经分给我们合法、派定的分。
在已过，当我预备为主说话时，我有时候觉得下沉，我似乎没有话说；但在那时我就祷告。在祷告中我知道我的下沉是虚假的。事实上我不软弱，我有话说。许多次我走上讲台要说话时，并不知道我要说什么。在我要圣徒打开圣经读经节的那一刻之前，我还不知道要读什么。我们读了经节之后，信息就来了。通常这样的信息比别的信息更活，更有能力，也更有冲击力和供应。
我分享这点，是要指出，你不该听从你所感觉的、或你所以为的。你所感觉的、你所以为的，全都是谎言、虚假。基督徒不该相信那个。我们该一直相信、宣告并声明，我们是刚强的。我们是满了爱的，我们能爱我们的仇敌，我们能爱每一个人。我们是非常清明的，我们的天明亮如水晶。你必须信，因为你有这个本钱，这是你的性能。你应当声明并宣告说，“我是刚强的！我是爱人的！我是清明的！”你若这么说，你就有福了。这是操练你的灵的路，这就是将你的灵如火挑旺起来。然后你会祷告。你越祷告，你就越挑旺，你里面就越焚烧起来。
我们必须宣告事实
每当我们挑旺灵的时候，总是有与撒但的争战。火势增旺的时候，消防队总是奋力扑灭。这是一个例子，说明撒但要扑灭在我们里面挑旺的火。今天有许多东西好像冷水一样，要灭掉我们里面的火。有时候电话传来坏消息，然后又有人带给你更多坏消息。在我们的环境里会有一些事发生，使火熄灭。那时我们必须争战。我们必须宣告事实。我们必须将我们的灵如火挑旺起来。这样，我们就是最高的人，超越的人。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第八篇）
将神的恩赐如火挑旺起来
我们曾指出，在提后二章二节保罗嘱咐提摩太，要将他从保罗所听见的，托付那忠信的人。这些忠信的人该是能教导别人的人。要完成这托付，提摩太自己必须火热。这就是保罗提醒他，将那在他里面“神的恩赐，再如火挑旺起来”（一6）的原因。
神圣的生命与神圣的灵
现在我们需要问一个问题：提摩太受嘱咐要如火挑旺起来之神的恩赐是什么？灵恩派的人可能说，这是说方言的恩赐。但这是可疑的，特别是因为我们看到，保罗晚期的著作事实上很少提起神奇的事。我信，第一，六节的恩赐是永远生命的恩赐。当然，恩赐必是某人所赐。神的确赐给了我们一些东西，祂所赐给我们的第一样东西，就是神圣的生命。我们都接受了永远的生命，神圣的生命。我也信，第二，这里的恩赐是神圣之灵的恩赐。永远的生命，以及神圣的灵，或永远的灵，都是神自己。
借着敞开我们全人带进气流
这样领会六节的恩赐，产生另一个问题：我们如何能挑旺圣灵？基督徒通常认为圣灵挑旺我们，圣灵挑旺我们的灵。到底是我们挑旺那灵，或者是那灵挑旺我们？关于将神的恩赐如火挑旺起来这件事，我们也许仍在传统基督教教训的影响之下。照着传统的教训，信徒受嘱咐要去求那灵，而不是挑旺那灵。求某样东西含示我们没有那样东西。因此，求那灵含示我们没有那灵。反之，挑旺那灵含示我们已经有那灵。我们是“炉子”，有那灵的“火”在我们里面，但火要焚烧，就需要“气流”。如火挑旺起来，就是带进所需的“气流”。这例证也许给你一个概念，说明什么是将那在我们里面的灵这神的恩赐如火挑旺起来。
神赐给了我们两样宝贵的东西—祂神圣的生命和祂神圣的灵。现在我们需要将神的恩赐如火挑旺起来。挑旺恩赐，第一步不是操练，第一步乃是打开所有的“门”和“窗”。我们需要敞开我们全人。敞开你的心思、情感和意志。敞开你的全魂，敞开你的心，也敞开你的灵。每天早晨我们需要到主面前去，并将自己向祂敞开。然而，我们也许常常花时间与主同在，而没有向祂敞开我们这个人。在这样的情形里，火就不焚烧。
在暑期真理学校施教的人，必须敞开他们全人—灵、心、魂、心思、情感和意志—使“气流”能进来。那灵已经在你里面，但你需要将那灵如火挑旺起来。我多少有点关切，当你到我们的暑期学校去教课时，你也许是个关闭的人，就是全人向气流关闭的人。你里面有那灵和永远的生命，但因着你关闭，气流就无法进来。你若是这样的人，就会仅仅照着你的知识，或照着课本上所印的，教导青年人。那样的教导是死沉的。你去教导人之前，必须先将恩赐如火挑旺起来。你越敞开，火就会越焚烧。从你挑旺而来的气流，也许使火焚烧数小时，甚至一整天。
呼求主耶稣的名，并运用我们的灵
在提后二章二十二节保罗告诉提摩太：“同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”你这人若是关闭的，你就需要呼求主耶稣的名。你呼求主时，不仅要敞开你的口，也要敞开你的灵和你的心。然后气流就会进来，这会将你里面永远的生命和永远的灵如火挑旺起来。你要将从神所接受的恩赐如火挑旺起来，让恩赐成为火焰。然后不是带着“冰冷的”心思，乃是带着“火焰”去教导青年人。你若心思太清明自守，你去教导时就会成为寒冷的冰。不要冷冰冰的！要凭着如火挑旺起来的恩赐“沸滚”起来！
到目前为止，我们看过，我们该教导神的经纶，并且我们该将神的恩赐如火挑旺起来，就是敞开我们全人，并呼求主耶稣的名。此外，我们的确需要运用我们的灵。保罗在嘱咐提摩太将神的恩赐如火挑旺起来以后，继续说，“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”（一7）这里的灵，指我们由圣灵重生并内住之人的灵。（约三6，罗八16）因此将神的恩赐如火挑旺起来，与我们这重生的灵有关。能力，说到我们的意志；爱，说到我们的情感；清明自守，说到我们的心思。这指明在运用我们里面神的恩赐上，刚强的意志、爱的情感、并清明自守的心思，与刚强的灵极其有关。（李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第三章）
在台湾我曾带弟兄们搞灵，但还不清楚怎么作。以后到了美国，我才清楚看见，搞灵就要呼求主名。彼得在行传二章说，圣灵浇灌下来后，那时凡呼求主名的，就必得救。（21）平常我们都把得救领会得很浅，然而当人问彼得该怎样行时，彼得说，“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（38）这指明救恩的福气是从罪得赦免起，末了就是领受所应许的圣灵。赦罪是开头，得着圣灵是终结；救恩的终结就是得着圣灵。你得救若没有得着灵，你的得救就不完全。今天我们一得救，就得着圣灵。但我们必须挑旺灵，挑旺的路就是祷告，呼求主的名。
很奇妙，我们已经得着灵，但若是不用就不灵。申言没有灵就不灵，传福音没有灵也不灵。要有灵就要祷告，在祷告里还要不断的呼求主名。祷告时不必那么规矩，乃要癫狂。五十多年前，我受教导祷告要规矩，跪下去要很老实，然后靠着圣子的名，随从圣灵，向圣父祷告，求祂祝福施恩。以后我就知道，这是死的祷告。主耶稣祷告、讲道从来不守规矩，不按仪文，不仅没有讲台和时间表，讲起道来也没有题目；但就是有能力。我们也该这样祷告，不必理会什么规矩，就是不住的呼求主名。
一九六八年，我们在美国开始操练呼求主名。在一次聚会中，我对圣徒们说，“你们在生活中，可以试着忘掉一切的呼喊主名十分钟，忘掉你们的身分，忘掉你们的工作，只单单呼求主名。若是你不发烧，可以来找我。”今天我仍有把握，你只要呼喊主名十分钟，一定烧起来。你们在校园里的青年人，每早晨都这样烧一烧，到学校去就会烧别人，一传福音就有灵，一讲就灵。
我读小学时，有一回，先生要我们个个演讲，我吓得直发抖冒汗，上台也不知道讲什么。后来我得救、蒙召，清楚有一天要为主尽职说话。因此，我就想办法操练自己。当时我作事的地方靠海，海边有一座山，山后很僻静。每天中午休息时，我就到山后操练向大海讲道，结果越讲越好。有一天，公会请我主日讲道。那是我第一次站讲台，因此在家里有很多预备。我讲的是：“看哪，神的羔羊！”那时一面很害怕，要面对三百多人；另一面没有人教我用灵，我讲得也不用灵，所以就不灵。以后逐渐我就清楚，要用灵，就要祷告、呼喊主名，还要读经；这些才是福音能力的来源。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第四篇）
带进祷告的灵
我们都该是教导神的经纶、将神的恩赐如火挑旺起来、呼求主耶稣的名、并操练我们灵的人。现在我们需要来看另一件要紧的事—作祷告的人。
必须是祷告的人
我一点都不怀疑，作为在基督里的信徒，你已经接受了永远的生命和神圣的灵，但我关切你会带着“冰水”，而不是带着火焰去教课。我们曾强调说，要有火焰，你需要借着向主敞开，让气流进来。每天早晨你需要借着将神的恩赐如火挑旺起来，而带进气流。然而，假定你刚与配偶有了极不愉快的情形，现在你似乎不可能将火挑旺起来。你也许需要好几天，才能自己再将火挑旺起来，但你若与一小班圣徒一同祷告，这会容易得多。你若自己祷告，也许会一直想到与配偶的情形，因此无法将火挑旺起来。然而，你若与别人一同祷告，他们会将你里面的火挑旺起来。至终，你也能祷告，并且会挑旺他们。然后气流会进来，你就会有火焰。
你若要带着火焰到暑期真理学校去教课，就必须是祷告的人。你若是这样的人，就会将祷告的灵带到你的班上。然后你就能激起你班上青年人祷告的灵。每个人都必须被激动起来祷告。这就是说，你需要造出祷告的气氛。除非你班上有这样的气氛，否则就不要施教。要有祷告的气氛，你就该让每堂课有充分的时间祷告。
你知道什么是活的聚会？活的聚会就是有祷告气氛的聚会。为主说话的人都知道，在有祷告气氛的聚会里说话很容易。不然，说话会很困难，因为你会觉得你好像是在墓地里说话。（李常受文集一九八四年第一册，教师训练，第三章）
我们必须是祷告的人。我们必须是在聚会前祷告的人。我们要在聚会前祷告，就必须是不住祷告的人。（帖前五17。）我们需要借着呼求主名而不住的祷告。按照行传四章三十一节，我们也需要在聚会中祷告：“祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。”在聚会中呼求主名、祷读主话、用诗歌祷告都很好，但我们在聚会中也需要长祷与短祷。我们需要各种神圣、活泼的表显。我们需要歌唱、呼喊、重复、呼求，也需要合式的长、短祷告。在聚会开始与结束时的祷告，能挑旺、加强聚会，并使聚会丰富。聚会中的祷告越多越好。我们可以在聚会开始和结束时祷告，但不该把这变成规条或形式。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第九章）
今天我们的三一神，已经经过了一切的过程，把该作的都作了。祂经过创造，也经过成为肉体、经过人生、在十字架上被钉死、从死里复活，成为终极完成赐生命的灵。祂是素质的灵，也是经纶的灵；祂是我们里面的生命之灵，也是我们外面的能力之灵。这样一位包罗万有的无限之灵，就是我们的三一神。基督教认为，圣父是在宝座上，圣子是在祂右边，临到我们的只是圣灵。道理上似乎是这样；实际上，在我们的经历里，父、子、灵就是一位灵。祂是我们的救赎主，也是我们的救主；祂是包罗万有、终极完成的灵。祂就在这里，并且祂就在我们里面。
你们青年人真有福，能认识这些真理。如今三一神乃是包罗万有的灵，在你们里面；你们可以祷告祂、接触祂。祂是奇妙之灵，你越读祂的话，越思想祂的作为，越传讲祂的话，就越信入祂。我们乃是借着祷告，诚心诚意的祷告，来接触这位在我们里面奇妙的三一神。你一祷告，风就吹来；风一来就变成云，如母鸡覆罩、孵育小鸡般的临到你。云一覆翼，你里面就焚烧起来。也许平常你自以为很精明、很理智；但火一焚烧，你里面就癫狂起来，叫你非发疯不可。
用灵祷告、享受主，就会产生风、云、火
火的焚烧，会烧得你纯洁，罪孽脱尽；以致你不能不认罪，承认自己实在败坏：跟父母顶嘴、摔筷子、发脾气…。你一认罪，就会越认越多；好比家里作整洁，不作还觉得很干净，一作就发现到处都是尘埃，擦也擦不完。也许你不犯罪；但这世界是邪恶、污秽的，你生活于其中，必定沾染邪污。就像你的手，无论洗多少次，你用手帕去擦还是黑的；你也没有去摸煤灰，然而手帕擦几次就是黑黑的。所以，不要以为你没有罪；你的罪多得像海边的沙。我有一次就是这样认罪，越认越多。凡我沾着的人，没有不被我得罪的；凡我所作的事，没有不错的。那一认就是一小时。
然而，就在你认罪来认罪去时，你里面就呼吸灵了。这灵就是圣灵，祂来临及你。这圣灵是素质的灵，也是经纶的灵，在里面充满你，在你身上作能力。你不必说方言，就得着能力。这能力乃是从风、云、火来的，风、云、火又是从你的祷告、享受来的。每次聚会，我们都要用灵祷告、享受主，就会产生风、云、火。我们越在灵里操练，就越会点起火。结果无论校园或邻舍，都会被我们烧起来。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第四篇）