生命的认识与经历
第十一系列 生命的长大
第二十篇 信徒忍受试炼，必得着生命的冠冕
读经：约壹五19，腓一29，雅一2、9～11，林后四8～10，耶三一33，来八10，罗七22、25，八17～18，彼前一4，启一9，太五10～12，提后二12
壹 “我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐”；我们落在试炼中还能以为大喜乐，原因乃是看见这些试炼要成全我们—雅一2，腓一29：
一 当一个人一转向神，撒但就会煽动其他的人去逼迫他；所以保罗曾说，我们这些在基督里的信徒，都命定要受逼迫—约壹五19，腓一29。
二 雅各在他的书信中说到基督徒实行的完全时，有一面就是说到我们要忍受试炼；试炼不仅仅是苦难，因为试炼有试验并验证的目的；我们天上的父许可诸般的试炼临到我们，为要试验、察验并验证我们，使我们得益处—罗八28，路十二6~7。
三 当我们经历这些事的时候，我们都要以为大喜乐，因为神乃是借着神圣的分赐，用诸般的试炼来成全我们—雅一2，林后十三11，来二10，十三21。
贰 四面受压，却不被困住；外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新；短暂轻微的苦楚，要成就永远重大的荣耀—林后四8、16～17：
一 保罗说到：“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上”—林后四8～10。
二 所以我们能够不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新—16～17节。
1 外面的人是我们的身体和我们的魂，以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位；里面的人是我们重生的灵同我们更新的魂，以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官—创二7，亚十二1。
2 我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分，却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新—耶三一33，来八10，罗七22、25。
三 我们能过这种不丧胆的生活，乃是因为我们相信，这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀—林后四16～17。
叁 借着经历经过过程之三一神的分赐，我们能欢喜接受家业被抢夺，因为知道我们有更美长存的家业—来十34，十一16，彼前一4。
肆 “我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”—启一9：
一 “耶稣的患难、国度、忍耐，”意思就是：“在耶稣的患难、国度、忍耐”；我们是在耶稣的患难、国度和忍耐里有分，意味我们在跟随拿撒勒人耶稣时，是受苦遭逼迫的—10～12节。
二 我们若在耶稣的患难里一同有分，也就在国度里一同有分；我们在耶稣的受苦里，就是我们在国度里有力的标志—启一9，歌三4。
伍 雅各书一章十二节说，“忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的”—雅五11，启三10：
一 我们若爱主，就会为主受试炼；试炼来自环境，乃是神要借着苦难试验我们的信心—雅一2～3、9～11。
二 生命的冠冕是生命的荣耀和生命的彰显；我们靠着神的生命忍受试炼，这要成为我们的荣耀和彰显，就是我们生命的冠冕，作为在主显现时赐给我们的赏赐，使我们在要来的国度里得着享受—12节，二5，启二10。
三 这生命的冠冕是应许给那些爱祂之人的；爱主使我们在神的生命里长大成熟，够资格得着生命的冠冕为赏赐，在国度里享受神圣生命的荣耀—雅一12，二5，西三4。
陆 彼得告诉我们，不要以火炼的试验为奇怪、惊讶；我们需要明白，火炼的试验是平常的；逼迫和试炼是基督徒平常的经历，因为这些是派定给我们的—彼前一4，四12，箴二七21，诗六六10：
一 彼得认为信徒所遭受的逼迫，乃是火炼的试验，如同炼净金银之熔炉的焚烧；这样一个神用以炼净我们生命的熔炉，乃是神在祂行政管理的审判中，对付我们的方式—彼前四12，箴二七21，诗六六10。
1 主今天要使用消极的逼迫和试炼，来达到祂积极一面的目的―炼净我们的生命；我们信徒可比作金银，但里面仍有一些渣滓，所以需要被炼净；金银如何借着焚烧被炼净，我们也需要用同样的方式被炼净—赛一25，林前三12。
2 因此彼得告诉我们，不要以火炼的试验为奇怪、惊讶；我们需要明白，火炼的试验是平常的；逼迫和试炼是基督徒平常的经历，因为这些是派定给我们的；借着经历火炼的试验，神就算我们有分于基督的苦难；而这些逼迫也说明一个事实―我们乃是基督徒、基督人—彼前一4，四12，箴二七21，诗六六10。
二 我们既是基督徒，是跟随基督的人，就该是经历基督苦难的人—雅一2，林前十五41，腓四14。
1 彼得甚至说，我们有分于基督的苦难时应当欢乐，使我们在祂荣耀显现的时候，可以喜乐欢腾—彼前四13，西三4。
2 我们今天就能够在苦难中喜乐，并且喜乐得发声欢呼；到主荣耀显现的时候，我们要更欢腾，就是兴奋到极点，而发狂欢乐—彼前一8，西三4。
柒 罗马八章启示，我们作神的后嗣，以及和基督同为后嗣的条件，就是我们与祂一同受苦；因为我们若与主一同受苦，也要与祂一同得荣耀—17～18，彼前四13：
一 我们需要受苦；因为我们若与主一同受苦，也要与祂一同得荣耀—罗八17～18，彼前五10。
二 我们受苦的程度确实判定我们得荣耀的程度；我们经过的苦难越多，所得的荣耀也就越加倍，我们想要得荣耀，却不想经历苦难；然而，苦难加增荣耀—彼前四13，西三4，林前十五41。
捌 我们借着经历神圣的分赐，在今世忍耐，来世必与基督一同作王—提后二12，启二十4。
玖 “望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者”─来十一5～6，十二2上：
一 “望断以及于”指转离其他各种目标，以专一的注意力注视─1～2节上，太五8，路十38～42，来十一5～6。
二 照我们天然的人，我们没有信的能力；那叫我们得救的信，乃是我们从神所得宝贵的信，这信实际上就是基督自己─彼后一1，参西一12。
三 当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面；这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂─林前十五45，来十二2，弗二8。
四 这信不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的；因此，乃是主自己作我们的信；我们因着祂作我们的信而活，也就是凭着祂的信而活─加二20，弗二8。
职事信息摘录：
落在诸般的试炼中，都以为大喜乐
雅各书一章二节说，“我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐。”整个世界都卧在那恶者撒但里面。（约壹五19）撒但一直尽其所能的反对神。每当人转向神，撒但就不高兴，也不能容忍。一个人一旦转向神，撒但就煽动其他的人去逼迫他。保罗曾说，我们基督徒命定要受逼迫。（腓一29）所以，对于我们在基督里的信徒，逼迫乃是我们命定的分。因此，在基督徒实行的完全（雅各书的主题）中，有一面是忍受试炼，包括逼迫。
逼迫乃是苦难。然而，试炼不仅仅是苦难，因为试炼有试验并验证我们的目的。我们天上的父为我们安排不同的试炼。这一切的试炼对我们都是有益的。正如考试是为了学生的益处，所以，我们基督徒所面临的诸般试炼，对我们也是益处。
或许你在相信主耶稣之后，以为基督徒的生活中没有苦难或试炼。你也许有过这样的想法，认为你是神的儿女，父不会允许任何坏事临到你。这是许多信徒的想法，但是试炼终究会来。我们信徒必须经过的诸般试炼，乃是要试验、察验、并验证我们。这些试炼对我们基督徒实行上的完全是一个帮助，因为神用这些试炼来成全我们。
如果我们明白神乃是用试炼来成全我们，我们就会感谢神，因祂借着试炼来成全我们。试炼不仅对我们属灵的教育和生命的经历有帮助，也对我们的性格和日常生活中的行事为人有帮助。许多信徒能见证，借着试炼，神在他们的基督徒生活中实际的成全了他们。
雅各甚至鼓励我们，无论何时我们落在诸般的试炼中，“都要以为大喜乐。”我们落在试炼中还能以为大喜乐，原因乃是这些试炼成全我们。请注意，雅各在一章二节所说的不仅是试炼，更是“诸般的试炼”。这指明我们应该以一切的试炼为喜乐，不只是某些试炼而已。一面，我们不喜欢试炼、反对和逼迫；另一面，当我们经历这些事的时候，我们该以为大喜乐，因为神乃是借着神圣的分赐，用诸般的试炼来成全我们。（新约总论，第一百七十四篇）
短暂轻微的苦楚，要成就永远重大的荣耀
保罗在林后四章八至十八节说到，新约的众执事过的是怎么样的生活，并且在这些生活中如何经历神圣三一的分赐，在复活里过钉十字架的生活，或是在十字架的杀死下，活出复活的生命，为着完成他们的职事。保罗说到：“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（8～10）我们经历治死，就是经历十字架的工作，就象主耶稣所遭受、所经过的。当主耶稣在地上的时候，祂是天天在十字架的杀死之下。我们也是如此。我们经历这杀死的工作，就使耶稣的生命也显明在我们的身体上。这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命，结果叫复活的生命显明。
所以我们能够不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。（16）外面的人是我们的身体和我们的魂，以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是我们重生的灵同我们更新的魂，以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分，（耶三一33，来八10，罗七22、25）却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。我们能过这种不丧胆的生活，乃是因为我们相信，这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。（林后四17。）（真理课程—第四级（卷三），第四十六课）
欢喜接受家业被抢夺，知道有更美长存的家业
希伯来九章十五节说，“所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”这节清楚指明，七章二十二节和八章六节所题的更美之约就是新约。（参8）借着基督的救赎之死，新约已成了新遗命。神与以色列人所立的第一约，．就是律法之约，已经变陈旧了。（13）因此，神与以色列家和所有的新约信徒立了一个新约。在这约底下，所有蒙召之人都得着应许，有永远的产业，包括一切属天神圣的丰富作更美长存的家业，以及不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在诸天之上的基业。（彼前一4）（李常受文集一九六九年第二册，借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神，第三章）
借着经历经过过程之三一神的分赐，我们能欢喜接受家业被抢夺，因为知道我们有更美长存的家业。（来十34）犹太人在旧约之下，承受属地的事物为业；但信徒在新约之下，承受属天的丰富为业。这更美长存的家业，乃是“永远的产业”（九15）和“不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业”。（彼前一4）这对我们是一大激励，使我们不仅能忍受属地事物的损失，甚至欢喜的接受这损失。（真理课程—第四级（卷三），第四十六课）
在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分
启示录一章九节说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”“耶稣的患难、国度、忍耐”，直译，“在耶稣里的患难、国度、忍耐”。“在耶稣里”支配了患难、国度和忍耐等辞。当我们说到救恩、恩典、享受、和一切美好的事物时，我们说我们是“在基督里”，因为这辞指明神救恩中一切积极的事物。但说我们是在耶稣的患难、国度和忍耐里有分，则意味我们在受苦。
照着主在地上所经过的一生，祂的名字耶稣，指明祂是一个多受痛苦、常经忧患的人。（赛五三3）因此，当我们说我们在基督里，这意思乃是我们蒙拯救，享受神的祝福，与神有和平，并在神的赐福之下。但是当我们说我们在耶稣的患难、国度和忍耐里有分，这就是说我们在跟随拿撒勒人耶稣时，是受苦遭逼迫的。
我们若在耶稣的患难里一同有分，也就在国度里一同有分。有分于耶稣的逼迫，就是有分于国度。我们若不知道何为逼迫，就不知道何为国度。今天在耶稣的国度里，并不是个荣耀；当耶稣的国度成为基督的国度时，那才是荣耀的时候。今天，耶稣的国度乃是受苦的国度。主在马太五章十至十二节说，祂的信徒要为诸天的国受逼迫。我们越在国度里，所受的苦和逼迫就越多。但这种受苦是我们在国度里有力的标记。今天在国度里，乃是一件在耶稣的受苦里的事。
信徒借着神圣的分赐，为着神的话和耶稣的见证，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。（启一9）信徒乃是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。至终，他们在要来的世代中得着赏赐，在荣耀和享受里有分于主的国度。我们现今在患难和忍耐里有分于国度；在主来临时，我们就要在荣耀和享受里有分于国度的赏赐。（新约总论，第一百七十三篇）
忍受试炼，得着生命的冠冕
雅各在一章十二节说，“忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”二至十二节说到试炼。试炼是来自信徒的环境，要借着苦难（9～11）试验他们的信心。（2～3）信徒因着爱主该极其喜乐的忍受试炼，（2）好得着生命冠冕的福分。十二节的称许即对信徒信心的称许。（3）
生命的冠冕指生命的荣耀，生命的彰显。信徒靠着神的生命忍受试炼，这要成为他们的荣耀，他们的彰显，就是生命的冠冕，在主显现时作他们的赏赐，在要来的国度里给他们享受。（二5）
一章十二节的生命，指明十二至二十七节的基础思想，乃是对神生命的急切需要。生我们的父，以及祂生我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子，（17～18、27）所栽种生命的话，（21）以及完备的生命之律，（25）都证实这点。
雅各在十二节说，生命的冠冕是主应许给那些爱祂之人的。相信主是接受神的生命，使我们得救；爱主是在神的生命里长大成熟，使我们有资格得着生命的冠冕为赏赐，在国度里享受神生命的荣耀。（雅各书生命读经，第二篇）
不以火炼的试验为奇怪，反倒因有分于基督的苦难而欢乐
彼得认为信徒所遭受的逼迫，乃是火炼的试验，（彼前四12）如同炼净金银之熔炉的焚烧。（箴二七21，诗六六10）这样一个神用以炼净我们生命的熔炉，乃是神在祂行政管理的审判中，对付我们的方式。主今天要使用消极的逼迫和试炼，来达到祂积极一面的目的―炼净我们的生命。我们信徒可比作金银，但里面仍有一些渣滓，所以需要被炼净。金银如何借着焚烧被炼净，我们也需要用同样的方式被炼净。
因此彼得告诉我们，不要以火炼的试验为奇怪、惊讶。我们需要明白，火炼的试验是平常的；逼迫和试炼是基督徒平常的经历，因为这些是派定给我们的。因着我们相信基督、爱基督、活基督、背负基督的见证、在这世代为祂作见证，世界就起来反对我们。这世代是在那恶者的手里；因这缘故，不信的人就逼迫那些相信基督并为祂作见证的人。在神眼中，这类的苦难被看作是基督的苦难。
基督过的生活是受苦的生活。现今我们是祂的同伙，（来三15）也过同样的生活。基督所受的苦，我们也受。我们在受苦的生活中，与祂合作；在受苦的路上，一路跟随祂。借着经历火炼的试验，神就算我们有分于基督的苦难。而这些逼迫也说明一个事实―我们乃是基督徒、基督人。
我们既是基督徒，是跟随基督的人，就该是经历基督苦难的人。我们不仅要有分于基督的丰富，也要有分于基督的苦难。我们若接受这样的观点，当每一次我们为基督受苦的时候，都会得着激励。彼得甚至说，我们有分于基督的苦难时应当欢乐，使我们在祂荣耀显现的时候，可以喜乐欢腾。（彼前四13）这就是说，我们今天就能够在苦难中喜乐，并且喜乐得发声欢呼。到主荣耀显现的时候，我们要更欢腾，就是兴奋到极点，而发狂欢乐。（真理课程—第四级（卷三），第四十六课）
与基督一同受苦，好与基督一同得荣耀
罗马八章十七至十八节说，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。”这里我们看见作神的后嗣，以及和基督同为后嗣的条件，就是我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。我们可能不喜欢受苦，但我们需要受苦。我们若与主一同受苦，也要与祂一同得荣耀。
虽然我不说我们没有受苦就不会得荣耀，然而我们受苦的程度确实决定我们得荣耀的程度。我们经过的苦难越多，所得的荣耀也就越加倍，因为苦难加增荣耀的强度。我们想要得荣耀，却不想经历苦难；然而，苦难加增荣耀。
在林前十五章四十一节保罗说，“这星和那星在荣耀上也有分别。”这指明有些星比其他的星照耀得更明亮。我们都要发光照耀，且都要得荣耀，但我们荣耀的程度却在于我们愿意承受多少苦难。使徒保罗必定比我们众人照耀得更明亮。我们会得荣耀，但荣耀的程度却是按着受苦的程度而有所不同。所以保罗说，今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。与将来的荣耀相比，今时的苦楚算不得什么。
苦难也与生命的长大有关。任何一种生命真正的长大，都是在于艰难和苦难。没有艰难或苦难，生命就很难长大。十七节所题到的苦难，不只关系到外面的得荣耀，也关系到里面生命的长大。我们越受苦，就越长大，越快成熟。所以，我们若盼望在生命上长大，就不该拒绝苦难，因为苦难帮助我们长大。我们不该盼望一种免于苦难的生活。（新约总论，第一七四篇）
在今世忍耐，来世与基督一同作王
我们借着经历神圣的分赐，在今世忍耐，来世必与基督一同作王。在提后二章十二节保罗说，“我们如果忍耐，也必与祂一同作王。”忍耐与今世的生活有关，与基督一同作王与来世有关。忍耐是将来与基督一同作王的入口。我们若要与基督一同作王，就需要忍受苦难。（真理课程—第四级（卷三），第四十六课）
至终，必有生命的冠冕赐给那些受苦、受试炼、受患难的信徒。启示录二章十节说，“你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。”主应许在以弗所召会中的得胜者，吃祂作生命树。（7）这是神圣的生命。祂应许在士每拿召会中的得胜者，要赐给他们生命的冠冕。新约常用冠冕指救恩之外的奖赏。（启三11，雅一12，提后四8，彼前五4，林前九25）至终，生命要成为冠冕；这要作得胜殉道者的荣耀。（新约总论，第一七四篇）
信心的创始者与成终者
对我们信徒，基督是信心的创始者与成终者。希伯来十二章二节说，“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。”“创始者”原文也可译作起始者、开创者、首领、开拓者、先锋。基督是信心的创始者；祂是信心的起始者、开创者、源头和因由。
我们需要基督作信心的创始者，因为照我们天然的人，我们没有信的能力。我们天然的人没有信的元素。自然的，我们只有不信的能力，没有信的能力。因此，那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信。（彼后一1）当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵，就将祂自己分赐到我们里面，作信的成分。这样，自然而然的，信的能力在我们里面升起，我们就有信心相信祂。
我们若要有信心，就必须望断以及于耶稣这信心的源头。当我们望断一切其他的事物以及于祂，祂就将自己照射到我们里面，用祂自己来充满我们。结果，自然而然的，我们就有信心，这信心不是起始于我们，乃是起始于祂。信心实际上就是基督自己，非常主观的为我们相信。祂将自己灌输到我们里面，将自己作到我们里面，直到祂这人位，成为我们里面信的成分。因此，这不是我们相信，乃是祂在我们里面相信。这样，祂就使我们成为相信的人。表面看来是我们相信，实际上是基督相信。这是真正的信心。
一旦基督在我们里面起始了信心，祂绝不会放弃。反之，祂会使这信心完全、完成并成终。因此，祂也是信心的成终者。希伯来十二章二节的“成终”，原文也可译作完成者或完全者。基督是信心的完成者、完全者。我们不断的仰望祂，就会使祂完成并完全这信心，这信心是祂将自己这信的成分，分赐到我们里面而起始的。要紧的是，我们信徒要望断一切以及于耶稣。当我们望断以及于祂，就给祂机会将自己作到我们这人的每一部分，直到我们被祂浸透。我们越被祂浸透，就越容易相信。因为基督这信的成分已经灌输到我们里面，作到我们里面，我们就自动的相信主，没有努力或挣扎。这就是得着信心的路。我们信徒都需要借着望断以及于基督—我们信心的创始者与成终者，这样主观的经历信心。（新约总论，第五十六篇）